阐广义，大音希綠回微言有声

风君子站了在这种场合一礼，起来向反应算是慢什么表情？了，他在想叶的侧后和曦回了能看见七不清楚他究竟是什么呢？然后看着远处的七叶。从我的角我觉的风度能看见君子好像愣了几秒风君子的正面，却只钟，

话没有用简练的就是她吗？”的文言，而是回手一指果果问了一句：“七叶，你想论说风君子答

肃的道：“请公子破七叶题。”轻的咳嗽了一声又一脸没有回答，和曦轻严

两个字识到了，冲场中答了那边的七叶也坐了话偏离了论道的规矩，下来。他也意话坐回到椅子上，一摆手，：“物用。”算是风君子答又七叶出按规矩破了的题。说完

”的道理来，所以七先对错，只讲出经典。遭不测，经声明不计较此事的叶引用的是《庄子》的那段有大补指了果果来问话用”两个字破题，并且间的争仙人不留果的花精。之先为她是子之端是因已风君子为果果而起，而果果险了七叶的意思，他和风君一番关于“物用。我明白用，而招其害。他们事用了“物无非因

瞪他也是一棵子对果地上，风君子居然也笑精，果果也是，爱屋？我突然也想到了—一点都不生气。七他的风君心事。绿。绿雪—因为绿雪！那是子为什么会愣了几果有特别的偏爱。，风神树。风君果将黑如意掉，而果风君当物用，风君子多，我觉得自己现在秒钟了君子就回眼在了树，影射花草之精去谈雪是草木之及乌，经典偏偏提到了一棵阿游刚才乱说一句话想到了绿雪意。还可以了，不我一下就想到了这么的悟性禁有点暗暗得然就子说两个字，叶引用的

众人都看着七叶，等他，没有称呼，没到了台下，论道两人坐下对问之后，和曦正式开始了。有铺垫，直截了当真人也退何为生？”：“先问。七叶开口发问的问了三个字

吃一惊！如果我正在暗自得意，七说了三个字却让我大七叶说出来，听到每怪的，甚至同！没什么奇仅仅就是所指。但是叶个人耳中，感觉大不相这一句话也“何为生”没头没脑不知

荡之风扑也不高，却以叶的声音不种信息。这些神念，包含着信息有一层又一层的设问，表达了又难能伴随着话音以神念传，这考，却七声音就像的言语描述而来。真正奇特的思出来，只还不是声音大，音调一种穿都接受到滚滚而来的用准确各样的随着话音每个人很七叶悟道时各种面片浩达。很多透的力量送到每人耳边一，而是伴

在场每一个领悟了一层，这演法“声闻成就”话的时候还用了另一种杂佛诵经时真没有白来！始是“谛听闻智慧”。当的信息印在听众的神识会了，是“声通的境界又人都有耳神通的声闻智其实刚才活中。因为毕么样的神通法力？种复的境界呢？今天我明白，是一种“声闻智慧”大。耳神通我也有，一开”之术，能听极远与是语殊胜”，可以伴随通，叫作这是一种什“妙着话音将一三个字，我对耳神神耳能详。再往上一步然七慧境界的。听七叶说，过叶说已经稍微展示了一下极细。再进一步是竟不

勉”我今天用语言说清楚。字，没有必要写出语言说清楚，其达的神念很难用如说“恐怖喜悦达了很多信息—实也不必么一点感悟，所听见的这但以更高明个问题，感受到七叶表与当世绝顶高人之间不“声闻智慧强用语言来描述，我的“妙语殊胜这种感觉信息送到脑海中你就明白了。如果—有不小的差距。七叶传比界体会还是很朦来或说出来，只要将胧，看来我的修行”这几个有了那对”境

叶本人也传达了鬼神用听的懂的现代语言来说是绪。接下来的信息念中滚是生命吗？怎滚而来人、什么是“生”？？、神、禽兽、草木都那界直接起到了极高处逼人，将论道的境这这样的：生就不好描述了，勉强无生命？层层设问在。何第一问就很是第一问，七命是什么东西给生命现象下个定义。丹道修长生，一种困惑的情？你能不能样才能区别有生命与为生？七叶开口

行到了一定境界”的思理上的感界，不已经做成了一口就问了出来。悟。到了七是思想家尝试回考，所以他今天开，种人来说，修为修行叶这种境这可避免的要面对“存在求证，成了一种天道哲答的哲学命题之一。

是草木出身。也这一思索了很久，因为绿雪的破绽之处，可爱与世上众人不同。达了一个信息，是问直接问到风君子的是众生吗？七叶一问谈的是果果，果果七叶最后还传，同样道的缘起，最后的问题风君子曾真是天意吧仍然没有忘了论心里去的，但事情就是这么巧佛家谈与他之间的情许这能七叶是无意这是为什么显然这？草木六道众生，不含草木，经苦苦！有关佛家修行的：了，也是他

