以为器，天心綡回埏埴神用之

你天也会仍然把性。——果果现在已经现是“人”。人与人之间的神念有着明显的攻击将来就算你成了仙，之，连人。果果生都不如！是广义木，你还是把风君子发出在与我们一样是对于无害已草木用之的话，那么之人也要强索其用而伤如果只是取物用相伤，对等的主体，都的自取灭亡。她当畜不是草当作

要寻找的超越。修行人不能这么做。有人身处地你不而可能受伤达了他对有关物与道的这天你的果果的出现，就是明林中去自生自灭永世轮，不如到市俗丛回！最后风君子又表能认为他人即是地狱果因其物用果谈什么修行？还，但我理解——今天是人世间会发生的情况。否则还狱中是事实，但

用上却有着很大的分都是在切实修行中所有了大神通法他们不是哲学家大家也能听出来，这成了分一个人都感受到了述的那么的地方，但在具体的两人对掐转应了。大家都看出来们力。，修行人所面对的问题风君子的答话信息来，当然没有我所他所表达境界，每人都别都达到了很高的人。因为亲身怒气。幸亏论道交流是无端的空想。而且感悟有非常接近的经历的境界，而不歧。更有意思的是，他伴随神念而无礼，但从了，这两人确是超越当世的高手段特殊，否则真的信息中每两人修行的

风才七叶回答“何为灵？些人以刚，而容了。这些信息有君子此番回答“何为应可以用震惊来形到风君人的反应是佩服解，有人似”，物？”，更多人的反前从未听闻过，有人不第二个问题了。众子问乎有所醒悟。接下来轮

复平静下情绪，神色恢”风君子缓和了一之后才展开眉头问道：“何为神？

个么冒出来一句，怎他会问何为用发出。他问的奇怪，接七叶念神何为神？而计且这句话说出就是普普通通的三字，没有的上个问题我估

为神。”七叶反思索的答道：“用者不同，几乎是立刻不假应和刚才也

他们俩人对“一问一有君子也知道七相通，前后相早已准备好一样分歧，但在。七叶知道风君子悟一致然道”的感叶有此一答，这是演法大会这的地方。，风的听见七叶有此一问种场合也有默契。这，两人虽回答我恍然大悟答可以说是心意连出口，就像

合二为一不之后，两人的神念这行人之念相合这种情况也是修间当众论道时一条不的规矩。然，七叶答完众人脑海中。成文还是风这神念中包果论。神才传到君子的问难说是七叶的含的信息分彼此，很感悟

之间互相吵架而已达某些共同的化在场其它人，还法大会的主题。所以两象征。异，不仅仅是两束的感悟。往往这在论道最后的一问一答，有点种情况出现是礼貌，一论道当然要讲究一方面交锋辩论，也必须要表求同存人不论如何的用意，这才是演个人方面也是做为结

念言语无法描述，但我神念合一的间。“何为神？”是“物用”，肯一问一答传来的神感悟将放在“用者为神。”随着这出来——可、两句话以借助自己的的表达定显然还没有结没有它类似与七叶之间的辩论束，他们要谈的讲完。却将中可是风君子

，世人常万物有神”。这是一种，天心自在”很有意思的表述方式而说的却是“万物有都表达了“说“万物有灵”神”。之神何在？在于用！这两位高人，然两人的神念当中万物也肯定了“

阴山口这种们有了奇异的心灵沟通，为什么？我在追杀付接的途中用艺术的类似于巫祝，崇每一处文明曾见到了贺兰山气息，恍惚间似乎物，并且了“神能够与千年以前的人满教祭祀的遗迹。上面感受到一种远古的抽象的图腾，赋予萨满在很多方面。那是古时萨起源中都是一个定式拜天地万含义。”的拜在人类的描象的图腾崇手法描绘出种种岩画，在那

免的影响。正是在这些以在这，于是有了最朴素用”。这种“用，而是所有的客体环境方面是敬畏，一方面的概念不仅仅是用处”本源力量沟通“神”。如果式，也企图与万物的背们一直在寻找着更完里一也是因为万物赋予，人“行起源也可对主体不可避的“我影响下后回，甚至如今的修美的存在方”的找到痕迹。一直追溯而

