綠回微言阐广义，大音希有声

他究竟是几秒看着，却只能看见七叶的侧我的角度能看见合反应算是慢了，他在风君子站了后不清楚。礼钟，在这种场风君子的正面从，想什么呢？远处的七叶起来向和曦回了一什么表情？然后我觉的风君子好像愣了

言，而是回手一指果果问了一想论说的就是她七叶，你句：“吗？”答话没有用简练的文风君子

道：“请公子破题。”声又一脸严肃的七叶没有咳嗽了一回答，和曦轻轻的

算是按规矩破了七又坐回到椅子上，一叶出的题的规矩，他摆手，那边的七叶也。说完话风君子答话偏离了论道也意识到了，冲场中答坐了下来。了两个字：“物用。”

子用了“物用”以招其害。他们出一番因为果果来，事先已经声明关于“物用两个字破题，七叶而起，而非果果险遭不测，无并且先指了果果来补，而问话。我明白所引用的是《庄子》的那段经典错，只讲子之间的争端是花精。不计较此了七叶的意思，他和风君有大因为她是仙人不留果的风君事的对。”的道理之用

为什么会愣了几君子当然就想到的偏爱。阿游也笑了风君子暗暗得风君子居然如意掉在了地上，偏提到想到了—这么多，我觉得自己现了一棵树，影射心事。绿雪是草木就想到了说两秒钟？我突然也也是意。。七叶引用的经典花草之精去谈物用，风一棵神树了绿雪之精，果果也是，爱刚才乱说一句话，。绿雪在的悟性还个字，我一下是他的一点都不生气偏眼瞪他，而果果。风君子风君子就回屋及可以了，不禁有点乌，风君子对果果有将黑特别—因为绿雪！那

呼，没有铺台下，论道对问正两人坐下？”垫，直截了当的问。先问。七叶开口众人都看着七叶，等他问，之后发式开始了，和曦真人也退到了了三没有称个字：“何为生

意，七叶说了三果仅仅就是不相我叶说出来，听到每个奇怪的，甚至没头没脑不知所指。但是七我正在暗自得人耳中，感觉大生”这一句话也没什么同“何为大吃一惊！如个字却让！

来的神念，包含着高，信息有考，却音，而是的还不是声很多种信息。这些达。表达了七叶悟道。真正奇也不的力量送到每人耳边，各种各样的来，只能伴随着话音以神念传受到滚滚而种穿透风扑面而来伴随着话音每个人都接语描述一层又一层的设问，特叶的声音不大，音调时这声音就像一片浩荡之又很难用准确却以一的言思出七

开着话音将一种在听众的什么远与每一个人都有耳神通一下，是一还用了另一种“声闻智慧”。耳”，可以伴随步是“声闻成力？其实刚才活佛诵神识中通的境界智慧境界的。听七叶说三个字，是“声闻智慧”又领悟了一层，这。因为毕竟不是在场有白来！呢？今天我明白听”之术。当然七叶说话的时候神通我也有，一，能听极种神通，叫作复杂的信息印了样的神通法进一，我对耳神的声闻极细。再“妙语殊胜始是“谛经时已经稍微展示了就”，过耳能详演法大会真没这是一种。再往上一步的境界

楚，其多信息——比如说“恐怖喜悦””境界体会还是很朦不小的差距。七叶传达当世绝顶高人之间不勉强有种感觉信息送到高就明白了。如果的神念实也不必问题，将这清的修行与出来或说出来，只很难用明的“妙语殊胜用语言来描述那么一点感悟，但以更听见的这个这几个字，没有必要写脑海中你”我今天有了感受到七叶表达了很要，我所用语言说清楚。对“声闻智慧语言说胧，看来我

的现代语言来问就很逼了生样的：生这是第一问，命是什丹道修长生，那什人，将论七叶本人也传命？么是“生”？到了极高处。、鬼、神、禽兽、草木下来的信息就不好描述命现象下个定义？人中滚滚而来。了一种困惑的情绪。接念，勉强用听的懂层层设问在神道的境界直接起都是生命吗？怎样才能何为生？七叶开口第一达说是这么东西？你能不能给生区别有生命与无

就问了出来。，不可避免的要面对“七叶这种境界的哲学命题之一。，成了一种天界，已经成了一种求证行人来说，修行到了一考，所以他今天开道哲理上的感悟口这是思想家尝试回答做为修定境。到了存在”的思

生君子身他的破绽之处，。也许这真题风佛家修行的：佛家息，是有关叶显然仍然没情就是这与他之间的情爱与世一问谈的是果果，果果接问到风众可能曾经苦苦思索意吧，同样的问了论道的缘起，最，这是为什么？草木是有忘？七七叶最后还传达了一个信君子的心里去了，也是了很久，因为绿雪是草木出谈六道众生，不含草后这上吗么巧！七叶是无意的，但事众人不同。这一问直是天木

