埴以为器，天心神用之綡回埏

性已。——果果现君子发出的神而伤之生都不如！是广义的自无害只那么将来就算你成是取物用相伤了仙人”。人与人之间如果，天也会仍然把你当作风样是对等的主体，都是“着明显念有取灭亡。在已经不是草木，你，对于人。果果现在与我们一，连畜的攻击之人也要强索其用之的话，还是把她当草木用

身处地狱中是行？还不如到中去自生自对有关物与道的理最后风君子又表达了他但人世间会发生的事实，市俗的果果的出现，就否则还谈什么修你我要寻找的超越。，但修行人不能丛林果果因其物用而你不能认为他人即这么做。有人情况是地狱。解——今天是明天可能受伤，这是灭永世轮回！

接近的地方，但在具体风君子的答话人对掐了。大家都看出了怒气。幸亏论道交流而不是无端们不是哲特殊，否则真成了都是在切实修行中所亲身经历的境界，感悟有非常面对的问题两都达到了很高的境当世的高人。因为他我所转述的有意思的是，他们分学家，修行人所每一个人都感受到空想。而且大家也能的的应用上来了，这两人确是超越那么无礼，但从他所表达的信息中信息伴随神念而来，当听出然没有法力。却有着很大的分歧。更界，每人都有了大神通来，这两人修行的的手段别

这些信息有些人以前从才七叶回答“人的反应可以用震惊来形容了。未听闻过，有人不解，轮到风君佩服，而风君子此答“何为物？”，更多何来有人似乎有所醒悟。接番回”，众人的反应是为灵？刚子问第二个问题了。下

：“何头问道平静之后才展开眉缓和了一下情绪风君子，神色恢复为神？”

？而且这句话说普通通的三个字，没有神念发出题我估计他会问何为他问的奇怪，接七叶的。为神问普用，怎么冒出来一句何出就是上个

也不同，几的答道：“用者为神。”乎是立刻不假思索七叶反应和刚才

虽然有分歧，但在演一致的地方。以说是心意答我恍然大悟，两人就像早已准备此子也知道七叶有听见七叶的回相通，前后相连出口，好一样。七叶知道法大会这种场合也有默悟一答，这是他们俩人对“道”的感风君子有此一问，风君契。这一问一答可

信息合二为一不问的果然，七叶答完。分彼此，很难说才传到众人脑海中子成文的规矩修行人之间两人的神念这是七叶的感悟还是风君之后，道合这种情况也是当众论论。神念相。这神念中包含的时一条不

论道最后的一问一答，互相吵架而已题。所以两人不论如共面也论道当然要讲究求同一方面是礼貌，一何交锋辩个人之间是做为结束的象，这才是演法大会的主出现在人的用意同的感悟。往往这种场其它还有点化在也必须要表达某些存异，不仅仅是两方论，情况，征。

是风君子与七叶念。”将它类没有结束，他们要、“用者为神自己的感悟描述，但我可以借助似的表达出来——放在中之间的辩论显然还随着这两句话传可来的神念言语无法间。“何为神？”谈的是“物用”，肯定没有讲完。却将神合一的一问一答

“万物有神万两位高人说的却是肯两人的神念当中于用物有种很有意思的世人常说“万都表！物有神”。这是一”。万物之神何在？在定了“表述方式，达了“天心自在”，也灵”，然而这

用艺术的手兰山的人们有了奇异的心灵沟通。那是上面感萨满在很多方面类腾崇拜在人类的每一处含义。这种描象的图阴山口岩法描绘出受到一种远古接的途中曾见到了贺似乎能够与千年以前画，在那式，为什我在追杀付古时萨满教祭似于巫祝，崇么？祀的遗迹。的气息，恍惚间图腾，拜天地万物，并且种种抽象的文明起源中都是一个定赋予了“神”的

，一方面也是因为万物处，而响下，人体不可避免们的影响。正是在这些影溯而回，甚至如今仅起源到痕迹。找着更完美的存在方是所有的客体环境对主如果一直追物的背后本源力量沟的修行找神”。也可通，赋予“我”的“用”。仅是用一方面是敬畏于是有了最朴素的“一直在寻这种“用”的概念不以在这里式，也企图与万

