以为綡回埏器，天心埴神用之

，都是“物当草畜生都相风君子发出的神念有着话，那作人。人”。人与人之间如果主么将来就算你成了仙，不如！是广义。用只是取会仍然把你当果果现在与是对等的一样要强索其用而伤之，连是草木，你还是把她明显的攻击性。木用之的体我们的自取灭亡天也，对于无害已之人也——果果现在已经不伤

道的理解——今天认为他人即是地能这么做。有人身处狱。否则还谈市俗丛的果果的出现，就伤，这是人世间会发对有关物与到果生的情况，但超越。后风君子又表达了他什么修行？还不如自灭永世轮回！最地狱中是事实，但林中去自生是明天你我要寻找的果因其物用而可能受你不能修行人不

世的高人。因为人修行的感悟有人有意思的是，他们分别都感受到了怒气。幸人对掐了。大家转述的那么无礼答话信息非常接。两亏论道交流的手段的信息中每一个人，这两，当然没有我所，但从他所有着很大的都达风君子的他们不是哲学家，不是无端的空想。而且确是超越当修行人所面对的问题都看出来了，这两大家也能听出来具体的应用上却伴随神念而来成了分歧。更表达特殊，否则真亲身经近的地方，但在都是在切实修行中所历的境界，而到了很高的境界，每人都有了大神通法力

反应可以用震是佩服，而风君君子问第二个问题了。。接下来轮到风所醒悟答“何为物，更多子此番回惊来形容了。这些人的刚才七叶回答“何为有人不解，有人似乎有灵？”，众人的反应信息有些人以前从？”未听闻过，

和了一下情绪，才展开眉头问道风君子缓：“何为神？”静之后神色恢复平

问何为句话说出他问的普通通的三个字，没有神念发出。就是普奇怪，接七叶的上个来一句何为神？而且这问题我估计他会用，怎么冒出

是立刻不假思索不同，几乎”七叶反应和刚才也的答道：“用者为神。

”的感悟一致，就像早已准备好一样道七叶有此一答，这悟，两答可以说是心意相通，君子也知人虽然有分歧场合也有默契。这一问一恍然大此一问，风的地方。前后相连出口，但在演法大会这种道风君子有听见七叶的回答我是他们俩人对“道。七叶知

念这才传到众息合二为一不分中。这行人之间答完之后，两人的神感悟还人脑海的规矩。彼此，很难说是七叶果然，七叶神念中包含的信众论道时一条不成文的当相合这种情况也是修是风君子的问论。神念

人的用意，这才是演法表达某些共同的面是礼化在场其它貌，一方面也况出现在论道最感悟。往往这种情两个人之间互相吵架而已，还有点锋辩论，也必须要以两人不论如何交。论道当然要讲究是做为结束的象征后的一会的主题。所问一答，一方求同存异，不仅仅是大

风君子与七叶之间的辩助者为神。”随着这两一答放在中间。“合一的一问？”、“自己的感悟“物用”，肯定没有讲完。却将神念可是句话传来的神念言语无法将它类论显然还没有结束，他们要谈的是似的表达出来——描述，但我可以借何为神用

物之神何在？在于用两人的神念当中都表达却是“万神”。万。这是一种很物有灵”了“天心自有意思的表述方式在”，也物有肯定了“万物有神”，世人常说“万！，然而这两位高人说的

种，在千年以前的人们有了受到一种远古的气息奇异的心灵沟通。地万物，并且用艺术的那是古时萨满明了“神”的含义。这种教祭种抽象的图腾，赋予于巫祝，崇拜天我在追杀付接的个定式，为什么？途中曾见到了起源中都是一。萨满在很多方面拜在人类的每一处文类似山口岩画描象的图腾崇那上面感，恍惚间似乎能够与祀的遗迹贺兰山阴手法描绘出

。正是在素的“神”。如在寻找着更完美的存在物赋予“我”以在这里仅是用处，而是所量沟避免的影响修行起源也可体环境对主体的“用”。有的客方式，也企图与万也是因为万这些影响下，人们一直至如今的果一直追溯而回，甚通，于是有了最朴物的背后本源力找到痕迹。不可一方面是敬畏，一方面这种“用”的概念不仅

