“是的。”王守仁很干脆的回答。
是……的！
没错。这
自物，皆可得到然之理。你自己说的，穷究万
那竹子呢？
“……”
吟的看着这一场辩论这令他更加期待起来弘治皇帝笑吟，才一开始，。就已充满了火药味，
，依旧作声其他人都默不沉默。
王守仁朝鲜国个人……是师公。怿也乎一眼认出了他，这杰无数次的描述，他几，根据刘他远远的看到了人群之中，到了，在王李已悄然的
那么……师祖是……
。他看到了方继藩
貌和年纪，刘杰也描述了无次。数师祖的样
大。祖居然一和自己他一直惊叹于，师样
素臣淡淡道：“格竹，非正道。”接下来，文
“错了！”
王守仁很不客气的道：“格竹是大道！”
”，格竹是什么大道。“好，我倒想听听
何知道格竹无法推究自知，并没有错，有些正心诚王守好坏呢？就如文先然之理。因而，格物致去程朱，满口格物致知、东西，你不家尝试，如何知道竹，如生，治国平天下。可是敢仁徐徐道：“不格，文先生读意，修身齐？”问。文先生所格何物
程朱的书中，学自己学不去格物，却只从那么，腹先程朱门下的身份呢五车，已？”道，从何而来？程朱教道，那么敢问，这圣人之了所谓知识，“先生学程朱，却不了圣人之先生格物，而先生却到得住经纶，自称自己生又如何对格物，却是号称满富寻求到
“……”
有哗然起来。一下子，所人
要害。这一句，真是直指
没有格物，却只鹦鹉学？好嘛，你格物朱格物致知吗那么，这是程了吗？你既舌，满口程朱朱吗？，你不是说程
究还曾今日格一物，朱，这是不对的，程朱之学，学生不先生说学生反程明但读了然于心了然于心。学生不但王守仁的办法去贯彻程朱然之理。因而，学生格过物，不但格竹，方法，去穷自，笑吟吟的道”日在格一物，想尽了：“过，而且而且之理。，而且按着程朱
的门人。”学生与先生，谁才是，学生再敢问，那么程朱真正“
这一句，真是痛快。
打。按在地上，疯狂的吊到了一点，抓直接把人
早已预备了许多的宏其实在来之前打，文素臣论，为的，就是利用自己渊博的知识，吊这个读书人。
用一种奇怪的理论，打的措手不及。却被王守仁可实际上呢，
，去研究万物之理，通过观察事物绝对了。这话没错，可太
因为这句话本，绝不是浪得虚名。身是很有逼格学能昌盛数百年的，理
道理，每一句都有道理，句句，这种话还可问题就在于，这些是经典，可事实上呢，方面提供思考之外，拉用你说，除了在哲学没有意义太空泛，听着，很有？到了现实之中都话，，吓
没了，结果啥都实践，他真的去格竹譬如王守仁，就真的抱着程朱的理论去格出来。
大可以说，格物致知去研格啥吧，总要拿出点非只是格东西来在实践中，这当然，有人呢？你说个物，并竹，可不格竹，那格啥究吧。
去格物，谁不究出了点东西，有人却一无所获上了社会，就研究出点，算不来呢？，可实际上呢道理出人走，最终的，确实研其实就是，有人格物结果
而在于，些勤于思考谁更具思会思考，思考出来的可实际上，思考抱着格物致知却又无用刮肚的，，因为人本身就到了事物，他同样物，本质上，只是考的能力。因而，所谓的格是思考性的动物，你在于这个人是不是学东西，到底好不好的道理，都在搜，不就算没学过肠，因而无数的读书人，格物致知的人，看泛泛空谈，可能对于某过格物致知，的人有用
问先生贤，可这世上，以通过格物而致道，已经穷王守仁道：“所以，，先已经能格物致知参悟了圣人大至始至终，学生几人，可，所以他们为大又有乃当世大儒，名动天下自然之理？”不曾反程朱，程朱究出了知呢？学生敢是否，先生生
是一个陷阱。这
之道和程朱之理想不明白圣人就曾做悟，那么，连你这样的大儒，都到格物致知，还不，那么其更无法做到了你说你没有参他人，。
，咋地吧。可你说，不瞎比比，我就知道了
有了存天了，那么一个内在的，因而才现了，程朱之学，亦道德亦宗教，理灭人欲。乃道德与宗道德圆满所追求的，乃是人教合一的学说。致命的问题又出这时候，你就不太谦虚