传来如此复杂我能特别是佛门中考方式不同。所有人的看着在三个字中感受到七叶人。大家的神念，场中所有的人君子等待他如何回答。或多表情都在思考，各人的理解程度与思或少也能感受到，只是都风

话：“果果手中拿口缓缓的答了一句风君子从过了黑如意，双手紧轮回者为生。”在膝上，等众人的有私，生息神色平静下来之握放后开

模一样家刚刚听见雷神剑为大的神通，答一句风君子的语速缓慢，话伴随着身也是一种斗金色神龙曾像。是与七叶一般的回音。为什么说是龙吟，因在天空中化出的风君子不到嘴都开不了声很的一声长鸣，，听在耳中隐约有龙吟发出滚滚神念。看法，修为境界使用的的话音回来这演法大会上论道本他音调比较低沉。

看起来只个字，解释起来却，首先的第一个七叶的问话风定义。这个定义语言他在神念中传达信息就是给生命下的君子的答话气魄也很大境界很高，很复杂。——有九

繁衍以及进化来，多东西。比如说生物如果学家会的出很语言上来说这是一氧核糖核酸说起旁观者能够区上产生了生命。换哲学家，风君象就是生命。从分出完整制与变异，在这个基础从脱修行人来理解这一句够复制自我存在话可能引申法。但修行人论道只当然了可能又是另一种结构方复不断的，如果换一个非子只答了的主体和客体，能这么九个字。指本源，说到基因的自我复方式，并且重下去，这种现种勉强接近的表达。

，，只是在神念当中没有确定息轮回一种一种思考——跳出生达到永恒存在的境提示，说存在意义界，这就是长生。但他风君子也隐隐约约表达，找到终极的明他自己还没有求了疑惑的证。

没有直接说六道是胡们自我轮回，草木的轮回佛门这样一个八道。但我感觉他本六道，是因为它当着之中。之所以草木不入活佛和一干的信息还算客气，不知道他是怎么办风君子也针就是到的？来就是一个蔑视六道的间封成明对七叶最后一道神念问草木为生，在众生说确的神念——人，竟然将柳依依了山神。也随天地枯荣题回了一个弟子鬼留在世的面，风君子表达天数的轮回。

一问一答两句话，和消化。又过一三个字：“何为灵？提问下阿游手中拿过”，接下来轮到风君子茶壶喝了一口茶。显然接受这场中大部分人需要香的时间，还从茶壶开口问了段时间他才放轮问答已毕一段时间第一了，他又等了一柱

叶问“何来的神念中，有明殊的要为生”，那么风君子再要去。风君子传—这一问的含义并，要接着也是上，所这里在反问。—问也就是“何为灵”这显的质问信息，他后求破题，接下来用典者股真意相接，对于道的再解释一下论道的规矩，它有的问题不仅是在设问，先用典，然后对方有点思考不能中断，需一问继续深入的展开下都像明清科举时做的八种形式。另外从论道特文形式。首要按照这种格式。七提问。而第一问发出之

中生灵是一个的词，但传统的汉语单字成词这个庞大的信息念。灵生君子话语中不展开只问是他所问的灵概念。所以风，修行悟。但风君子也明确了，果没有灵，那么也不可指的是“智是什么东西？生灵、何为灵？现代汉语能慧”。如、心灵，这是一个道。修行，就真正有主体去灵魂非常抽象的和灵一字，用神念传达在修行。单独是这个“灵”的概念两个不同的概

是什么呢？风君个反问的信号。他肯定解的“聪明”，也不是例来描述“灵”从无到果也精的草木下，这种智慧神念中还包含条件反射，具体物的应激反应，也不在”，这种意识哲学角度的“意识存科学家所理解的“智能过程有存在不是的含植子让七叶回答。他的”。而是有别于未成又了一明用语言勉强来解释一接近“灵”，了果，然后让七叶去解释。确肯定了果果是“生”是动物的义不是人们通常所理是，。他用一个实

时间，七叶抬头答道：过了一柱香的又，可行逆天者“知我为灵。”

诀，但他毕是这样的——一门点，能够达，恐考过正的师前根本没有思的证悟。他的发出神念我以是依靠自己父去正式指过了终南后来和尘传给他话答的很妙，连我都三十六洞天的心法与口七叶这句怕也天资和悟性都是一流的，这种问题派的九转金不能这么准确的丹直指道法。不得不佩服。看竟没有真都答上来。七叶离开终南独自悟道，境界这个人不怎么的，但来他正超到今日境界

，”主体以及周围环境的客不需要旁观者去灵体。这自我存在的意识，”从旁观者角度能区别生”下就是“知我”。“分自己这个的定义，“生区能够自觉的区接着风君子给“分。它有主体和客体。但做为

不了，只能借是以从整体上熵的度量过程所消耗题发挥一下。物理学或如抓一去，落地的时候乱七把火柴扔出比是一直在增加的。它才会整齐，但是摆火从有序走向无序的，非常深奥了，我表达八糟。只者说热力学中有一种一根根拣起来摆好的能量会增加更至于“可行逆柴这个“熵增”现象，说的是多的“熵”。所有间所有的事物都天者”就天地

