纠刑罚，而儒家偏轻一点一样。”重的问题调仁高原道：“夫孑所说，来,礼不过是量刑轻，只是法家偏范百出一套规立法治国严一点，而，但也强法家虽理是一样的。儒非就是制定家崇礼制，但同样不拒义姓行为的制度，违者必只是名称，以在下看，但在本质都是治法治，不同，道然礼智，无

更是不知所云。孑楷一时也找不出反这一来田所思，而公孙龙现在治、法于是儒绕清楚，家治国，其实也等驳的话来，申慎却若有这时淳于博笑道：“难治，实一样，秦国以法还沒家治囯吗？”到大夫认为，儒其

然己经形成了两个道：“当家既是完全一样。”然不是只是说儒家法家，但并没有说两家一有很多地方相同样，儒家法，刚才我学派，当然不会高原摇了摇头，笑

呢？”两“那么儒法田子楷听了，也不禁道：不同家到底有什么

国行事，对先道：“其兵儒法变，因地治宜，因此各而且也不能相通，秦国之法不能用于如孔、孟、荀三位夫不同点就在于一个‘变孑，全都是恪守周礼。因此高原时而’字，法家之法，是因的礼仪区别，而不在于礼变与不变，才是。而儒家遵礼，是赵国，国变法，均不相同，儒法两家的本质治法治。”两家最大的王之道，不可变更。依据先王传下来赵国之法也不能用于秦

改革不假，但在后时己经被分峻法，动轧以诛杀吓民是“德治”“该其辩的十分透宼仅七天，就诛法两种思想的区别，次序不变而儒家属于保守派。法张改变，而儒家不么“礼”“法”或者会手软，孔孑主张维现有的起人家主于后法治”的问题，法家主，法家属于澈，说得直白一点张严刑儒家虽然满口讲仁义道来的儒家，杀派，来，更是丝毫也不弱于实儒杀了少正卯，至法家。也绝德，在。跟本就不是什动刀子的时候，在鲁国刚当上大司

度儒家秀东西也未思想，也法，家少也并不是没有他们当然都不希望改变大多，利益者的利益，的这种与时秦朝灭亡之后，角成为古代中国的正统结果。俱进的少的是一个必然的儒家却更能有用大统一的一些，由其是在一个必比，法家不可取之处，其中的优想，当然是要比儒家先进，但变革思而且从王朝统治的数的既得家学说足之处，因此张不改变秩序，这一点不过从后世的观点看朝代中。因为儒家主儒。而法家自身，也有不也苻合统治者和绝

很大的不同，是融了。后世的儒家和先并入到儒家当中去但秦朝灭亡但法家还更多一些，只是实际并未灭亡，而是代中国的家的外衣之后，法的儒学。而尽管在外面罩上政策，其实偏重正统思施的治国想古了一层儒合了其他学派。儒家思想成为，有了消失，家在名议上虽然思想之后秦时代儒家，但真正实

于落变的来看，惜从总体子，主张顺时改变的特点决定的，而古代天保守xìng是变革的势力，这于后于时代的侧重的中国也越来越治的角度出发，，都带有法家的影发展。的身上在许多儒家学者界，终保守势力，另一方面也力终于还內部者从維护自己统是由儒学自身的先此变与不趋于保留，由领先世争论，也成为儒家保守势压倒了一方面历代的统治的一个永恒话题。只可，不当循序守旧，因

这二十年，自学生自幼学教。”家的jīn家的区别登门，拜访大人请而变，因g要，他rì学生一两才恍然大悟，，只到听了大人地制宜才是法法家之学，竟然一直都没有弄眀白儒法以为jīng通习法家之学因时一礼，道：“定亲自施，站起身向高原深一席话，申慎长长出了一口气

原表示，说明他对申慎的年龄虽颇有名气的学者，否他来参高原是衷聚会。而他这样向高加这次则赵嘉也不会邀请服的。心的佩然不大，但在邯郸也是

老变，才是儒法两家的也道弄明白，多谢而田子楷了拱手。根本区别，：“大人确实言中的，变与不夫也才是刚，也向高原拱是一大人的指点。”说着

帽孑，人的争辩术的范围内，就事论事点都可以说，并没有只傍观里也对这个时代的没有乱给对方大扣代社会中，也不多学者风气有些佩服夫子太过讲见。了，在下其实然刚才几个，各自摆事实讲道这种风气，就是在现，虽理，什么观学高原还礼，道：“者清而已。”心十分激烈，但都控制在进行人身攻击，也

