其实……
都不是孤立存在的。任何一个学说，
本身就相互存在世间千丝万缕的关系。万物，
底割裂的。学和理学的某些理论基础，可这并不代表，新，他质疑诚如王守仁，本就来自于理学，虽然某种程度理学是彻他从前所学，
生吗？阐述，难道就因为和圣人，每一个，大家就不是圣人门诚如现孔子真正的精神相违背是儒学正宗，可实际有观点上呢，却各人虽然都宣称，自己才在的儒家，都是出自四书五经，出自孔和
拔弩张，其实间过是剩下的百分之二十剑。不谋而合的，并不在于两个学说之间，之所以仇，实际而言，两者之罢了事物的理，至少百分只八十对解，其实是有什么不共戴天之，真唯一的区别，不理学和新学
就新学，上应运而生。里，没学，自然，也就有理因为新学问题就，本身就在旧学的不会成在这基础
克罗狄斯曾是人们奉，势是石头缝里蹦出来的，没有地心说，如何会诞一个天字号大傻的哥白尼，也祖，甚至当初质疑地受过的真理，可学的宗师，是开山鼻的这其中克罗狄斯托勒密托勒密乃是们接受了日心说，依旧为圭臬，生日心说，人能说当初提出将他奉好像地文的心说天文学创造性思想熏陶。瓜，不是的，人们为天文学和地理总不心说一样，在出现时地心说的，也，自己对天断然不敢说必也是就
同样的道理，方继藩两世为人。
互影响同水的地步，火吗？或许如地心说和这一于学议，新学和理学到了势之所以终在历史上，闹他更容和是党同伐这其中，本身就有相问之间，真的势同水日心说一样，是的。可传承的关系。而场争之间的争议，更多的异。最易客观的看待本质上不在火
、学说、的动物籍贯来行攻讦。，而后，大家抱成团，分出无数种敌我人是最政治性，他们会用宗教、民族区相互进
中王门、楚比较著名的学数的学派，仅的出现，很快，照样又衍生出了无、北方王门、泰王派就有浙中王门，南中王门、闽粤王门历史上，学州学派等等。
，糅合了佛学之后而各个学派，又以自己的理解，去理解心，变学的，有的学派认为，将王学变生的，王成了以提高自身修成了理学一样心、内外两忘，生养为目的的道学。精髓在于动学将这王学静无
又有学派认，有善有恶者也。用识是良知之者也。知命之性，至善为，所谓良知，与知识不同。良知是天
又即所谓心即为本由心体，因而，他们认为，由心更天由心明，地造，万物皆源于心。察，物
的将心学当做了某种哲学。当然以上更多，
泰州学派的观点则认为铁匠，人人皆君，却是泰州学派，的根本，他，是陶瓦匠，有的是邦之道，王学不该该只是追求人内心精乃是治国安农夫，有的自于社会高等平等而另一方面，影响底层，有的是们的学生，大多来单纯的道学，更不倡经世致用。观念；同时提子，满街都是圣人；庶和理学一般，只是提出了‘百姓即用，王守仁所追寻的的哲学，因而，他们人非下，侯王非，也就是说，百姓的日常所需，才是圣人之既为道’道神世界是樵夫，有的力最大的因而，他们提出了
袋的观点。提出了‘无父无君非弑父杀君’甚至到了后来，这学派这等放在这个时代，足够砍掉脑
王方继藩在上一辈性。的子，就曾遇到过哲学，甚至人将其视为什么是新学，人，有后世起王阳明，便立即阳明的拥护者，一提许多号称摇头晃脑，大谈心
实际如何呢？新学真可是哲学吗？
认了，没错，新学确学。九渊的哲实脱胎于陆方继藩捏着鼻子，
，他格竹、他练找治国安邦的方法找解决问题的办法。仁的一生，都在寻物，一次次去尝试可心学，他学习兵法，他用自他前去边镇考察，又绝不是哲学，王守习弓马，己着寻的眼睛，去观察着事
。至高理念，即追求的他所所谓的大治之世，正是儒家
心性之学，所谓结果，他心即世界。的学问，到了歪曲成了生的就被后人眼里，生
方继藩更啊，人的学说，逼的家伙们，其实本质可爱的弘治皇帝，还要些上，这些人都还是万物皆心泰州学派这躲起来，自以为圣提倡无君无父，要打倒是一个路数，无非就是格物致知认同的泰州学派，虽然，无论他们所追求的是等，可方继藩至少还龟孙居然中的大圆满。和我方继藩平格很高很好，我要追求我人生明白，那些躲在书斋里
这又如何呢。
儒家的本质，在于入世，，还是儒吗这个追求入世终究是脱不开治国？平天下，没有了
。呆子，以后新，理卖君王的人渣的画像，理由很简单一，区，是人，躲在书斋里，平时袖一跪不是学说手谈心性，临危学里，分学之中，有方继藩拿出了朱熹想来也会有一大群有用和群满口格物的书无用的
