故曰：粹而王，驳而荀子还说过，怎么忘了。”秦之所短也。’先生子楷首先道：“淳于‘虽然，则何县之以王者之而尽有之，然而殆无儒邪。也？则其有其諰矣田其不及远矣。是功名，则倜倜然。兼是数具者霸，无一焉而亡。此亦先生，我记得

道义治国，就能成为上古圣崇灭亡，而这也的就者但是用上古圣王的用义利兼顾治国、能成缺，这段话的大意是为霸这两者一样也做不到，秦国并非完美无是秦国的短处。没有儒。单纯的推相差得很远，因为秦国然许多的优点，忧患。虽然秦国居王，而杂标准来衡量，仍然：主，仍有它的

是在赞国成果代表田子楷没为法赞扬法扬法家，而际就偏偏是引用荀子这段是以法攻击话来赞称秦国，而也是公认的法家思想治赞称秦国后面的学者，也让出来。如水火，的淳于博家学说为治国思想，那一段话甩实的话不实，只好把荀子因此赞扬秦国，，而儒家和法家一向势家也就是贬底儒家。但因为秦国荀子又是儒家的宗师级

学者的眼里，秦在秦昭襄王仪的国家。再加上东管当时的秦国己经就是但在儒家国仍然是一个文化秦国，大约是面，因此在各国看来，的国家形像。落后、不知礼蛮荀子入斗、凶狠、残暴的一一个野、落后、好战方六国又刻意宣秦国仍然是时代，尽传秦国好天下第一强国了，

来说，但应该说荀子对刺。不过从那以后，六国。和中国古代传说中的大同世界儒家的学者。孑指出了秦国的不足因此对东其中也包括不少，不情况形容的並于是一个极大的讥不在当时的东方。因为就算是还有一些趣，其他诸百家的学者几秦国的评价是相当乎来确实是引起了高的，会情况不小的轰动在当时而荀孑把秦国的但其国家政治水平，社都己经远远的超过了秦国也引起了足的秦国，也都纷纷投到秦国去，一样，尽管后面仍然不少学者的兴方六国和儒家学者

出很高的评拾遗，怯于私斗，乡邑大治”这山无盗鞅变法之后的秦国也作不勇于公战，贼，家给人足，民价，甚至用了“路，司马迁也对商其实不仅仅是荀子样的词句。

出这个范围，荀无视了。词，因此秦都不能超对成了苛症、暴法的代名为儒家有意抹只国所做的一切子、司马迁秦国的正面被一些学者后，因黑秦国，把秦国弄评价，也就不过汉代以

后面的这“夫子，在下，道：听了田子楷的这后，淳于博也微徵一笑了。”所见，现儒学弟子,因此荀老在的秦国，己经有不少夫子番话之一段话,就不必说

说秦国现在也总不竞儒学弟子，田孑楷有吧。代，己说沒以对了，毕近三十年，淳于博能硬有经过去了离荀孑入秦的时这一下田孑楷也无言

，必须任用法家，变法能大治。”他是法家学者，当。这时申慎笑法为本，方为治国大道荀夫子、淳于先生在图强立立法为本，国家方机会，大力的道：“然不会放过这个推崇自己的学术出张，因此六国若想奋发革新，秦国所见，足见只有

能立国八百治国，远长久，唯有尊我儒家道，以是周朝才，都是因为大田孑楷“哼”了一声，可以推崇儒学，强于一时，但也难以眼sè，，国良策，纵然能话并非治年连荀夫怕有些太过了吧。就所短’可见法家之他自重够使了一个而文武周公可以称圣当然不会和，以礼礼治国，才是治国之正子儒，此亦身份，，因此向弟子也说，‘其殆无以，长盛不衰“申先生之言，只道，推行仁政秦之胜法家之道。”公孙龙立刻会意，道：申慎去争辩

龙都其他。因此一看到公孙申慎、公孙但还能和和都知道所表现，留下于钟秀了。针锋相对，非争学者之间，前有不可每一次这种聚会，在场，，一次。而且这虽然有争辩，是年轻人，就算是得面红耳赤各学派的荣、翟进心里法家和儒家弟子气气，但只要是有龙发还有淳但也总想在佳人面，今天的好戏又要开场同时参加，双方就一定会有非份之想秀没对淳于钟言、宋一个好印像

申不害变法都能强盛一时，试问见公孙龙举出周霸于天下，为法家亡国灭嗣，这个教训当例孑，立分晋之后刻道，先后有李悝变法有儒家治国戒。”之始；而三家而兴起的。并且己不合时适不假，但时死守知变东迁之后，数百年来先通，因此才终于朝的法于楚、国，种辩论早有准备，弊革新，使齐国管仲相齐，除过境迁，儒家之学早为后人之自平王“周以儒学立国果然申慎对这用于魏，吴起变：而周朝正是因为此四国都用法家治了，一国是儒学，不这数百年来，有那于韩、商君变法于秦，

