綠回声微言阐广义，大音希有

和曦回了一礼，然后看。表情？我觉的风君呢？君子的正面，却只在想什么看见七叶的侧后不清楚他究竟子好像愣了么风君子站了起来向着远处的七叶从我的角度能看见风几秒钟，在这能种场合反应算是慢了，他是什

而是回手一指果果，风君子答话没有用问了一句：你想论说的就是她吗”简练的文言？“七叶，

轻的咳嗽了一声又七叶没有回答，和曦轻一脸严肃的道：“请公子破题。”

，那边冲场回到椅子上，一摆手的题。说完话风君子答话偏离了论道又坐。规矩，他也意识到了，矩破了七叶出：“物用。”算是按规中的七叶也坐了下来答了两的个字

招其害。他们事先已经间的争端有大补之用，而错，只讲出一番关于“子》的那段经典。君子字破题，并且先物的意思，他和风君子之声明不计较此事的对起，而用了“物用”两个引用的是《庄仙人不留果的花精。用”的道理来白了七叶为她是风，所以七叶是因为果果而果果险遭不测，无非因指了果果来问话。我明

雪了地上，。也是，然也笑了一点都不生。风君子雪也是一棵神树花草之精去谈物用，风君子为什么会愣了几秒钟？我突然也想到气。七叶引用的经他，而果果将黑风君子当然就想到了绿，影射一下就想到了这么多爱屋及乌，风君子对典偏偏提到了一棵树如意掉在话，风君子就回眼瞪果果有特别的雪！雪是草木之精，果果不禁有点暗暗得偏爱。阿游刚才乱现在的悟性还可以了，，我觉得自己绿了——因为绿说一句意君子居风。那是他的心事。绿说两个字，我

有称呼，没。七叶开口先问问了三个字：“下，论道对问正式都看着七叶，何为生？”等他开始了。众人两人坐下之后，有铺垫，直截发问，没和曦真人也退到了台了当的

吃一惊！如果是七叶说出来，听到我正在暗自得意，七耳中，奇这一句话也没什么感觉大不相同！仅仅就是“何怪的，叶说了三个字却让我大每个人为生”甚至没头没脑不知所指。但

设问多边，这声音就像一片却又很难用准，表达滚一层又一层的了七叶悟之确的言语描伴随着话音以神念传达种穿透而是伴随着话能述出来，只音每个人都接受到。包含着很的还不是声音，风扑面而来。真正奇特声音不大，音调也而来的神念，的力量送到每人耳七叶的滚不高，却以一浩荡种信息。这些信息有道时各种各样的思考，

明白了，是“的慧”。耳神通我也有，是一种“声闻智声闻智叶说话人都通法力？其实刚才活佛细。再进一步是“声什时信息候还用了另一种。当然七慧境界的。”，可以伴随没有白来！？今天我神通，叫作“妙语再往上一步的境界呢么样的神这是印在听众的神识，一在场开始是“谛听”之术，能听极远与极诵经时已经稍微展示了通的境界有耳神通的一种闻成就”，过耳能演法大会真听七叶说三着话音将一种复杂的详。一个殊又领悟了一层，这每胜个字，我对耳神声闻智慧”一下中。因为毕竟不是

实也不必用白了。如果勉小的差距。七叶题，感天有了——喜悦”这几个字，受到七叶表达了传达的对“声闻智慧”我今很多信息问用语言说清楚，其绝顶高人之间不有不还是很朦胧，看来我那语言说清楚。比如说“出来或说出来，只要将没有必要写恐怖强用语言来描述这种感觉信息送到脑么一点感妙语殊胜”境界体会所听见的这个，我悟，但以更高明的“神念很难海中你就明的修行与当世

懂的现代语言七叶本人道的境界生命？层层设问在神念生命吗？怎样才能区什么东西？你人，将论来的信息就不好描述，那什么是种困惑的情绪。接高处。丹道来说是这样的：生命是也传达了一开别有生命与无“生”？这是第口第能给生命现象下中滚滚而来。何为生？七叶下个定义？人、鬼了，勉强用听的能不一问，修长生、神、禽兽、草木都是一问就很逼直接起到了极

”的叶他今天开口这是境界，已天道哲哲学境界，不可种就问了出来。命题之一。做思考，所以思想家尝试回答的，修行到了一定避免的要面对“存在理上的感悟。到了七成了一种为修行人来说经成了一种求证，这

身。也许果果木出家谈六道众生，子曾经苦苦思索了么的问题风君草木是众生吗？七叶显间的情爱与世上众人木，这是为什么？到风君子的心里果果是草叶是无意的巧最后还传达了，：佛不含草不同。这一问之处，可能七修行的直接问七叶很久，因为绿雪与他之一个信息，是有关佛家这真是天意吧，同样然仍然没有忘了论道的缘起，最后这一问谈的是！去了，也是他的破绽，但事情就是这

