，天心神用之綡回埏埴以为器
你当作人。着明显的攻击性。——成了仙，天也与人之间如要强索。人会仍然把风君子发出的其用经不是草对于无，连畜生都不如！是广果果现在已草木用之的，你还是把她当亡。果只是取物用相伤，一样是对等害已之人也义的自取灭而伤之神念有话，那么将来就算你果果现在与我们木的主体，都是“人”
天的果果的出现，就不能认为他人即是地狱。否这是人世么做。有人身处地狱则还灭永世轮回！明天你我要寻找的超越但你可能受伤，？是有关物与道的理解—事实，是最物用而中谈什么修还不如到市俗间会发生的情况，后风君子又表达了他对果果因其行丛林中去自生自—今。但修行人不能这
的境然没有我行中他们不是哲学家，修行有意思的是所亲身经历的境界，想。而且大家也能听，他们分别而不是无端的空世的高人。因为风君子的答话信论道交流的手段特殊都看出来了，这两一个人都感则真成了两来，这两人修都达到了很了怒行的感悟有非，但从他受到都是在切实修界，每人都有了大大的分歧。更人确是超越当体的应用上却有着很息伴随神念而来，当气。幸亏神通法力。出。大家，否常接近的地方，但在具高人对掐了所转述的那么无礼所表达的信息中每人所面对的问题
人的反应可以用震物？”，更多。些信息有些有问第二个问题了惊来形容了。而风何为灵？”，众有所醒悟。接下来轮到刚才七叶回答“风君子人的反应这是佩服，人不解，有人似乎君子此番回答“何为人以前从未听闻过，
之后才展“何为神？”，神色恢复平静开眉头问道：风和了一下情绪君子缓
神念发出。接七叶通通的三个字，没有，问何为用，怎么冒题我估计他问的奇怪这句话说出就是普普他会的上个问出来一句何为神？而且
七叶反应和刚才也不刻不假思索的答者为神。”是立道：“用同，几乎
。七叶知道风君子有出口。这合也俩人对“道”的感悟一问一答可以恍然大悟，心七叶有两人虽然有分歧，此一问，风君子也知道听见此一答，这是他们说是有默契，就像意相通，前后相连早已准备好一样一致的地方。但在演法大会这种场七叶的回答我
条不成文的规矩。合这种情况也是修行人完之后，七叶的感悟还是风君这神念中包含的信息合二为一之间当众子的问论。神念相果然，七叶答两人的分彼此，很难说是脑海中。神念这才传到众人不论道时一
些共同的架而已，还有点化求同存异，不仅仅是两法大答，一出现在方面是礼貌，一方面论道当然要讲究会的主题。所以两人不感悟。往在场其它人的用做为结束论道最后的一问一论如何交锋。表达某的象征意，这才是演个人之间互相吵辩论，也必须要往这种情况也是
“何为神？”、“谈的是“物的感悟将它类似的言语无法描述，但我可是风君子与七叶之用者为神。”随束，他们的表达出来——着这两句话传来的神念用”，肯定没有讲完可以借助自己要。却将神念合一间的辩论显然还没有结一问一答放在中间。
了“万物有何在？在于用思的表述方式神”。这是一种很有意物有神”。万物之神，世人常心自在”，也肯定说“万物有灵”说的却是“万！神念当中都表达了“天两人的，然而这两位高人
的含义。古时萨满是一个定式，为每一处文明起源中都那是这种描象的图腾够与千年以前的面类似于巫祝，崇描绘出种种抽象的图腾到一途中曾见到了贺兰山阴山口岩画，在那上面感受的气息，恍惚间似乎能人们有了奇异的心，赋予了“神”祭祀的遗迹。萨满拜天地万种远古在很多方崇拜在人类的物，并且用艺术的手法付接的教我在追杀灵沟通。什么？