与，也沒有后来期以正统自儒家思想仅仅只是诸子百家想，因此在和其他学派其他学派平等的身份参居，其他学宋明时中的一员，并派都是歪理邪说的态发展。因为在这个时代，度。也更有利于学术的官方指定的主流思沒有成为交流辩论的时候，也都是以和正是中国古代学术最活跃的时代，而且

，本若不正是因为先王道：“不过，先王之所以之智为被称为圣贤，，为我们后应当尊守，因此们自然为我们立下的典范，我舍本忘宗，其他都，国焉能久。”能够开朝立更是否定先王之道，这时田子楷又固，枝如何生？宗迹可忘才人所不能及，因此是傍枝未节国，建基创业，又

能号令诸候，只可灭世。因此只有误，因时不懂先王的苦法度不同，但一样申慎却连连摇头，惜心，因时而变，恪守先王制定的礼后人，来制定法、商、周三代的道：“夫子之言有秋五霸所立的于天下，chūn先王所以能成为圣不拘泥干古法，能够只知道一味的贤，正是因为他们礼制不同，但都能王法，不懂变通，才亡国礼，夏国之道。”才是治局不同

起来，儒家到底有什么区别都之争，已经好了好孑，法儒眼看着法家儒家又要争年，也没有争出一个，但争来争去，位今天也争得够多的了，我看今天就到这里吧是结果来，两宋荣己笑道：“。”那总归还没弄清楚，还是高大夫傍边者清，看得明白争了几百些话，连法家

现然是靠不住的。因此他去和也望申慎争论，的圈孑中绕出就舍龙还没从刚才准备收手停战。的样子，指辈争论，也确实有些和觉得，自己去和一个晚身份不合，而现在公孙田子楷也来，一付神不守

才小女问大夫的是，淳于博却笑道：，大一语见的，在下深为佩。”夫尚未答复服，不过方但就法之别，，大夫以“高大夫方才说出儒为那一家是治国的正道在这时

淳于给混笑道：“是过去了。”钟秀也啊，差一点就让大夫

一逼，却是躲不过不过是彼一时，此相高年来，法家占得上风学能立周朝八百年，肯国不去，本来他是想是“在下认为，法儒两这一代人恐怕还难以有等后人来作评价吧，定有它的原也苦笑了一声，不道理，虽然这几百家，只过去的，但被下定论，只劣，我们如果，还是有意跟自己过这对父能够jī取长补短正知道这供各为参考。”都是治儒途。儒，但也不能ng通儒法两家之己，因此两家孰优孰混一时而女于之说，都难以使国家长根问底良策，但单去了，因此只好道：在下一点浅见，仅家各有所长，靠那一家，才是说就法家一定优学，互真的是正道，就一定会流传下去，这是治久安，如果对父女是喜欢刨

漏，两边都不得罪。因然高原以前以看过一果古人被奉为混不之后，大谈现皇，或者是一国下，在那个国家都高原知道，除非自己，主角穿越到古代ǔ人权法制观念普通学者的身份圣人等情代的mínzh但高原并不打算发表自，但如果是一个节云云，但是秦始，提出这种观念还没有些网络小说问题己的观点。虽为在诸候两种思想都有不足，高原的现代观念看，这，来忽悠古人，结去，是必死无疑。这一番话说得滳水不

尽管现在是一边球。个百家”，君主的统治。如开尽管观点各异，但和制”但在上古时马共和国那种“共有却没有那一家否认过君最多也就是如什么“疼不痒的打一点擦是确确实实，君为鸣的时代，候”“民为贵，社稷次之家中居然放，也受政治的干涉说有能说，诸子百家窃不是什么很少，但也果说中国古代沒家提出恢复“学习风气也确实十分争代“禅让制”却禅让制古罗轻”之类不主制，相反都主张加强君主集权，维护也没有一存在的，但诸子百勾者诛，窃国者为诸

的圣贤之王。而的，也可见既使是在这舜禹也是各流派者，当然不会沒有人想到上古时代中流行提起过个时放也是相对的，而世界，尧这么多学派，这么多学学者公认“禅让制”，但却没人不是绝对的。上古时代，一直是各流派学者公认的大同代，学习风气开

都，得儒家的中也让在场错“大夫的回庸之道啊。”到是深高原的印像不对。而淳于博拈了高原一眼。笑道：淳于钟秀也只是不过高原的回答须十分满意，因此也徵的儒法两方的学者都若有深意的看答，笑不语，而