则济达了无益于国，也无益于道，又有何益。”做淸谈、不则独善其身，方不失为’当做立身之本，而天下为己任，富过偏颇，人生一世，当以修人生一对等，无所做为，碌碌一道：“宋夫子之论，未，田子楷当然做实事，也不能再保持沉默天下，穷身、齐家宋荣发言生，只免太、治国、平。毕竟两人的身份世，如果以‘无为

议，但做为治申慎也立则道：“宋是以‘无为’做为某一并国之道，则为大错，如今六国国必亡也。”个人的修身之本，到是无可非越，东有夷蛮族四立，皆为虎狼，夫人，在下也以为，若，北有胡、南有如果以‘无为’大道、西有戎，治国，

田夫子己是年过’之中，实：“为’大可惜啊。”说着举起酒杯，饮了一口，不再语。言宋荣摇了摇头，叹道六旬，难以体会在是‘无到你年纪轻轻，也道，到也罢了，想不执迷于‘有为

比儒家还不受欢迎，这是宋荣的脾气和他辩论，知道缥缈，云遮雾罩，其实因此儒家也从来有介意。而田子楷经常经此到也沒沒有把道家当作是自己的对手，，因而且道家学说一向虚无

当然是无为的，因涉”的说法指按经似之处，但这种你玩无为，而别人玩不是什么都不做。现实为基础。虽然说，看起来不干涉，并不是什后世在不少领济规律办事，该做的做和无为之论有些相法，才是立于高原听了，到是微微点此申慎的说不该做的不做，也并先灭亡的，么都不做，而是有道理，其实是经首白一点，道家的无为之论看似有为，不起推敲的，说得直域里，由其是在经头，济领域，也有“不干

也都家只重严刑峻法，墨家学者翟难成大事。”：“道家好清谈，固不可取，但儒家进道只空说仁义，而法这时一直没有发言的

慎又转向翟进，先生高论。”申道：“愿闻

远不可及也。”者不待息。如果，道：“而法则下永么礼崩乐坏，上下尊天卑失序，而是因为民有一样难保长久，难得安定。”看向申慎饥者不得不是什国富兵强，但也实在是舍本逐末，愚“现在天下大乱，并这民之三患，三患，为之活，因此虽可使食，寒者不得衣、劳之富，人众之多，刑政翟进道：家治国，只能得到国家不消陈

也答不上来。申慎一时

却笑道：“那么先于钟秀除这三患呢生以为，淳？”如何才能消

诱贪而父视天下为生，列治，天助人，有财者以财助将各人私得之利化，因此除灭贪念私爱其子，兄不能私乐为断，全由，可避雨即可，者以力下太平。”弟，孑不能私爱其兄得食，寒者得衣墨家之法，兼为制贪，恶由贪非攻。兼相爱，父不能其他俱须抛弃，以免引乐、为不可禁止；非攻相利，而有力物力而己，人，有识者以识助人，公利。而节诱人生yù，而礼子，兄视天下人为弟，才能达到乱者得私情，守孝奠灵，为国之间攻伐不而定，但歌舞、节葬、非孑视天下人为父，如此有如此，才能使饥者为相爱弟视天下人，有碍兼相、劳者得息。爱之心，亦当用为浪费，弟不能私爱其兄。止礼，乐为礼仪爱其音乐于人无用，只会身，食能饱腹，房，交相利，节用念；节葬为泯灭为上下尊卑必须制止攻伐之事。只实天下之禁yù浪废，衣能暖为兄。交翟进道：“唯有用我大害；非贪心引发

相爱既然与天岂不是人人都可不淳于钟秀想了一会又如果能行生以私利化为公利，则不愿多劳作，交相利，则更无论是节交相利免之，何况是但父私爱其子，孑，虽禽兽也不能劳而能xìng不通，又怎么能行得通呢？而若用、节葬、非乐、非攻，才道：“儿获，愿意少劳作，而相爰，又不私爱其父，仍人。兼呢？如此既不能兼了。”之言虽然有理，先是天xìng

之道，兼相爱，交，虽死而无悔。”相利’不可行，但在下因此也以传此使天下太平翟进怔了一怔，淡淡道相信这才是：“事在人为，道为己任小姐认为‘

对先生之说并不赞深为敬佩。”道之心，钟秀还是淳于钟秀微微点头，道：“虽然钟秀以身殉同，但先生

高原听了，主张说白了就是一个绝上去很美，但可能实施得下去。因血，十分到位，墨说是一针见对公平主义，太过于理也对淳于钟秀颇有些家的在现实中是根本就不对墨家的评论可以相看了，因为她。化了，虽然看想另眼而此也不觉点了点头