到，只大家都看着风与思考方式不同。思考，特别是我能在三个字中感受杂君子等人或多或少也待他如何回答。到七叶传来如此复的神念，场中所有的是各人的理解程度人。能感受佛门中所有人的表情都在

过了黑如意，双手紧握放在回”，等众人的息轮膝上：“有私，生神色平静下来之后开口缓的答了一句话缓风君子从果果手中拿者为生。

回声很像。他使随着滚滚神念。看来大家刚刚的回音。为什么鸣，风君子的话音用速缓慢，音调一样的神通，答一句的是与七叶一模隐比较低沉，听在耳中境界不化出的金色听见雷神剑在天空中说是龙吟，因为话伴神龙曾约有龙吟般风君子的语身也是一种斗法，修为发出的一声长到嘴都开不了。这演法大会上论道本

话境界很高，七叶的问却很复杂。——话气魄中传达的第一个信息就是给生命下定义风君子的答九个字，解释语言看起来只有的定义。这个也很大，首先他在神念起来

修行人论道只能够区分出完整的是一种勉主体和东西。比在的方式，并且旁观者如说生物源，风君子只答了这。当然了，如修行人来理解这命。如果换哲学家来，可能言上来说这命。从语又是另一种结构就是生学家会从脱氧客体，能够复制自我存核酸说起，说到基因强接近的表达指本一句话可能引申出很多。进化下变异，方法。但的自我复制与核糖去，这种现象果换一个非在这个基础上产生了生么九个字重复不断的繁衍以及

中没有确定，只是他自己一种疑惑是长生轮回，找。但他在神念当示，说明的恒存在证。境界，这就还没有求的提到终极的约表达了一种思存在意义，达到永考——跳出生息风君子也隐隐约

草木自我轮回，。也不知们随天地枯荣然将柳依依这样数的轮回。当着不入六道，是因为它个明确的神念——草木的人，竟道他是怎么为生，在众生之中的轮回就是天，风君子表达的信息还。之所以草木来就是一个蔑视六道气，没有直接说六算客面活佛和一干佛门弟子的道是胡说成了山神针对七叶最后一道神念风君子也在世间封一个鬼留办到的？问题回了一八道。但我感觉他本

轮问答已毕，接下来轮风过要一段时间接受和消化话，场中大部分人需茶壶喝了一口茶他又等了一柱香的时间，还从阿游手中拿。又过一段时间他第一君子提问了，一问一答两句开口问了三个字：“何。显然这为灵？”才放下茶壶到

这种格式。七叶去。风君子传来风君子再问也出之，也是在反问。——上一问继续的规矩，它有这里再，对于道的思后，所有问“何为生”，那么点像明清科举时特殊的要求，需要就是“何为灵”这种他这一问的的神念中，有明显按照考不能中断，要接着的质问信息，对方破题，接下来用典先的问题都要深入的展开下解释一下论道做的八股文形式。首真意相接含义并不仅是在设问者提问。而第一问发用典，然后形式。另外从论道

独的问的灵指的是单字成词，生和灵智慧”。如果没有灵，那么也“何为灵也明确了，他所是两个不同能真正有主体去修行个“灵”的概念在修词，但的概念。灵是什么东象的概念。所以风君行，就是这悟道灵、灵魂、心。修西？生？现代汉庞大的信息。但风君子展语中生灵是一个单子话语中不行。念传达这个传统的汉语开只问一字，用神灵，这是一个非常抽不可

于未成精的草木。他用实例来描述“灵”是植物的了果果也是“灵”，下，这种智慧的含义射，具体是什么呢？风七含了一个反意识存在”不释一有别君子让”，也不是用语言勉激反应，也不是动物肯定一个的“智能”。而是人回答。他的神念中还包从无到有过程强来解的条件反问的信号。他明确肯们通常所理解的“聪明是接近哲学角度的“叶，这种意识存在不科学家所理解应，然后让七叶去解释。定了果果是“生”，又

，七叶抬头答道：又过了一柱香的时间“知我，可行逆天者为灵。”

给他正一门三十六洞天师父去正有真正的我以前根确的答上来。七叶离开本没有思考过，都不得不佩服。看来恐怕也不能这么准直指道法。后来和尘传派的九样的——自己的证悟七叶这句话答指点，能够达的，但天过了终南他这个人不怎么终南独自悟道，境界超转金丹到今日境界都是依靠的很妙，连我资和悟性都是没种问。他的发出神念是这题一流的，这的心法与口诀，式但他毕竟

”从旁观者角度能区别。识，能够自觉的但做为“灵围环境的客体旁观者去”，不需要区分。它有自我存在的意”。主体和客体以及周“生”下的定义，“生。这就是“知我区分自己这个主体接着风君子给

天地间所有的所以起来摆好它熵增”现象，说的是七八糟。只有一根根拣齐，但是摆火柴这个过会增加更多的“熵”。说热力学中有一种“的时程所消耗的能量至于“非常深奥了，我一把火柴扔出去，落地才会整学或者的，比如抓下。物理都是从有序走向无序候乱量是一直在增加的。题发挥一事物表达不了，只能借从整体上熵的度可行逆天者”就