一点不在乎，方继藩不在乎什。与其么理学和新学，真的让这群读书人，将学说攻讦对方的工具当做
那么……倒不如子的门下啊，来新学？好意思，我也是朱夫新学是有传，索性在座的各位，不承的，没有理学，何
只是……
所有人都懵逼。
没卖了。连王守仁都有料到，恩师转过头，把自己
……明明自不过……说卖，倒是夸张是么一出……了，只这己已经占了上风，闹出
好吧，习惯了。
王守仁面无表情，和感，毫师啊。这才是恩脸上没有一丝一的违
“……”
要喷出来。文素臣一口老血
没见过这么玩的啊。
自称自己是理那……我算啥？学传承者了，你方继藩都
做臣，你还站在此方继藩厉声道：“文素什么？”
跪。不能跪，绝对不能
请教一二。”倒想再心里冷笑：文素臣“老夫，
缠。他决定不跟方继藩纠
摆明着想后双方把自己拉到和他一样的层次，然家伙这撕逼。
他不要自己就输了。己是大儒，还要脸呢，和他计较起来，一旦脸的，自
之道。”来，王编修，已经死的盯着王彻底的参悟了圣人守仁：“这么说所以，他依旧死
这句话厉害，就看你王守仁谦虚不谦虚了。
”王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。
臣像是一肤浅吗？”文素下子找到了王守仁的要害。“噢？在你这里，所谓的圣人之道，如此
怎么不从简，生涩难懂，，其实并不可能繁复呢之学，一定是浅？圣人之学，本就在显易懂的，经里的学问王守仁微笑：“那么，圣人之道，于简啊，若至简，孔圣有弟子七十公卿，般，那么敢问，，是博大精深。可圣圣人宣扬学说，又有什么意义呢？”下至贩夫走卒五。所谓大道犹如佛经道经一，都参悟了圣人之道，难二人，上至四书圣人的内心人
“……”
，都参悟了圣“所以，我已人道，在座的许多人之道，人人都知参悟了圣人之何。”道，圣人之道为
文素臣大笑请教，何为圣人那么就之道。”：“
。”“百姓们安居乐业，便是圣人之道
是这样简单？”“又
“是的。”王守仁又点头。
此，百，是御胡虏，了圣人之处。因是为乃是国泰，的，不过是大治而有饭吃而已，吾辈毕生所求的，屏住了呼吸他娓理吗？”娓动所谓的此：“圣人所追求已，这也是为听的道来，我等敬仰姓吃用，即是道！吾辈何，仁政和民为本，不正是所有人都是民安一展平生所学，无非让百姓们有衣穿，
道，就蕴藏在其中。不打紧妨请诸位移步，”理尽力的弄得简书人读不明白，寻常百，学生些，越是简单，方王守仁表现的出奇的了这么多，文先生肯定明白，不过这谓的教可以推行下去。学生说去看一样东西，圣人之姓，更是一头雾水。却殊不知，圣才，可他们一面教化天面，将这圣人之道下不单一所，却又一万的贤者，都就是将道，弄的生涩难懂，不但读平静：“从在追求教化天下化天下，本身前，千千万人还是有些不
奇怪起来。众人
之道蕴藏在一个东西来？圣人
出了茶肆。于是纷纷随王守仁
一个巨大的水车，便出帘。步行了五百多步，眼前，现在所有人眼
“诸位，可看到了那水啊。”车吗？这即是圣人之道王守仁朝那水车一指：
所有人都低声议论纷纷起来。
这……就是圣人之道？
：“王守仁，你文素臣脸一红，呵斥道竟这样羞辱于我？”
”“不。”王守仁摇了圣人的大道。羞辱先生，而是……这水车之中，确实蕴含摇头道：“学生并非
………………
此，老虎必须得什么唯心主义，因，各个学派的观点阐述，认知是不同的，还是得嗦。有读者这一章嗦了学派，在骂，大谈把王守仁的心学也有心即是理，一切的偏哲学理论。，出来，各个学派用的泰山里，对王守仁的万物随心而动其实想裁剪，可想了想有经世致
人；同理之心，至简，其实对应的是怎么说呢，任何一个对偏向于经世致用之泰州学派应的是泰州学派的平泰州学派，所以大道学说，学。等思想，更老虎所理解的，偏向于都有各自的都是圣的满街理解，
，奉为恶的，认为即是理的人，其实对泰州这根本不是正宗。哲学，认为心派是十分厌学当然，许多所谓将王学
于这种主张。，若是王守仁在世，那题也大学派认知，就是泰州学派的观点，这学派在心学各马弯弓，下马安暴露出来的问观点，偏向，老虎对心学的好吧个自小怀，一切随少，甚至许多，可我认为民的王阳明，反而更不和王守仁相异里，是最没逼格的，你有大抱负，上