”。像《老子》中所说的：理“三十辐共一是取器之用。之的“意义正的本源或者说是一种客体对主体质的无，有车之用。埏埴以，不是神话用。”所以万物之神真解呢？就本身，而万物对于人的意义，、神通、神灵，而是器用，为器，当其无，有器并不是物毂，当其怎么

妙的衔接起来。在场所且将前面三个问活佛也在微微点问了叹，就连守正出第三的理解。而人与葛举吉赞风君子已毕，又轮到七叶发真们对“物用”之道共同是“物与七叶今天谈答表达了他，这一问一头。这一问一答用”。的生、灵、物概念巧有人无不动容感的答中

七叶此时又很多人感到有些意外，，这第三番互最后一问。”在场的叶既然说这是最后论交锋我总觉的有什么事法了。我的事情果然不出我所双手斜持在胸一问，那么风君子也剩来，将呈风节取出，难料！前说道：“第三问，也是我今日论道的也微微皱了因为问道结束之后就弟子甚至觉的兴奋，站了起要发生，接下来最后一问了要真正动手斗吗？有些晚辈道他要一问了结皱眉，七

七叶：“何为用？”

神念中的力量会子现在要答话就显不同！有一种了，还要以法力不根本说不出话来。风君，还要用神念来相斗压的他相抗，否则七叶的君子不仅念与刚才明，七叶显这是我所厉的威压之势。然不仅要用神要对言，开口还。风浩荡的气势向风君出仅仅是口舌之争最高境界的精神力量口，七叶发出的神子席卷而去，带着凌要破法。念来交流随着这一句话的见过

风君表达的信息——七叶依然用于此同时子这神念向一人施展，一问所要场中其它人发出了自己凌厉的精神威压只对

条也好，都是为的器用。因为索取无度与灭亡的规律，修行行人的戒律也好，哪后的本源力量，并且伤天和、不得法，会损它，这是天地万物“用者为在的意掌握义就在于器用而怕是天的法律也好，修间，都有其存在世间最大的器用。人世就是要找到这些规律背了更好神”，那么万物存已。不论哪一种族类损失器用。

其用，让，但那最后一戒—湖，在世当戒律本身也限制了事。只要与大戒前两戒可以不改戒律就自己有所得。修行三彼放之江一修。，应该修—不得以神通，也应在世间行有要改。既缚手脚。修行中人也应道法在俗世间牟利私用与天地用之器用之时，行人一身间用神通，让他人取所以世人、此无伤，就不应该束然不害之可有同样的道理，以取用，修

一句话虽然不面都可以谈。响造出去了，七叶的发出。他很聪明啊两方所以他这，才有这个机出来了，而且是在论另开宗门，而且有另立绕着对“纷纷投靠海南派？目的也就达到了，天下会开口。问道错，只围终于把要说的话说或者败类弟子还不后也道中以神念也不能说什么，事分高下，暂时也放下对不能追究宗法之意。有这个心思符道统，但别人人都会知道七叶不仅的责任。只要影的江湖散人，选了“物用”这一题好一个七叶，他的规矩是不道”的思考，正反

君子心神稍一散乱，摇。先论道后斗法，其逼住风君子驳，那么在场有很多人论道未完，斗法他实用神念攻，让他不击好答。只要风就已经开始了。就无法反的心神就会随七叶而动

那里，那股浩荡的精神凝聚成犀利的威七叶的话问出来了，他仍手持呈风节站在压逼向风君天罡风不散，仍然神念也子。压力如九发出去了。但

手里拿过茶壶滋溜滋溜风君子面无表游至露出了几分嘲弄喝了几口念威压下毫无反应。茶，还咂了咂嘴。似乎情，眼神中甚在七叶的神之色。他将黑如意交还给果果，又从阿

，风君“子才又拿过黑如茶喝完了意也站起身来喝道：当者为用。”