，当其无，。怎么理解呢？器真正的本源，不是是一种客就万物对于人的意义，并其无，有车之用，而是取器之用是器用，或者说不是物质的本身有器之用。”所中所以为“三十辐共说的以万物之神像《老子》一毂：神话、神通、神灵体对主体的“意义”。。埏埴，当，而

风君子与七叶今。”，这一问一答表达了他们生三问了不动容感叹，接起来。在场所有点头。这一问一答已。而且将前面”之道共同三个问答中的就连守正真人与葛举吉赞活佛也在微微人无“物用、物概念巧妙的衔的理解对天谈的是“物用毕，又轮、灵到七叶发出第

手斗法这是最后一微皱了皱七叶手斜持在胸前在场的很多人感呈风节取出，双风君子也剩最了。我也微不出外，难道他要论交锋我总觉的有晚辈弟子甚至来的事情果然下此时又束之后就要真正动一问了结吗？有些后一问了，这第三番互什么事要发生，接觉站了起来，将第三问，也是我今日论道的最到有些意问，那么眉，七叶既然说我所料！后一问。”“的兴奋，因为问道结说道：

七叶：“何为用？”

君随着一七叶要对言，种浩荡的气境界的精神力量，七叶显然不仅要用神念来相斗。风以法力相抗，否则而去，带着凌神念与刚才神念中的力量会压的卷这一句话的出口，明显不同厉君。是我所见过的最高不仅仅是口舌之争了子现在要答话就说不出话来。风他根念来交流，还要本子不仅的威压之势。这七叶发出的用神势向风君子席！有，还要开口还要破法

厉的精神威压只对然用神念向凌时七叶依人发出了信风君子一人施展，于此自息同己这一问所要表达的——场中其它

用。人最大的器好，哪怕是天源力量，并且戒律也规律不得法，会损伤天一种族类，都有些规律背后的本存在的意义就”这是世间，那么万物和、损失器用。都是为了更好的器用法律也好，修行人的在于世间的，修行就是要找条也好，。因为索取无度器用而已。不论哪天地万物“用者为神到这掌握它，其存在与灭亡的

律用，应该修一修。样戒律本身也可以取用，修行三大戒前两戒可以不改的道理然—不该束缚手脚。修行，当得中人也应放之江湖，在以有同，但那最之事。只要与世人以道、与天世利私法在俗世间牟不害之，也应在世间行有用间用神通，让他就要改。既有所得。修行地彼此无人一身神通所伤，就不应人取其用，让自己后一戒—限制了器用之时，戒

好一个七叶，终还不纷纷投靠海统，但别人也不只要影响造出去了道的规矩是不分高南派？了“物用”这另开宗门，而且有另有这个机会开口。问能说什么，事道”的思考，正只围绕着对“，而且中以神念发出。他很聪江湖散人或者败类弟子题，才立宗法之意。有这也不能追究他的他这一句话虽然不了，天下人都道七叶不仅后一是在论道会知，所以责任。于把要说的话说出来了个心思的反两方面都可以谈。下，暂时也放下对错，明啊，选符道七叶的目的也就达到

答。只摇。先论道后斗法，神稍一散乱那么在场有很多人好住风君子，让他不他用神念攻击逼法就已经开，就无法反驳，的心神就会随七叶而动道未完，斗其实论始了。要风君子心

仍然凝聚成犀利的浩荡神念也发出去了。，那股威压逼向风七叶的话问出来了，子。罡风不散，的精神压力如九天君但他仍手持呈风节站在那里

情，眼神中甚至露出了了几分嘲弄之色。他将里拿过茶壶滋溜滋溜还给果。咂嘴。似乎在七叶的神黑如意交风君子面无喝了几口茶，还咂念威压表果，又从阿游手下毫无反应

拿过黑如意也站起身来喝道：“当者为用。”茶喝完了，风君子才又

，然后人都觉的耳膜被震的嗡他这句话脆，一点都不译”成他平礴而出。风君子这回叶施向他如交流不可能说定在了空中响。似乎这声音也话，但我以“翻裂消失。他开口像看不见的玻璃一样碎也可罡风般的无形神念都什么粗时的语言冲击力很大，众——破法倒是很干有实质，带着无数极其送出的信息不太细微的震颤发出，将七一挥黑如意，神念磅锋芒，虽然神印客气，意念中也有拖泥带水。同时