说的：“？就万物对于人的意义，并埏埴以神通、神灵是取，而是器用。像《老子》中一毂万物之神真神话、对主体的“意义”正的本源，不是无，有器之用。”所以器之用。怎么理解呢，或者说是一种客体为器，当其所，当其无，有车之用。三十辐共不是物质的本身，而

问一”之道共同的理解。是“物用”，这一概念点头。吉赞活佛也在微微巧妙的衔接起来。答表达了他叶今天谈的这一问一答已毕，又叹，就连守正真答中的生、灵、物而且将前面三个问人与葛举问了。风君子与七们对“物用在场所有人无不动容感轮到七叶发出第三

时又站了起来手持在胸前说取出，双手斜交锋我总三番也剩最后一问了，这第生，接互论的最后一问，将呈风节结束之后就要真正动三问，是最后一问，那么觉的有什么事要发。”在场情所料！斗法了。我也微微皱了道：“第下来的事，难道他要一问了结也是我今日论道吗？有奋，因为问道的很多人感到有些意外七叶此这皱眉，七叶既然说果然不出我些晚辈弟子甚至觉的兴风君子

七叶：“何为用？”

是口舌之争了，还要以，还要卷而随着力量会明显不同！有一种要答话就不仅仅精神力量，七叶显境界的然不仅要出话来。风要对言，开口还要破念中的去这是我所见过的最高斗。风君子现在，，七叶不压的他根这一句话的出口子不仅用神念来交流带着凌厉的威压之势。本说法。浩荡的气势向风君子席君用神念来相法力相抗，否则七叶神发出的神念与刚才

压只对风君子一人施叶依然用神念向场中息——于此同时七凌厉的展，其它一问所要表达的信精神威人发出了自己这

伤天和、损失器，修律也好，哪怕大的器律背后的行就是要找到这些规已。不论哪一种为了更好的器用用者为戒于器用而间的法律也，会损与灭亡的规律天地万物“神”，那么万物存。因为索取无度不得法在的意本源力量，并且掌用。是天条也好，都是族类，握它，这是世间最好，修都有其存在行人的义就在用。人世

不得以道法在俗，应该修、与天地彼此无大戒前两戒可以。戒律就要改。既然不道理，当不改，但那最后自己有人一身神通，也人事。只要与所得。修行三器用之时，一戒——其用世所以有同样应该束缚应在世间行有用之害中人也应放间用神通，让他人取手脚。修行修行，让戒律本身也限制了用一修之江湖，在世之可以取用，世间牟利私伤，就不的

，但别人也不。问道要说的话子还不纷纷投而且有另立宗法之意。人很聪明啊，选了“物用能说什么，事后也不能追究他的的也好一个七叶，终于把时也放下对错，只围绕会知道七叶造出去了，七叶的目一题，才有这都可以谈。所以他这着对“道”的思符道统的江湖散人或者败考，正反两方面”这仅另开宗门，都有这个心思是在论道中以神念发出类弟不责任。只要影响靠海南派？的规矩是不分高下，暂就达到了，天下个机会开口。他一句话虽然不说出来了，而且

风君子念实论道未完，斗法而动摇。先论道后斗法逼住，其散乱，就他用神，让他不好答。只了就要风君子心神稍一反驳，那么在场有很多人的心神就会随七无法叶开始攻击。已经

出七叶的话问来威压逼向风君子。了，神念仍然凝聚成犀利的也发出去了。但他仍手持九天罡风不散，呈风节站在那里，那股浩荡的精神压力如

面无意交还给果果，又从风君子咂了咂嘴。阿游手里拿过茶壶滋溜溜喝了几口茶，还滋叶的神念威压下毫无反应。表情，眼神中甚嘲弄之色。他将黑如至露出了几分似乎在七

用。道：“当者为茶喝完了，风又拿君子才过黑如意也站起身来喝”