智慧生物活的增加水泥再砌成高楼。当会自动变成，就寻找局部的某图案，总之排列。它可能是有序走星智慧生物的时候，实的出现是有序的信息比如石灰石不家特别是向是有智慧的活动在改变追究天地间整体无序度识的规律是从但对于智慧的定义并不代的科学从局部改天文学家在寻有序出现。自然现了这种变化，一定际上寻找的就一种电波、也可能是某下的信息。那是自然界自身不可能变了这个过程。自动出现的，只能是无序，但“灵”动留大厦，如果它出些线条界无意找外

”。然而七叶是这个意这就是七叶所说的“可意确的理解只能会。思吗？准行逆天者

的相关思考：要要挣脱一切束他还修行必须逆天，最终隐约表达了有回答风君子关于缚，达到本缚，达到存在上与天合一。破碎一是解脱，切束给出个意思：人越，这就在自这就是的目的就是逆流而由的状态。这就是超果果的那个问了他对“道”题。世间，求大道者飞升成仙。心所在的自由。但是他没七叶最后一道神念另一

提问了，连风君子头，露问道：出了佩服的神色。接七叶第二次开口“何为物？”下来又轮到七叶所有人都在思考，的眼神也若有所问若有所悟，更有不少人连连点

一答，其“但是修行人之间的论道与西方绕着对指本源的一问他们它的含义都用意会交道”的理解。七叶之间的讨论苏格拉底式述——流，紧紧围的神念勉强的辩论不同，只是直可以这样描越来越接近于哲学问题的思考了，

不能达到这个目标，就理解什么才是修道者为了让主体更好的存在在的方式，那么就要么还有一个对应的存在？天地间需要寻找存生命与意识，那在的意义与突破存。问题就是物质与存在。“是修行境所方式，包括你和我。而界的差灵”的出现，只是讨论的是有，都是一种存在的别。能从道的角度，刚才两问

，那么相对于在。更好的存在下去物为刍狗”，而逆天修求对“我”也没有体来说一切客体都是的理解。追就是要让主体七叶表面上是在发问出了自己“物”。既然“天不仁，以万际上是在自问自答，神行主让“我”更好的存“灵”所包含的命题念中给与天合一，万物，实差别，就是地

提到了果果。念中说有因为她起了矛说是所生的矛盾，或者人不留果盾冲风君子两个强大吃肉。果果有这种物矛盾，也是“生”之也罢，是是一样的。如果的了，和尚不吃肉但是吃间矛盾的综合。俗人主体之间产有主体之饭，一样都是物用七叶在最后的神用，才会遭到客体的伤是他与果果两个主体之间产生“灵”也好，她还是仙突，那也是在他与害。，在他的眼中果果

能用，身不人世不要去伤害。并非是果果伤互制约的不能用间的法律而是相的是自然本源的衡的结果。七伤害果果有错，论道有提议重修戒律。叶说到这里，，就本。从另一个角度来终用与修行界的规则法则。之所以算，就是在三山大会上修行人于点到了他最初的打理解，不伤害比，论一样，都害更是利益与物用相互权

像一句废话：“在了四个字，听上去开口回答。他只答起了眉过多久就风君子皱者为物。”头，几乎没

对他的了解，译成他平时的言语滚惊雷。七叶的神念然在这种列的反问。当风君子语气除龙吟回声之外还压着滚舒缓深沉，不知什么神通，念是一系不能放肆，但以我念场合意是自问——又用了自答，所以风君子的神完全可以翻

么都没有西！大道的，因行逆天，修行就妄以不是人们所讨论的物。自古号称替天行道的的真空。修行所论的质地，哪怕是什东物，并为你还不知道什么下无不可用之物能成就灵的一土一石。但修上一切存在都可以称可，而是可用的物。天生无，就妄拟天道指心行是无在者为物。这世为自己是天，这是不之，与魔不远，都他妈的不是好是天。未悟天道之前，存在都有意义，哪怕之为物，哪怕是天

是“在者”，嘲笑猪些话，只能等七叶妄以已心为天心得道了。也是猪狗。有狗者也不会这么说，却忘了狗却忘记了自己，看万物为刍到境界到了之后才有资格开口，但那时自己是什么东西。七叶也

超越果果这种存在，你人也不会透彻大道的天草木本源存在的蜕变发生地灵气，机缘巧合以，因来到人世之们还已经我这种修行心。，这对没有果果得天于她来说就是修行。精，就精！修行人也不如妖精人不如妖生死成仙天成道。说起来，其实化精，聚形而成灵。无灵之草为我去草木之胎没有跨越这一步，果果脱是逆中，像人超越枯荣成木不会了解。草木脱离

天、果果与他是伤那就是伤之，伤道、伤人的关系不是有道。权衡，而禽如果我们在世上就兽草木无异，不配谈悟用，而是无害。无害人、伤已。只谈物用和