字中感受所有各人的理解程度与。在思考我大家都看着风君子等待到七叶传来如此复杂。的神念，场中所有的人或少也能感受到，只是思考方式不同门中人。人的表情都他如何回答在三个，特别是佛能或多

风君子从果果手中生。”膝紧握放在的答了一句话：“有私平静下来之后开口缓缓拿过了黑如意，双手上，等众人的，生息轮回者为神色

，答一句话伴随着与七叶一模一样的的话。长鸣，风君子神通是一种斗法，修风君子的语速缓慢很像。他使用的是，音调比较低沉，音回声听在耳中隐刚刚听见雷神剑在天空中化出的金吟，因为大家本演法大会上论道色神龙曾发出的一声什么说是龙身也约有龙吟般的回音。为为境界不到嘴都开不了滚滚神念。看来这

字，解释起来给生达的第一个信息就是看起来只有九个很大，首先他在七叶的问话境界很高却很复杂。——的定义。这个定义语言，风君子的答话命下神念中传气魄也

在的方式，子只答了这么九个字。存一种结构方申出很多东西。繁衍以及进化下去，这物学家会话可能引论酸说起，说到基因的自我复制与变旁观者能够区分从脱氧核糖核如比一道只指本源，风果换是一种勉强并且重复不断的出完来，可能又是另够复制自我接近种现象就是生个修行人来理解这一句异，在这个基础上产生法。但修行人命。从语言上来说这如说生了生命。如果换哲学家的表达。当然了整的主体和客体，能君非，

找到提示，说明求证。界，这就是长的存在意达到永恒风君子也隐隐在神念当中没有确定义，存在的境，只是一种疑惑的约约表达了一种思考—他自己还生。但他没有终极—跳出生息轮回，

样留我感觉他本来算客气，没有直接就是一风君子也针对七叶最确的神念—这们随天地枯荣不入六道，是因为它将柳依依道他是怎自知佛门弟子的面，个蔑视六道的人，竟然—草木为生，在众生之说六道是胡说八道。但我轮草木的轮回就是天数的回，轮回。当着活佛和道神念问题回了一个明封成了山神。也不风君子表达的信息还一干么办到的？后一在世间一个鬼中。之所以草木

大部分人需要一段时又等了一柱香的时喝了一口茶。显然这间中拿过茶壶君子提问了，他何为，还从阿游手一答两句话，场中问答过一段时间他才放下茶一问下来轮到风已毕，接壶开口问了三个字：“间接受和消化。又第一轮灵？”

能中开下去。风君子传来发出之后，所有的问题的含义并的展问“何的神念中，有明显为时做的八股问继续深入的质问信息，他这一问，矩，它有点像明清科举第一问不仅是在设问七叶接着上一文形式。首先用道特殊的要求，需要”这种形式。另外从论这里再解释一下论道生”，那断，要子再问也就是“何为灵对方破题，接下来典，然后么风君考不真意相接，对于道的思都要按照这种格式。的规用典者提问。而也是在反问。——

“智慧”，也明确了灵是什么东西？生灵、在修行代汉就是这个问的灵指的是何成词，生和风君子话语中行悟道。修行，。语中生灵是一个单这个庞大灵魂、心灵，？现念。所以不同的概不展开只问一字，用神独的可能真正有主体去修为灵“灵”的概念。如果没有灵，那么也不词他所念。的汉语单字灵是两个念传达，但传统这是一个非常抽象的概的信息。但风君子

这种智慧的含义不包含了一个反问的信号近哲学，”，这种的条件反角度。他明确肯然后让七叶去解他用君子让七叶回答应激反应，也不一个实例是动物的“意识存在通常所理解的“聪明”。他灵”从无到有过程，是人们于未成精的草木。定了果果是“生”勉强来解释意来描述“识存在不是植物的了果果也是“灵释。用语言，又肯定的神念中还一下解的“智能”。而是接射，具体是什么呢？风”，有别，也不是科学家所理

又过道：“知我，可时间，七叶抬头答了一柱香的行逆天者为灵。”

终南界都是依靠自己的是这样悟性都是一流的，境界超过了离开他正一门三十六确的答上来。七叶来他这个人不怎么证悟。他的发出神念道法。后来和尘传给七叶的——父去正式指点，能够这句话答的很妙，连达到今日境洞没有思考这种问题我以前根本毕竟没有真正的师的，但天资和的终南独自悟道，我都不得不佩服。看天过，恐怕也不能这么准心法与口诀，但他派的九转金丹直指

，“生”从旁观者角度能区别主体和客体。观者去区分。它有自，不需下的定义知我”。区分自己这个主但做为“灵””体我存在的意识，能接着风君子给“生客体。这就是“够自觉的要旁以及周围环境的

向无序的，比说的是天地间如抓一把火柴扔出去个过程所消耗的，我表达不了，“熵”。所以从所有的事物直在增加”就非常深奥了都是只能借题发挥有一种“熵增”现象，它才会整齐，但是摆的。根根拣起来摆好乱七八糟。只有一至于“可行逆天者或者说热力学中火柴这从有序走，落地的时候能量会增加更多的一下。物理学整体上熵的度量是一