事，每而言，其一个人单从哲学，不是坏为圣人。，毕竟都追求道德上实让的圆满，即人人都可成一个人学习这样的学问
本身就是欲，而天下的读书学相背离了了功名，从一开始，目的，就已和这种道德。坑人的却是，并不是，却要吃饭做一个圣穿衣，这理学的人，是想要约束自己的行为，使自贤。可多人人都可以之人，所谓的读书，数人朱，本身就是为他们的，要所谓的学程己尽力的去成圣的啊，从前学习
道学学之说里问，我都懂，，对道德的标准。虚，直接说，圣人理倘若一点都不谦参悟了，程朱的学之道我已先生文素臣这本身，就违反了
，岂是吾辈可以只淡淡道：文素臣不能这样回之理轻易参悟。”谬，圣人之道于自然答，他“此言大
”王守仁笑了：“既无法都学，又？朱之学，乃是正理呢为何文先生认为程参悟，为何要求人人
“历来都流之嫌句是如此。”文素臣这话，有耍了。
于心，道，已经在文先生的，王圣人之道，守仁摇头：“其之，却不敢为何治世之道，道而已，你心里既已有治世实，圣人之却定要认认知，。”王守仁叹息道：“了圣人之道，有自己对相信自己为万物之理的程朱一定是对在的呢？”说穿心中了了，其实就是
学，俱都和程朱所见耳口，都在格物啊，，学、识、所的。”、所闻、是不一样“诚如你有你的眼，你的眼鼻所识不同，那么同样你的所见，所闻、所睛，有你的耳朵所所致的知，却也的格物
到所以”“学生曾不同，。既如此，人人都不同，那么理自然不同了。理之听在于你我心不同啊。物，所看到的，也和程朱不同格过
理，就如学生这治国平天下，不就心中所念，也在“因而，万物在心，不是圣人之道吗？还有他……”是治国平天下，敢问，
子，他心中所想的王守仁手指着一旁的。那么，这张信，乃是让天下的百姓，都有饭吃算不算圣人之道呢？”：“此乃英国公之
都有圣人之道，圣人之合于“在座之？副千户着他结推心，是诚意了吗人的有了良知，不就是正道，其育种，做有益于天下从而提高粮产，他的良知，在行，岂心里想着让实就是良知啊，人有饭吃下来，就如这位张既已正心诚意，，去开垦，通那么接事，此知过一次次的人人政吗，便去耕种？”不就是圣人所说的仁人心中，动一般，他
瞥了一眼张信。文素臣
千万，人人都是政？那么天下佃农见张信如一个老农一般人，圣人了。”，忍不住道：“这样的就算是推行仁
张信的鄙夷。他眼中赤裸裸的都是
可这一下子……许多人懵了。
的看客，都是支持文素不喜欢王守仁的的看客人，若一个的土豆和红薯，将救活千千万万的人，大家却都抱持一个最竟理学枝繁叶茂，大家命，种植和臣的，毕能让人人吃饱饭，这个，，都认得张奉方继藩只朴实的观念，其实……很多培育出来道理虽都读书，信，对于张信，朝野人……定是受人新观念。可经常来这里很简单……他内外，无人不佩服敬仰。
人，乃是京文素臣从苏州来，肤师里无数人敬仰的神农黝黑，双手满是老茧的。哪里知道，这个皮
吭声，却开始对文素臣于是，许多人都不同起来。的态度，不
理，简单明了，即为美好事物啊追求而已，圣人实现，如何通。这圣人之道而已太平，有何不可呢？圣人的道知的良知，如何去不喜欢当努力……”仁政广之道，求知容易，可是实践却，人人都知道，，天下之可问题在于王守仁面带微笑：“这过是对美好事物的布天下呢？人，除了作奸犯科之人践，去达成了人人可学，这人人都何谓良知，不难啊。吾辈定之外，谁不希望天下过行动和实
有人不凛。所心中
开王守仁口中亲耳听来其实新可这一次，从始流传学的学问，已经了，考。道理是这个道理，思，许多人却不禁陷入了
，生出了恻隐之心一个，这是良知吗？”读书人忍不住道：“我若是见了乞儿
守仁回答。“是。”王
那人便道：“那便是知行合一？”他免于饥饿，这我给他一碗饭吃，使
的道：“这就是”王守仁笑吟吟”圣人之道！“是。