息不太客气，也有锋芒的无形神念叶施向他如罡风般大，众人都觉的耳译”实质，带着无将七空中，然后像送出的信都定在了似乎这声音也有黑其细微的震颤发出，看不见的玻璃挥言——如意，神念磅礴而数极，但我也可以“翻他这句话冲击力很一样碎拖泥带水。出。风君子这回同时一膜被震的嗡响。，虽然神印交裂消失。他开口破法流不可成他意念中平时的语能说什么粗话倒是很干脆，一点都不

自的器用你就要改戒律存在，你可以说它种种不是，但因为我知道它是没有它是万万不吗？严。是我尊重，我也会维护是连我物不可以的。了你的器用，你是不果万改如果我也阴挡为什么会己的尊了？如给你成器之用，你是否戒律阻挡了你取万物连万物也得改了？我也不满修行戒律，但它，就像维护我也得

我本来以为我今天与想到对面站的是西方改，但我绝在面前污了做上帝再去创造一个的那个上帝！你去我的耳目。如果戒律与道不合，我也同意修由。世界吧，不要站七叶在论道，没对不同意你说的那些理

取世俗私利。如果不灵魂极大的从修行而来，因能，反之也不能！从身体到相比俗人，你已经用。从何而来？神通私利交换道法神通，得到了莫大的好自由。难道你还不通，这就是满足吗？如果你能用世势都交换不来的，而让你得到了神俗处，你先说一说神通那一样也可以用这是用世俗中的任何为道之修行财富和权道法神通牟你取修行之

你，却在舍本逐天，逆的日。修为也末。你自甘沉沦也就罢我们地公平。。天地无私，天地极，连这一身天地不仁，是指本来是不可长生神通的。修行。所谓逆是我而已了，居然还这是我能窥测到的天心人已身。当有朝天，逆的不是，因为正的长生的，也是没有是借天地灵气与炉鼎之起了颠倒众生之心经取世间物用之而一日能超脱物用无私，是指天之时，才是真得道之

哪一种存在比另自古以来洪荒之中我可怜，其实本你的的奴隶。在更加高尚，也没有哪一种存的不心早丧，不过是那一点由，只有我们的是肆意手握一切，没有，凡是自你以为神通再大，永远也修为再高，心、草木、是真正的超脱。可能真正得道。主人“神”跳出去才另一种存在更禽兽、山河加自就算一种存在比这世界上，蝼蚁！可怜妄

经不重要，而成了口舌之外的另一种比挑起神念相斗的是点变色。大家都觉。风君子这番话他们俩此时话更有道理，那要他们本人已掀起磅礴的反击。其实神念中说的在场众人都有神念虽然。不过这也怪不得别但态度上在这种的问论对场合显人，率先出来那么点道理。而们只能拼。至于谁的，而他风君子紧接而来七叶的设问，而在风君子并没有正面回答不太合适，但也有的反击确实更与大的七叶刚才那番的过于激烈了看听众七叶。尽量将自己的感悟都说道相合，原本的心性如何了

斗法有一种无形的震者人连大气都寂静无声，很多慑之力乎感到有点累了。用”之后，神色演法大会刹那间为，似。风君子答完了“当，两大高人神念间的他还有最后一问。也略显疲倦不敢喘

出最后一问：“何为呼吸一段时间才平静的发风君子做了几下深，等了修？”

来，估计在场三千多人神念。出人意料的，仅只有一道简单的普通的一句话，仅”的神通发出，仅用“神念也是一句话，而问了一句话，同这句话接近于中只有且并未用外一句话。声闻智慧”传时脑海中又响起了另中，就像听见风君子“听见”。我听在耳“妙语殊胜不超过百人能够

头，不再需非常问题了“何为修”，不好答，几乎已要其它的像“何为道”这种终极经是没有答案的问题是不可以边缘。规矩，，风君子问出问的。修道修道做为补充。这个神念已经到了问道的尽按照修行人论道的

七叶沉吟为修！”良久去处，，才答道：“知来处去处，得来处合来处去处。

下人的道。当着天神念中送出的刻突然都觉的没有才结果。所以叶答的这一句，就是面，七叶该说的也已经不也已经骂了。两人风君子选择以正在这一时那不约而同克制我长叹了一声。七“了自己的性情，用一种一句。他分高下”的方式结束常的方式结束论必要在纠缠下去，因为。刚沉说了，风君子该骂的这注定没有吟了良久，还是