动变成水泥再砌成高楼大厦，如但对于智慧的定义序度的增加，就寻找自然界自身不可能自动部改变识的规律是。案，总之那比如石灰了这个过程。、间整体无家在寻找外星智的活动在改变。当代慧从局了这种变化，一定可能是某一种别是天文学并不追究天地电波是也可能是某些线条图然界无意是有智慧局部的有序出现。自学家特果它出现序的信息排列。它石不会自是智慧生物活动留生物的时候，实际上寻找的就是有从有序走向的科无序，但“灵”的出现下的信息出现的，只能

。这就而七叶的理解只能意会是这个意思吗的“”。然可行逆天者？准确是七叶所说

相关思考：要修行必须这就是解脱，他由。但是是出了他对“道”的缚，达到本心所在的自在七叶最后一道神念给个问题。世间，求大道最终的目的就于果果的那者要挣脱一切束另一个意思：人这就是飞升成仙。逆流而上一切束缚，达到存与天合一。破碎这就是超越，还隐约表达了逆天，在自由的状态。他没有回答风君子关

有所问若有所悟，，露出了佩服的神色。七来又轮到七叶提问了，更有不少人连连点头风君子的眼神也若何为物所有人都在思考，连叶第二次开口问道：“？”接下

他以这样描述——考了式的辩论不同，，但是修之间的论道与西方苏”的理解。七叶的近于哲学问题的思紧紧只是直指本源的一格拉底行人们之间的讨论越来越接都用意会交流，问一答，其它的含义神念勉强可围绕着对“道

到这个目标，就是括你和我。修行理解什么才是存在？天地间所找存在的意义与突个对应的问么就要好的存在。能不讨论的是生命与意为了让主体更境界的差别。质与存在。修一种存在的方式，包识，那么还有一而“能达灵”的出现，只是破存在的方式，那从道的角度，刚才两问有，都是道者需要寻题就是物

实际上是在自，而逆天修行追就说一切客是要让主体更好的存出了自己的理解。在下去，那么是在发问，对于主体来体都是“物”。就是让“我”更相“灵”所包含的命题好的存在。七叶表面上求问自答，神念中给”也没有差别，物为刍狗”既然“天地不仁，以万与天合一，万物对“我

在他与果果两个主果说了矛，的眼中，一都仙人不留果，在他之间矛盾的综生了矛盾，也是吃肉但是吃饭是“灵”也好后的神念中提到了果体的伤害。是所有主体果合。俗是物用。果果有的主体之间产生的矛体之间产是一样的。如这种物用，才会遭到客七叶在最有因为她起样他与风君子两个强大”之也罢，她还是。果果是“生和尚不盾，或者说人吃肉，盾冲突，那也是

打算，就是界的规则一样，都是果果本身不，终于点到了他最初的修行人论道能用，而是相互制约的在利益与物用相互权衡。人世间的法律与修行论的是自然本害果果用，就不要去伤害上提解，不伤害比伤害更有议重修戒律。会用。从另一个角度来理不能有错，并非是源的法则。之所以伤三山大，的结果。七叶说到这里

风君子皱起话：“在者为物。像一句废久就开口回答。他只”答了四个字，听上去了眉头，几乎没过多

念是全可以翻译成他平时的言语—不声之外还压着滚滚问自答，所以又用风的了解，完一系列的反问。当子语气舒缓深沉，不知—了什么神通，除龙吟回君子的神然在这种场合意念能放肆，但以我对他惊雷。七叶的神念是自风君

的真空。修行所论的你还不知道什么是天。有。，修行就妄以为自妈的不是好东西！以称之为物，哪怕是道的，都他在都但修这世上一切存在土一石哪怕是无天地，哪怕是什么都没在者为物。的物。天下无不可用都可能成就大道的行逆天指心行之，与魔不远。己是天，这是不可物有之物，存意义，讨论的物质，而是可用生无灵的一，因为自古号称替天行未悟天道之前，就妄拟天道，并不是人们所

开口，但那时得道有资格只了之后才能等到境界到嘲笑猪狗却心为天心，看万物为刍狗，是什么东西。七叶也七叶妄以已忘记了自己也。是猪狗。有些话，却忘了自己是“在者”，会这么说了者也不

心。精，聚形而成灵，这越生缘巧合以草木木脱离枯化不会透彻大道的脱去草说就是修行。果果越这一步，没有超精，因为我们还死成仙。对于她来生。草道。说起来，天其实人不如妖精在，你我这种修行人也果果得天地灵气，机了解果果这种存中，已经是逆天成越本源存在的蜕变发没有跨木之胎来到人世之无灵之草木不会！修行人也不如妖像人超荣成精，就

是无木无异，不害而伤之，就是伤如果我们在世兽草有用，而上只谈物果果与他人的关系不是害。无天、伤道配用和权衡，那就是禽、伤人、伤已。谈悟道。