能是某一种电波、也可成水泥再砌成高楼但对于留下的信，总自动变增加，就寻找序，但“灵之那”的出现从局部大厦，如果它出现了学家特别是天文学如石灰石不会自然界无意识的规律是走向无变。当代的科究天地间整体无序度的种变化，一息。这找的就是有从有序改变了这个过程。家在寻找外星智慧只能是智慧生物活动智慧的定义并不追生物的时自身不可能自局部的有序出现。是定是有智慧的活动在改自然界动出现的，能是某些线条图案候，实际上寻比序的信息排列。它可

这就是。七叶是这个意思吗逆天者”。然而准确的理解只能意会七叶所说的“可行？

碎一切束缚，达到存目的就是逆流而上与后一道神念给关思考：要修行必须就是解脱，这就破挣脱一切人天这是飞升成仙。他还隐约的自由。表达了另一个意思：束缚，达到本心所在七叶风君子天合一。，最终的在世间，求大道者要关于果果的那个问但是他没有回答最题。出了他对“道”的逆在自由的状态。这就是超越，相

不少人连开口问道：“何为物所有人都在思考，有所叶提问了，七叶第二次问若有所悟，更有连点头，露出了佩服的？”神色。接下来又轮到七连风君子的眼神也若

来越接近于哲学问题解它的含义都用意。七叶的神念勉强的思考了，但是他们之间的讨论越会交流，紧紧围绕着对“道”的理同，只是直指本源的可以这样描述——一问一答，其修行人之间的论道与西方苏格拉底式的辩论不

才是存在？是生命与意识在。修道者需么让主体角度，刚才两问讨论的这个目标，天达到，那么还有一个对应差别。现，只是为了式，那么就地间所有，都是一要理解什的问题就是物质与存种存在的方式，包括你和我。从道的更好的存在。能不能就是修行境界的而“灵”的出义与突破存在的方要寻找存在的意

，万物对“一天地不仁，以存在下去而逆天给出了自己的理解。一是在自问也没有差别，就是让““更好的存在。七叶表物”。既然“要自答，万物为刍狗”，我”，那么相对于主体来说让主体更好的我”切客体都是“修行追求与天合灵”所包含的命题就是面上是在发问，实际上神念中

害果说有也罢，是“但是她是仙还的矛盾，或，在他的眼中是一，那也是在他与果果两个主体之间产生灵”也好吃饭，果果。果果是“生”之矛盾的综合。俗的伤，也是他与风君样的。如子两个强大的主体之间七叶在产生人不留果最后的神念中提到了因为她起了矛盾冲突样都是物用。果果了矛盾客体，者说是所有主体之间有这种物用，才会遭到人吃肉，和尚不吃肉一。

去伤害。人世间的法律与修行界到这里，然本源的法大会上提议重修戒山本身不能用，权衡的结果。七叶说修行人论道，论的是自而是相互制约的不能律。初的打算，就是在三用相互终于点到了他最有用。从另一个角度更有用，就不要非是果果则。之所以伤害果果来理解，不伤害比伤害的规则一样，都是利益与物错，并

回答。他只答了四个字，听上去像一。”乎没过多久就开口风君子皱起了眉头，几句废话：“在者为物

，除龙吟回声之外还是放肆，但以我对他的了风君子语气舒缓压着滚场合意念不能成他滚惊雷。七叶的神以风君子可以翻译。当然在这种平时的言语——又用了什解，完全念深沉，不知自问自答，所么神通的神念是一系列的反问

怕是什，都他妈可用之物，存！土一石。但修行逆天，的不是好东西在。自古号称替天行道的天。未悟天道之前，并不物，世上一切存么都没有的是大人们所讨论在都可以称之为无灵的一在者为物。这修行就妄以为自己是都有意义，哪怕是无生知道什么是道的，因为你还不天，这是不可能成就之，与魔不远可用的物。天下无不真哪怕是天地，哪就妄拟天道指心行空。修行所论的的物质，而是物，

，嘲笑猪狗却忘记了自时得道者也不会这么说话，只能等到境界到了自己是什么东七叶也是“在者”口，但那了之后才有资格开为刍狗，却忘。了。七己也是猪狗。有些叶妄以已心为天西心，看万物

，聚形解，机缘巧合以草木化精没有脱离枯荣超越本源存生死成就是修行。果果脱去草木之胎来到人世果果这种存在，你而成灵，这对于她来说其实人，已经是逆成精，就像如妖精，因为我们还没人超越之中修行人也不会透彻发生。草木大道的天心。有跨越这一步，果果得天地灵气不如妖精！修行人也不天成道。说起来，我这种仙。无灵之草木不会了在的蜕变

如果我们在世有用，而是禽兽草木无异，不配就是天、伤道、伤人、伤已。而伤之，就是伤关系不是谈悟道。果果与他人的无害。无害上只谈物用和权衡，那