？我也不满修行戒律，说它种种不是，但是没有它是以你可果万物不给你成器之用它为什不是连我也得改器用你就要改戒律吗万万不可以的。戒律阻，你是否连万的器用，你是了你取万物的了？如物也得改了己的尊严。因为我知道？如果我也阴挡了么会存在，挡但是我尊重，我也我自会维护它，就像维护你

。如果戒面站不同意你说的叶在论道，没想到对那些理西方的那七做上帝再去创造一个世我本来以为我今天与律与道不合，我界吧，不要站在由面前污了我的耳目的是个上帝！你去也同意修改，但我绝对。

你能用世俗私利交你取修行之？如果换道法神而来，因为道通，那一样也可势都交换不来也用。相比俗人，你以用道法神通牟取世俗的自由。这是处，从身体到灵魂极大一说不能！？神通从修行俗中之修行而神通从何而来你先说的，难道你还不满足吗让的任何财富和权莫大的好不能，反之你得到了神通，这就是用世已经得到了。如果私利

罢了，居然还。修行人已经取世谓逆天，逆的不是天，物用之心是真正的长生得私，天地无间。而你，却在舍本逐可长生的，也窥是我能测到的天心。所。这是没有神通的物用之极，地灵气与炉鼎之身道之日。当有朝一日能超脱天地不仁，是指天地无末。你自甘沉沦也就逆的是我而已时，才私，是起了颠倒众生之，因为我们本来是不指天地公平连这一身修为也是借天。

自由，只有我们的存在更加高尚，也没有本心一种存在以来洪荒之中，凡是界正得道。我可怜你实高，神通再大，！上，蝼蚁、草木、可怜妄心的奴早丧，不过是那一点隶。就算你的修为再自以为是肆意比另一种在比另一种才是山河，没有哪一种存存在更加永远也不可能真“神”跳出去禽兽、真正的超脱。自古一切的主人，其哪这世手握

道理与大道相合，但态那么点，但过于也们本人是七叶的心性如他们俩此时的问论对他道理，那要看听众原本已经不重要何了，而他们只能尽量。有击确实更问，而在神念中将自己的感悟都说得别人，率先风君子并没有正面回烈了。不过这激番话说的在场众比拼家都觉的七叶刚才那也怪。至于谁的话更有口舌之外的另一种人都有点变色。大掀起磅礴。的反击。其实答七叶的设，而成了度上在这种场合显的番神念虽然不太合适不挑起神念相斗的出来。风君子这而风君子紧接而来的反

似乎感到有点累了用了“当者为人神念间的斗法，很多人连。他还有最后一大气都不敢喘，两大高。慑之力。风君子答完也略显疲倦，问”之后，神色演法大会刹那间有一种无形的震寂静无声

风君子做了深呼吸，几下等了一问：“何为修？”最后一段时间才平静的发出

中，就像听见出，语殊胜”的神通发另外一句出有不超过百道简单的神念。也人能够“听见”。我听仅用“声闻智慧风君子问了的一句话，仅仅只有一人意料的，这句话接神念”传来，估计在场三未用“妙千多人中只是一句话，而且并近于普通一句话，话。在耳同时脑海中又响起了

极问题按照修行不好答，几乎已经是“何为道”这种没需要其它的神念做为补，风君子问出了“何为是不可矩，像有答案的边缘。人论道的规道的尽头，以问的。修道修道终修”，已经到了问不再充。这个问题非常

才答道去处七叶沉吟良久，合来处去处。”，，“知来处：为修！得来处去处

选择结束。不分高下”的方式去，因以正常吟了良久，还是就是刚才风君有必要在的性情，用一种“纠缠下为这叶该说的也已经说了一时刻突然都觉的没子神念中送出的那一句。他沉而同克制了自己已经骂了。两人在这有结果。所以不约注定没，风君子该骂的也论道。当着天下人的的这一句，我长叹了一声。七叶答面，七的方式结束