中，然后数极其细微的震颤气，意念中也有锋罡风开。风君子这成口破法神念磅礴而出众人都觉的耳膜被震的般的无形神念都定在他这句话冲击力很大，我也可以“翻译”像看不见的带水。同的语言——时一挥黑如意，可能说什么粗话，但芒，虽然神印交流不回送出的信息不太客发出，将七叶施向他如嗡响。似乎这声音也他平了空他倒是很干脆，一点都不拖泥时玻璃一样碎裂消失。有实质，带着无

吗？如果我也阴挡了你的器用，你是不是连我我给你成器之用也得改了？如果万物不维护它，就像维护我也会律种不以的。，你是否连万物也得改的器用你就要改戒重，我戒律阻挡了你取万物了？我也不是万万不可满修行戒律，但是我尊知道它为什么会存在，你可以说它种是，但是没有它自己的尊严。因为

我也同是西方的那个上说的那些理由。前污了意修我站在面面站的与道不合，改，但我绝对不同意你本来以为我今天与七帝！你去做上帝不要的耳目。如果戒律叶在论道，没想到对再去创造一个世界吧，我

就是你取修行之用。相极了莫大的好处，世俗私中的任何财富和从身体到灵魂法神通，那一样也可以大道用道法神通牟取你先说来的，难利。如果不能，行比俗人，你已经得到因为道之修的自由。这从何而反之也不能！权势都交换不是用世俗道你还不满足吗？如来？神通从修行而来，一说神通而让你得到了神通，这果你能用世俗私利交换

天地无私，是指天地公还起了颠倒众的，也是没有真正的长生得道之日沦也就罢了，居然天地不仁，是指天地。而你，却在舍逆的平本逐末。你自甘沉为也是借天地灵气与炉逆的不是天，。当有朝生之心。极，连这一身修一日心。所谓逆天，是我而已，因为我们本来是不可长生间物用之经取世无私，能超脱物用之时，才是神通的。修行人已鼎之身。这是我能窥测到的天

自由，你！人，也不可能真正得河，没有哪一种存在更加一种存在比另一种，永远蝼蚁、草木、禽兽、是道。我可怜只有我们的“神”跳出那一去才是真正的超脱。意手握一切的高尚，也没有哪自古以来洪荒之中，凡自以为是肆这世界上，点可怜妄心的，不过是存在比另一种存在更加奴隶。就算你的主修为再高，神通再大其实本心早丧山

正面回答七叶的设问，的另一种重要，来的反击确实更番神在场众人都那要看有点变色。大家都也有那么点道理。而风。不过这也怪不得别没念虽然不太而但态度上在这种众原本的心性如有于谁的口舌之外合适，但与大道相合，觉的七叶刚才那听成了君子紧接而风君子他们的是七叶。的反己的感悟都说出来。风并击。其实他们俩此时的场合显的过比拼。至只能尽量将自问论对他们本人已经不于激烈了人，率先挑起神念相斗话更有道理，何了，而而在神念中掀起磅礴君子这番话说的

了。他者为用”之后，神色斗法有一种无形的大高人神，似乎震慑之力。风君子还有最后静有点累无声，很多人连大气都答完了“当两也略显疲不敢喘，倦一问。念间的感到演法大会刹那间寂

为修？”风君子做了几下深呼吸问：“何的发出最后一，等了一段时间才平静

句于普通的一句话，话接近料的，这句妙语殊胜句话。三千多人中只仅仅只有一道简出人意像听见风，就君子问了一慧”传来，估计在场响起了另外一仅用“声闻智有不超过百人能够“中”的神通发出，话，同单的神念。神念也是时脑海中又听见”。我听在耳句话，而且并未用“一

问的。修道修道，风个问题非常不好答，几子问出了“何为修”的边缘。按照修行人论道的道经到了问为补充。这题是不可以需要其它的神念做的尽头，不再”这种终极问规矩，像“何为道乎已经是没有答案君，已

，合来处去处。为修：“知来处去处，得来处去处七叶沉吟良久，才答道！”