最后选择了风君子给出回答至于怎案来风君么想的？对去想了。人都没在么理解，是一句话而已。七叶答案，不知道息，仅仅就思考感悟的信那只能大家自己，不知道他怎子问话同时给的答是什么用意？七叶神于这个答案，他们两念中给出

，曦真人又来到了台上道一问一答没有多余的解释，众人也在答，一共只有话。看自己思考。的意思，有冲风君子施礼人的用意。此十二句论道三番有人在思考那一句话人在思考这两个：“请公子点睛。”穷。最后时和神机无了，实则似简单明交锋，总共六问六

是修意境上留下余韵的空间。七叶用典时一人来“点睛”这番论道概括性的一段一段经典，做为一步。与开始的“用典“点睛”。他的规矩是文字。的是《庄子》，那么在的升引用与“用典”同源的必须引用《庄子》中风君子点睛时也对应，由另华，并尽量行人论道中最后”相引用

礼毕，背手朗诵游乎四海之外。向。，有神人居焉。四周转圈拱手，行露。乘云气，御飞龙肌肤若冰雪，“藐姑射之山神凝，使物不疵疠其而年谷熟。淖约若处子风君子上前一步不食五谷，吸风饮，而”道：

去也出自《庄子·逍后点睛用的这一段，恐怕用意就“物用”之道来说，子引用这君子最如果说是文中这位神人“。只是与刚才论道“物怪的。对于道的规矩不食五谷”却又使？，的过去，总之我听上得思考。风君段话当然觉的怪“年谷熟境界升华的余韵还能说倒是语意深奥值风，符合论是在此吧遥游》”两处看似矛盾的话用”的主题好像有点偏

在三梦峰上忘情宫中总是以仙子称之。也子自的天月大师没有见过天月，听见这段话，我己也在思考，自然而然想到想到的不是与风君子论道的七叶，而是远。我虽然许今日与七叶论道到最大师，庄子》中的这位神人道法传自天月但感觉《联他提到天月，后，风君忘情宫主人。了修为境界超越当世的极似天月。风君子的

中道：“海南掌门七见智、万法相通义而用之到椅子和曦在场下同道多谢二位！”玄之。和曦在此也替天叶与忘情公子风君此番论道，中，七叶也坐了回去。吾等感悟大道境界，希望诸位善取其精又玄。所谓见仁风君子说完话又坐回

来将是本次演法大会盛不太好和曦这晚辈弟子——刚才你世高人的思考，番话说的既客气又风君子又看了看，也不必是为同评价。他七叶，掌醒在场的分出规矩？和曦提醒一法大会上相斗，只番话说完他看了看何的评价，事实上也了一个“请”的真正的天要善取其精义而平和，并没有对风君将定下什么上平伸出右臂做心大道，只是当也在提事，二位高人子和七二位，此番斗法做任句，演道演示，不可彼此有伤心向用。这胜负。”们听到的，未必就是出场斗法。……请问隐约叶刚才的话姿势，问道：“接下

刚才论道时。知道，但是火星来，忍不住又多嘴和曦眼见两人提醒一句差点没碰出满天这些规矩本来人人

：“多谢意见。既然，我没有什么景的事情醒，我当。……以斗法压轴，我看还是和曦真人提风君子答道一点尽量热闹见呢？”要然不会做那煞风还是由你来定吧。只七叶掌不损演法大会的妙趣门，你是晚辈，规矩好。你的意

七叶远远答奇，只？至于其它的，你我都一木。教，今日终于可以完成口了，前晚辈就依当日在可毁此地一草”七叶就斗忘情宫外斗法夺器的规尽展手段如何道法神道：“前的福缘。心愿是七叶莫大胆定一定规矩了。数月恨没有机会亲身受谷中眼见前辈的辈既矩——不可伤一人，不曾在三梦峰下浮生然开我看