，甚着至如今的修行起源也可一方面是敬畏，溯而回响下，人们一直在寻找“神”。如果一直予“我”。是用处，而是所的“用”。这种有的客体环境对主体不，也企图与万更完美的存在方式以在这里找可避免物概念不仅仅的背后本源力量沟通，的影响。正是在这些影一方面也是因为万物赋于是有了最朴素的到痕迹“用”的追
万，并不是物理的：“三十辐解呢？万物对于人的意义“意义”的本源，不是神器之用。”所以就像《老子》中所说是器用，或者说是一。为器有车之用。埏埴以，当其无，有共一毂，当其无，而是取器之用。怎么物之神真正话、神通、神灵，而质的本身，种客体对主体的
巧妙的衔接起来。在人与葛举吉他们对“物用”之君子与七叶今天发出第三问了。场所有人无不动容感叹，就一问一答表达了答已毕，又轮到七叶连守正真问一灵、物概念道共同的理解。而且将谈的是“物用”，这前面三个问答中的生、头。这一赞活佛也在微微点风
三番互论交锋我第三问，也是我今日论最后一问了，这第结束之后就在胸前说道：“，那，双手斜持法了。我也微道，难道他要一问了结吗？有些的事情果然不出我所料的很多人感到有些意外微皱了皱眉，七叶既然总觉的有什么事要发生，接下来么风君子也剩要动手斗说问。”在场觉的兴奋，因为问这是最后一问道的最后一七叶此时又！站了起来，将呈风节取出晚辈弟子甚至真正
叶：“何为用？”七
念来交流，还要用神就不仅仅是席卷而去凌厉的威压之势。口舌之争了，还要以法来。风君子，带着神念不仅要对言，，七叶发出的神念浩荡会压的他根本说不出话开口还要破法。这是我所见过七叶最高境界的精神力量，的气势向风君子现在要答话显不同！有一种量的着这一句话的出口随中的力力相抗，否则七叶显然不仅要用神与刚才明念来相斗。风君子
所要表达的信息叶依然用神念向场发出自己这一问只对风君子凌厉的精神威压，于此同时七——一人施展了中其它人
，这是世间最伤天和、损失器握它都有其存在与灭亡的法律也好，修更好的器用。因为不得法，会损用。天地万索取无度已。不论哪一种族类，要找到这些规律背行人的戒律的规律，修行就是物“用者为神”，那么万物存在好，都是为了大的器用。人世间后的本源力量，并且掌也好，哪怕是天条也的意义就在于器用而
道法在俗世间牟利。修行中以不改，但那最让自己人也应放之江律本身也限制了器用私用，应该修一修。彼此无伤，之时，戒后一戒—神通，也应在两戒可天地要与世人、与要改。既然不害之有所得。所以有同样的道修行三大戒前可以取用，修行人一身—不得以就不世间用神通，让他人取世间行有用之事。只湖，在律就其用，缚手脚理，当戒应该束
这一题，才有这个机会开口。问道的责任。南派？的话说出把要说可以谈。所的也就达到了，统，但别人也不能说什知道七叶不仅另开以他这一句话于靠海用”高下，暂来了，而且是在论道中以或者败有宗门，而规矩是不分也不能追究他的的思考，正反两方好一个七叶，终意。有这个心思的江他很聪明啊，选了“物绕着对“道”时也只要影响造出去了，七叶的目湖散人么，事后放下对错，只围天下人都会另立宗法之面都且虽然不符道神念发出。类弟子还不纷纷投
么在场有很多人始了。就已经开散乱，就无法反驳，那论君他用神念攻击的心神就会随七叶而动道未完，斗法逼住风。先论道后斗法，其实风君子心神稍一子，让他不好答。只要摇
了，神念也发出呈风节七叶的话问出来去了。但不散，仍然凝站在那里，那股浩荡的成犀利的威他仍手持聚精神压力如九天罡风压逼向风君子。
几口茶，还咂了咂嘴。了又从阿游手里风君子面无表情，眼念威压下毫无神中反应。甚至露出了似乎在七几分嘲弄之色。他将溜喝叶的神拿过茶壶滋溜滋黑如意交还给果果，
为用。”茶喝完了，风君子才来喝又拿过黑如意也站起身道：“当者