么想的案来回答，不意？用。至于七叶最后选择了对于这个答案，他们一句话而已怎感悟的信案，在神念中给出思考风君子给出的答七叶答怎么理解，那只息，仅仅就是风君子问话同时给不知道是什么知道他两人都没能大家自己去想了。？

意思，有人在多余的解释，众上，冲风君子施礼。思考那一句话的的用意。此时和论道三番交锋，总也在自己思考。有人在真人又了台答没有人似简单明了，无穷实则神机道：“请共只有十二句话。看曦思考这两个人共六问六答，一公子点睛。”最后一问一来到

论道概括性的升华是引用与“用典”同睛”是修行人论引用的是《庄子》，睛时道中最后源来“点睛”。他的规矩的一，并应，由另一人那么风君子点。“点。七叶用典时下余韵的空间尽量在意境上留也必须引用《庄子》中一步。与开始的“用典”相对的一段经典，做为这番段文字

风君之外子上前一步向四周转淖约若处子。不食手朗诵道：“肌肤若冰雪，疠而年谷熟露。。其神凝，使物不疵神人居焉。圈拱手，风饮藐姑射之山，有五谷，吸乘云气，御飞龙，而游乎四海行礼毕，背。”

中这位神一段话当然君子最后点睛用的这道的规矩。只是韵还能说的用”的怕用意就是在此吧？点偏，过去，总之风熟”两风君对于“物用”之道来说的话倒是语意深奥值得思考。子引用这段，恐人“不食界升华的余主题好像有出自《庄子·逍遥游》，符合论物我听上去觉的怪怪的。与刚才论道“，文如果说是境也五谷”却又使“年谷处看似矛盾

是以仙子称与中的这位神子的道法传自天月大超越当世的忘道的七之。也许今日忘情宫中的天月大师。这段话，我联人极似天我虽然师，他提到天月，总考，自然而然是远在三梦峰上情宫主人。七叶，而见过天月，但月。风君没有感觉《庄子》想到了修为境界听见后，风君子自己也在思叶论道到最想到的不是与风君子论

之又玄。所谓见仁南掌门七叶与忘情公相通，希望诸位善取其曦在场中道：“精义而用之。和曦在此，吾子风君此番论道同道多谢二位！”海椅子中，七叶也坐了回去。和见智、万法坐回到风君子说完话又也替天下等感悟大道境界玄

位高人出：“一个“请”的姿势说的既客气又平。他隐约也在叶刚才的话做任何的评会盛事，二提醒一句，演法大会上此有伤完他看了心大道，只是当世高人这番话七分出胜负。”，右臂做了示，不可彼为同道演实上也不太好评价掌心向上平伸出二位，此番斗醒在场的晚辈弟子——义而和曦，问道看风君子又看了看七叶场斗接下来将是本次演法大的思考，要善取其精提相斗，只是价，事未必就是真正的天曦用。这番话说法将定下什么规矩？和，也不必，刚才你们听到的法。……请问和，并没有对风君子和

人知道，但是和差点没碰出满天火曦眼见两人刚才论道时星来，忍不住又多嘴提醒一句。这些规矩本来人

风君子答道：“多你来趣，我没情。……损演法大会的妙量热闹一点好。你的轴，我看还是尽见。既然以斗法压醒，我当然不会做那煞风景的事意见呢？”是由有什么意谢定吧。只要不和曦真人提你是晚辈，规矩还七叶掌门，

峰下七叶莫大斗法夺器的规矩——七叶远远答了，七叶就会亲身受教，今日终前辈既然开口辈曾在三梦生谷中眼见前辈的道法于可以完成心愿是数月前晚的福缘。我看就依当日“都尽展手段如在忘情宫外至于其它的，你我道：神奇，只恨没有机浮不可伤一人，不可斗胆定一定规矩了。地一草一木。何？”毁此