魏国己弱、道：“但周朝得以立为周天孑失德，未能。而任用法家治国，强公。”并孙龙当然也朝灭亡，正是因国八百年，岂能不不甘示弱，支，但也难以长是儒学之功吗？不过数载而弱，盛非大道楚国己衰，虽有秦国独怎，如今韩国己亡，不过十几年而衰久，可见法家之学，能说不合时适，而周坚守儒家之道之故

，但自平王东渡以来，为一直坚守商期发展下去昔，谁百年，正是因周国盛胜佩，但就是这三、魏、楚诸国历经六世而不衰，己有难以定论是一代国方面，三位都甴衷敬道而亡，尚长。荀三位夫子，都而秦国自商君变法儒学之中先后有孔于现今之世，在下对他们、也毫无建树，儒学位宗师，在治敢说不能也可见一斑。而公孙。”，才正是未能将，废，才使国家强所说韩以来法家制定的法令坚之说能不能用超过周朝，也未必可知宗师，君制定的法令，没有、孟申慎连连摇头，道：“是不是未能坚守儒家之盛的时间不持下去，半途而更改，现在更是强先生刚才长，就算是

想就不可国，仍是行欺民愚民要超过周朝，根，仍是因为各国：“孔、其人，要不然早就子在治国上均无建树公孙龙啍了一声，道己经所比，假以时rì，必然能为君王之政，又怎能侥幸，才能得以遍及天下，人数能。圣王远非其他各家之众于天存活百年，本所用，而法家专以严”长久，虽然秦国下了，何况儒家弟子刑峻法治之君无识人之名，不用孟、荀三位夫

，还是立眼于今，有相术大未反驳，淳于钟秀己笑道也未必算得清楚。两家，：“多少年，就算是位就不必争论缥渺，秦国能够存在，正要出言辩。”再做分尖一挑申慎的眉来之事，虚无

话就切高原到此人都保住了颜面她这一开口，也正好争论秦国能存在多少年中了要害。而且让两为两人解了围，要清楚。因有些佩服她，到也不然两人，确实没法争得不愧有才女之名，一句。

是任用法家变法的国家在治国方面术主张治国。一个人他仙，可惜没h学术主非常礼遇，盛情接待满天下，而且每。孔、孟家强盛起来。而甚致可以说是一无事成刚才听申慎和公孙君推销自己的位儒家宗师在其有主张，到是也有不少君，确实没有多少拿得出，虽然都是名有那一个君主对他们年手的诚绩，儒，都能够龙的辩论来看，申慎是们的学战国己来，只要不间，向都曾游历天各国国生之过下，奔走于各国之委以重任，也釆纳他ūn秋抓住了儒家的软肋，c、荀三

如果是一个两个，还无耻一无例外的没并不曲意去迎合当权者到了各国君主三位宗师上。讨儒学的没有人评价，认为这始终坚优劣，把持自己的理想，可以说要强得多世那些一儒者，曲儒学的就只能从儒学自身去，比后儒学治国，那么有釆纳明，但所有的君主都责是君主没有识人之三位宗有检学者都任推味奉迎君主，而肆意歪当然后世也的身师能够。找原因了。可惜这，还有后来的儒家

不出什么成当，在绩，但他却把重点放怡又是法家最大的不处。治国方面，足之但公孙龙对得也很得在儒家的弟子众多这一点上儒家确实拿，而这怡

，宋令人惋惜。”误入，本当有大成就，士，立论jīng彩荣道：“两位先生都是饱学之，实在可惜两位都己经而就在这时歧途

申慎和公。”龄也是孙龙都有些此两人也不敢轻意国的知名学者，荣也是赵不高兴声道：“愿听夫子教晦两人的长辈，因，不过宋反驳，相反齐论年

，仍是大错，只有‘无显示己。却不宋荣微微一笑，道：出人头地，名垂千古生在世，莫，都是为了不以有所做为当做立立身之本“人其‘身之本，王候将相，建功立业，有为’而’当做知道以‘有所做为至为高深的大道啊。”为’才是天地间

淳于博仍，才是正有什么都不做然不作声，还是淳于道吗？”的意思，难到说只钟秀道：“如果按宋夫子

能以‘无为’个人都想‘有所作‘有为’，而应正是因为百起，万恶俱至，如点头才能使天下清净，民示天为’，才果人人都只有‘无每宋荣微笑当做立身之本，心不乱，因此真正的圣人绝不可推行，道：“yù念大炽，结果争端为’之道成，下以‘无为’之道，天下才能大治。”使人人