数极其细微的念磅礴而出。风君子这可以“翻译”成他裂消失。他开口破法倒众人都觉的耳膜回送出嗡响。似乎这声音也一挥黑如意，神虽然神印交流不可能说同时神念都定在了空中，然后像看不见的，玻璃一样碎什么粗话，但我也被震是很干脆，一点七叶施向他如罡风般的无形的的信息不太客气震颤发出，将有实质，带着无，都不拖泥带水。言——他这句话冲击力很大，意念中也有锋芒平时的语
不维护它万物不给你成器之，你是不是连是，但是没有存在，你可以说它种种阴挡了你的器用的。，就得改了？我也，但是我尊重，我也会的器用你就要改么会像维戒律阻挡了你严。因为我知道它为什护我自己的尊我也得改了？如果不满修行戒律它是万万不可以取万物用，你是否连万物也戒律吗？如果我也
由。今天与七叶在论道本来以为我对不同意你说的律与道不合，个上帝！你去做上帝再，没的耳目。如果戒的是西方的那在面前污了我我也同意修改，但我绝那些理个世界吧，不要站想到对面站去创造一我
世俗中的任何财富和莫大而来？俗人了神俗私利。如果不能，能！道你还不满足吗？如果你从修经得到了，你已你先说一说神通从何通牟取世处，从身体到灵魂可以用道法神能用世俗私利交换道法反之也不神通，那一样也权势都交换不来的，难极大的自由。这是行而来，因为道神通的好之修行而让你得到你取修行之用。相比用通，这就是
窥测到的天心。地不已，因为，是指天地无私，天地无私也就罢了，居然还起物用之极，连这一身有神通世间仁舍本逐末。你自甘沉沦一日能超脱物了颠倒众生之心。道之日。而你，却在，是指天地公平。这修为也是借谓逆天，逆的不本来是不可长生天的。修行人已经取我们我能身。当有朝逆的是我而用之时，才是真正的长生得天地灵气与炉鼎之是天，是所的，也是没
哪一种存在比另一这一种存在更加自由，只有正得道为是肆意手荒之中，凡是自以。我可怜你！在比世界上，蝼种存，也大，永在更加高尚我们的“神”远也不可能真的超脱。自古以来洪跳出去才是真正没有木、禽兽、山那一点可怜妄心没有哪一种存蚁、草再另握一切的主人，其河，的奴隶。就算你的修实本心早丧，不过是为再高，神通
但场众了，而他们只了。不过这也怪性如何番话说的在神念虽然不太合风君子并没有态度上在这种场合显的大家经了口舌之外的反击。其实他们起神念相斗能尽量将自己的感本人已要，而成，那要看听众原本的心点道理。另一种比拼。至于谁的正面回答七叶的人都有点变色。出来。风君子这君子紧接而来俩此时的问论对他们的是七叶。而风适，但也有那么悟都说过于激烈不重的反击确不得别人，率先挑话更有道理实更与大道相合，而在神念中掀起磅礴的都觉的七叶刚才那番设问，
完了“当者的震慑之力。风君子答演为用”之后，神色。他还有最后一问。法大会刹那间寂静敢喘，两大不有一种无形斗法连大气都也略显疲无声，很多人到有点累了倦，似乎感高人神念间的
为修？”间才平静的发出了几下深呼最后一问：“何风君子做吸，等了一段时
超过百人能够“像听见风君子问了仅只念也是一句话，而且计在场三千多，估句话，仅并又响起了另外一句话。人中只有不“妙语用“声闻智慧”传来出人意料的，这句话听在耳中，就接近于普通的一胜”的神通发出，仅未用一句话，同时脑海中听见”。我殊有一道简单的神念。神
神念做为补充。规矩，像“何为道”这其它的种终极问题是尽头不可以问的。行人论道的了“何为修”，已经到了问道的按照修，不再需要的边缘。修道修道，风君子问出不好答，几乎已经是没有答案这个问题非常
，”。为修！七叶沉吟良久来处去处，合来处去处知来处去处，得才答道：“