笑道：“高大夫方才见，但淳于钟秀立刻看向高原，点头，不还是同意翟先生之意思。是同意钟秀之论呢？见了高”原的动知是什么作，因此又转

高之论。是同意小姐道：“当然”原怔了一怔，

正道呢？一笑，道：论，那一家是那么大”“夫以为，儒法之淳于钟秀嫣然

丫头不是把原又不是里了，不现在让自说话也不高原苦笑了一声，这火上烤吗？。是正道，但必然就会得行了两家都没有仇，干自己推到秀问到这罪另一家，高人呢？但现在被淳于钟巳来说那一家作学术的，和儒法嘛要得罪

：“申先生、忽然道因此想了说到底有什一想，公孙先生，？”我想请教两位，法家儒但两家的学家势如水火，么不同的地方吗

摄魄的秋水双眸一盯着高原，而一直没有出言的淳于入了沉思中。说，全场在座博的眼里也闪出了一道一的人都怔了一怔这一龙都也都陷牢牢的īng光，申慎和公孙，淳于钟秀的j句话双勾魂

是对立的，什么时候开始的火不同炉，研究法家儒家的思想到几人认真的研究到是真的没有底儒之争是从过但真正去虽然没有人考证过法。似乎儒法两家天生就有什么不同，为什么水。

法姓，使百姓心悦成服。立畏官，不得国，以德服众，教化百严庶民，使民惧一会儿，公孙龙才以仁而儒家依礼行事，义治峻法管不顺；教化，而专以严刑此为两家之别。”法治国，不用道：“法家推崇过了好

，本来想说原的什么，但还是忍低法虽然公孙龙的说法有说，还是符合两家的己经回答了，就目光又都集中到高的，现在公孙故意贬这时众人的，但总体来看他怎样申慎张了张嘴住了。家，美化儒家的意图题是高原题出来回答。龙为这个问思想。而身上，因

题想先请教先生高原并。”论，而是道：“公孙先生，我有一个问没有对公孙龙的回答做出评

发问。龙道：“请大人”公孙

？”看，当如何处置一个人无高原道：“如果有故杀人，以公孙先生来

公孙龙义，当斩道：“杀人者偿命，天经地。”

先生在决申慎，道：“那么如原断呢？”果申点了点头，又转向高

，斩立诀。”：“杀无赦申慎道

家在处理杀人者的事情吧，儒家法一笑，环顾众人，高原微微不是一样的吗？上，方法”道：“大家都听到了

微泛起一之后，。而淳于钟秀却笑道：人沉思，有人茫夫的主张，一怔，有人丝笑意“大发呆，有意思，儒法淳于博的嘴角其实是一众人听了也都怔了样的吗？”然，不过二家的却

家法家，其实有很高原点了点头，多地以说是殊途同归。”的一点浅见看来，儒方都是一样的，可道：“依在下

笑了相斗了几百年，我儒家法家，互相争斗，不是一个大张听到有人笑同归。那么这几，道：“也不仅，是殊途不说儒法二家的主还是第一次本来百年来，两家互想说话的宋荣话吗？”

大夫能：“大夫之言，够详细在下也觉得匪夷所吗？”解释一下思，儒法二家外，道怎么会是一样的呢？赵嘉也有些意

儒法二家有儒家六高原道：“系，那么在思想上有许啊。刚才而韩非、李斯都治国，行仁义大道；者过去正常的事情弟孑，管ng学是荀老夫孑的高足，都是认同的。”其实大家不是都都是儒家，者偿命，无论儒法学，许大家也都知道初见秦孝公时多一样的地方，也是听到了吗？这么紧密的关仲年轻时曽jī子为师，商鞅多法家学杀人艺；吴起曽拜大儒曾，也曾劝秦孝公以儒

家的学者，呢？”宋荣呵呵笑道：“那么儒法两你们有什么话说

这几句找不到怎样反驳的言语。高原的话，慎当然被高原给绕得有话就能改变的。不过点昏，一时还，当然不儒法两家争斗了几百年都不认同公孙龙、申慎到底其实田子楷、是高原公孙龙、申还年轻，这时

有些偏颇吧，法家仍是连罪，民畏天下大治，而刑法，就认为一言了，道：“大以德治违法，动耴，又岂能与法之罚，只有不家混为一谈呢？”且一人有过以峻法，以暴政治国官如犯律，而之差别,又何此千里吓民，百夫仅以杀人者偿命立制为蚁；而我儒家崇虎，官视民，以严刑仁义，这，官爱民，民敬官，得以才为，重教化，讲之，其中时田孑楷也坐不住，必累全家连坐、礼儒法二家相似，也未必姓行耴