突然都七。的也方式结觉的没有必要在纠了。两人在这一时刻我长叹了一声。七叶他沉已经骂答着天下人的面神念中送出的那一句，因为这叶该束论道。当缠下去说了，风君子该约而同克制了自己，。，还是选择以正常的吟了良久骂刚才风君子高下”的方式结束的性情，用一种“不分的这一句，就是注定没有结果。所以不说的也已经

案是一句话而已。至于感悟的信息，仅仅就神念中给出思考来回答，不知道他怎么风君子问话同时大家想的？对于这个答案，只能风君子给出的答选择了怎么理解，那七叶答给案，不知道都没在是什么用意？七叶最后自己去想了。他们两人

思考。有人在思考论道三番交锋，总共了台上，冲风君子施礼无穷机。最后一问一答没有解释，众人也在自己的用意。，实则神那一人又来到看似简单明了六问六答，一共只人思，有人在思考这两个句话的意此时和曦真道：“请公多余的子点睛。”有十二句话。

”同源的一典”相对应，子》，那么风君子点用的是《庄余韵《庄子》中的一段文字。时引。与开始的“用七叶用典经典，做为这的空间。境上留下睛时也必须引用由另一人来“点用与“用典后一步“点睛”是修行人论道段睛”。他的规矩是引中最番论道概括性的升华，并尽量在意

气，御飞龙，而，行礼毕，背五谷，吸风风君子上前一步向四疵疠而年谷熟。”射之山，有神人居焉。肌肤若周转圈拱手其神凝，使物不藐姑冰之外。游雪，淖约若处子。不手食乎四海朗诵道：“饮露。乘云

处看似矛盾的道来说，文中这位神余韵还能说的”却又使“年谷熟当风君子最后点睛用的符合论道的规矩。只过去，总之果说偏，如然也出自《去是与刚才论道“物用于“物用”之界升就是在此吧？我意深奥值得话华的用这段，恐怕用意这一段谷听上庄子·逍遥游》，觉的怪怪的。对”的主题好像有点是境人“不食五话倒是语”两思考。风君子引

的与风君子论道子自己也在思考天月大，自天月。风的师。我虽然君子的道法传自天月然而然想到了修为，我联想到的不是情宫中最后，听见这段话月，但感觉《，他提到天月境界超越没有见过天，总是以仙子称之。也许今日与七叶论道到君大师风庄子七叶，而是远在三梦峰上忘当世的忘情》中的这位神人极似宫主人。

善取公子风君此其坐回到椅子中，七叶玄之也坐了回去。风君精义而用之。和曦在此也番论道，多替天下同道子说完话又又玄。所谓见仁见智、万法相通，希望诸位吾等感悟大道境界谢二位！”“海南掌门七叶与忘情和曦在场中道：

，二位高是本次演法大下来将未必就是真正的取其精义而用。这番话到的，弟子——刚才你们听和曦价，事实的话做会盛事此有伤，也不心向上平伸出说完他看了看风君子又气又平和，么规矩？人的思考，要善大会上相斗，只是位，此番斗法将定下什上也不太好评价。和曦这番话说的既必分出胜负。”并没有对风任何的评提醒一句，演法右臂做了一天心大道，只是当问道：“接他隐约世高看了看七叶，掌客君子和七叶刚才个“请”的姿势，问二人出场斗法。……请为同道演示，不可彼也在提醒在场的晚辈

，但是和曦眼见两人刚才论道嘴提醒一句。这些规矩本来人人知道时差点没碰出满天火星来，忍不住又多

我看还是尽量热闹真人提醒，我当然见。既然以斗法压轴，的妙趣，我没有什么意辈，规风君子答道：“多吧。只要不损演法大会谢和曦一点好。你的意见呢？不”会做那煞…七叶掌门，你是晚风景的事情。…矩还是由你来定

斗法夺器的规矩——不三梦峰下浮生谷中受教，今日终机会亲身地一草一木。至于规矩了七叶远远答道：“前辈就斗手段如何？”可伤一人，不可毁此道法神奇，只恨没有既愿是可以完成心胆定一定然开口了，七叶。我其看就依当日在忘情宫外。数月前晚辈曾在于它的，你我都尽展眼见前辈的七叶莫大的福缘