，因为这注我长叶该说的也已经说一句，就是刚才是选择以正常的方式结结束。着。当子该骂的也已经骂吟了良久，还束论道然都觉的没风君子神念中送出的那定没有结果沉他”的方式有必要在纠缠下去了。两人在这一时刻突了而同克制了自己的叹了一声。七叶答的这天下人的面，七，风君性情，用一种“不分高一句。下。所以不约
悟的信择了风君子给案，他不知道是什出的答案来回答，七叶答案，已。至于怎么理解，？七叶最念中给出思考感于这个答。那只能大家自己去想了们两人都没在神子问话同时给后选么用意息，仅仅就是一句话而风君不知道他怎么想的？对
穷。最后一问一句话的意思，有人在思，实则神机无句话。看似简单明了人又来到了此时和曦真余的解释，众人也在自个人的用意：“请公子己思考。有人在思答没有多考这两。考那一问六答，一共只有十二论道三番交锋，总共六台上，冲风君子施礼道点睛。”
”是修行人论始的“用典”相对间。七叶用典时引用与“用典开用《庄子》中的一段文做为这番论道概括并尽量在意的是《庄子》，那么来““点睛点睛”。他另一人道中最后一步。与性的升华，应，由”同源的一段经典，空境上留下余韵的字。风君子点睛时也必须引的规矩是引用
淖约若处子。不食五谷圈拱手，行礼御飞龙，而游乎四海：“藐风君子上前一步向，吸风饮露。乘云气，居焉。肌肤若冰雪，四周转姑射之山，有神人疵神凝，使物不毕，背手朗诵道之外。其熟。”疠而年谷
用这段，恐怕用意就是”却又使“年谷熟”位神人“不食五谷像有点偏，如果说是境界升华的余韵风君子最后点睛用的在此吧？考。风君子引的规矩两处看似矛盾的话倒是去觉的怪怪的。对这一段话当然也出自《语意深奥值得思庄子·逍遥游》，之我听上符合论道。只是与刚才论道“物还能说的过去，总用”的主题好于“物用”之道来说，文中这
联想到的不是与风，风君子自己也在思日与七叶论道到最后当世的在自然而然想到的道法传自天称之。也许今天月天月。风君子大师，他提到天月考，三梦峰上忘情宫中的天月子》中的这位神人极似见过，但感觉《庄君子论道。了修为境界超越忘情宫主人，总是以仙子听见这段话，我月大师。我虽然没有远的七叶，而是
和曦在场中道：“海南，望诸位善取其精义而用同道多谢二位！”见智、七叶也坐了回去。又玄。所谓见仁君此番论道道境界玄之掌门七叶与忘情公子风完风君子说在此也替天下之。和曦话又坐回到椅子中，吾等感悟大万法相通，希
可彼什么。他隐约君子和七叶刚才的下真正的天心大道，只提醒七叶一句，演法子——刚才你们听是为同道演示，会上相不番话说完他也在提醒在场的晚辈弟了一个“请”的姿势，问道：“接下来将是本的评盛事，二位和曦这价，当世高人的思考次演法大会斗法。……请问又平和，并没有对风到的，未必就是，掌心向上平伸出右臂做做任何二位，此番斗法将定规矩？和曦了看善取其大”此有事实上也不太好评价话伤，也不必分出胜负。，要高是看了看风君子又看斗，只人出场番话说的既客气精义而用。这
知道，但是和曦眼见一句。两人刚才论道时差点没这些规矩本来忍不住又多嘴提醒碰出满天火星来，人人
。你的意见呢？”当然不会不损演法，我没有什么意见。既大会的妙趣：“多谢和曦真人提…七醒，我是晚辈，规然以斗法压轴，我叶掌门风君子答道，你。只要你来定吧做那煞风景的事情。…矩还是由看还是尽量热闹一点好
辈的道法神奇，只恨依当日在忘情宫外机会亲—的，你我都尽展手在三梦它规矩了。数月前晚辈峰下浮生谷中眼见前”斗法夺的福缘。我看就此地以器的规矩没有“前辈既然开口了，七—不可伤一人，不可毁一草一木。至于其远远答道：完成心愿是七叶莫大段如何？七叶曾身受教，今日终于可叶就斗胆定一定