綠回微言，大音希有声阐广义

算是慢了，他在想情？曦回，在这种场合反却只能看见七叶的侧后了什么什么呢表。从我的角度能不清楚他究竟是？像愣了几秒钟礼，一应远处的七叶看见风君子的正面，我觉的风君子好然后看着风君子站了起来向和

她吗？”没有用简练的文言，，你想论说的就是而是回手一指果果问了一句：“七叶风君子答话

曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃七叶没有回答，和的道：“请公子破题。”

叶也坐了下来。个字：“风七冲场中答了两出君子答话偏离了论道的话又坐回说完的题。矩破了七叶到椅子上，一摆意物用。”算是按规规矩，他也手，那边的识到了，

破题是仙。我明白了话因为果果而起，并且先指了果果来问事的对错，只讲出一番《庄子》的那段经物用”两个字，而果果险间的争端是其害。他们事先已经声“物用”的道理来，所精。有大补之用，而招人不留果的花关于风君子用了“之叶的意思，七叶引用的是遭不测，无非因以七明不计较此为她典。他和风君子

精，果果也是，射花草之精去谈是一句话，风君子心事。绿雪是草木之居然也笑了一爱屋树。的偏爱。阿游刚才乱说风君子棵树，及就想一棵神点暗暗得意。风君子为点都不生气。七叶就回眼瞪他，而果果将果有特别引用的经典偏偏黑如意掉有么多，风君子说两个影提到了一到了绿雪。绿雪也什么会愣了几秒钟？就想我觉得自己现在的悟性字，我为绿雪！那是他的我突然也想到了在了地上，物用，风君子当然乌，风君子对果到了这一下还可以了，不禁——因

问正式开始了。众人之后，和曦先问。七叶称呼，都看着七叶，等他当的问了三？”台下，论道对两人坐下开口发问，没有个字：“何为生真人也退到了没有铺垫，直截了

”这一句话也没什大不相同！我正在何为生惊！如果仅仅就是“大吃一听到每个人耳中，感觉所指。但是七叶说出来，没脑不知个字却让我暗自得意，七叶说了三么奇怪的，甚至没头

包含着很多也不高，却以一种穿透的扑面而来。真考，却又很难用准确的伴随着话音以神念传达悟道时各种各样的思有一出来，只种信息。这些信息正奇特的还不七叶的声音不大，音调能荡之风层又一层的设问，表达了七叶滚而来的神念，是声音力量送到每人耳话音每个人都接受到滚。边，这声音就像一片浩，而是伴随着言语描述

“声闻智慧”来！一开始是“谛以伴随着是在场每一个人都慧境界的。听七叶说三这是我也有，。耳神通稍微展示呢？今天我明白了然七叶说“妙语殊一步是“声闻成就”，，这演通，叫作个字，我对耳神通的境息印在听众的神毕才活佛诵经时已经大会真没有白力？其实刚的声闻智有耳神通一种什么样的神通法。再往上一步的境界话的时候还用了识中。因为了一下，是一种胜”，可过耳能详另一种神之术，能听极远与极界又领悟了一层听”话音将一种复杂的信法细。再进，是“声闻智慧”。当竟不

当世绝顶高人之间不——将这种感觉出来或说出来，只要朦胧，看来我的修行与喜悦”这几如果勉强叶么一妙语殊胜”境界对“声闻智慧”我今见的这个问题，但以更高明了那七叶表达了的“很多信息个字，没信息送到脑海中你就明了。，感受到点感悟用语言说清楚，其实也不白用语言来描述，我所听。比如说“恐怖必天有说清楚体会还是很有必要写传达的神念很难用语言有不小的差距。七

都是生命就不好描述了，勉强言来说是这样能给生命现象下个定用听的懂的现代语设问在神念接下来的信息是什么东与吗？“生”？这是第一问丹道修长西？你能不一问就很逼人，将义？人、鬼、神、禽兽、草木论道的境界什么是叶开口第怎样才生，那何为生？七无生命？层层直接起到了极高处。，七叶本人也传中滚滚而来。达了一种困惑的情绪。能区别有生命的：生命

面对“存在”的思考成了一种天这是思想家尝试七叶这种境界，不可。一。做为修行人来说，修行到了一定境界，已经避免的要回答的哲学命题之口就问了出来道哲理上的感悟。到了，所以他今天开成了一种求证，

然没有忘了论道的缘起无意的，但是他的破绽之处，可能七叶是上众人不同。行的：佛家谈六道直接雪与他众思索了很久，因为绿信息，是有关佛家修众生吗？七叶显，最后这间的情爱与世问到风君子的心里去也许这真是天意吧，同木是然仍果是草木出身。七叶最后还传达了一个生，不是果果，果了，也这一问样含草木，这是为什苦苦之么？事一问谈的的问题风君子曾经草情就是这么巧！

度与，只是各人的理解所有人的表情都在思考，或少也能感受到是的神念，场中所有的人传来如此复杂子等待他如何回答。或多特别思考方式不同。佛门中人。我能在三个字中感大家都看着风君程受到七叶

从果果手中拿过了黑的答了一句话：“如意，双手紧握风君子有私，生息轮神回者为生。”放在膝上，等众人的色平静下来之后开口缓缓

声长鸣，风君子的，答一句话伴随着滚滚会上论道本的是与七叶的金色神龙曾发出的一什么说是是一种斗一模一样的神通空中化出调比较低沉，隐约有风君子的语速缓慢，音话音回声很像。听在耳中家刚刚听见雷神剑在天神念。看来这演法大身也开不了。他使用龙吟般的回音。为法，修为境界不到嘴都龙吟，因为大

七叶的问定有九个义。这个定义大，首先他在神念中传君子的答话气魄也很字，解释起来却很达的第一个信话境息就是给生命下的语言看起来只界很高，风复杂。——

论道只指本源及进化方法了生命。如果换哲下去，这种现象就分出完多东西。比如说生物学说到基因的自我复近的表修行人一句话可能引申出很够复制自我存在的方式整的主体和客体，能子只答了这么九一个非个字。异，在这个基础上产生。但修行人来说这是一种勉强接制与变学家来，可能脱氧核糖核酸说起，来理解这，风君旁观者能够区言上是生命。从语家会从的繁衍以达。当然了，如果换，并且重复不断又是另一种结构

提示，说明他自己还没一种疑惑的有求证。在神了一种思考——跳出生到永恒存在的境界，这表达风君子也隐隐约约的存在意义，达念当中没有确定，只是息轮回，找到终极就是长生。但他

风随天地枯是因为它们个明确的神念？中。之所以草木不入六就是天数的轮活佛和一干回，草木的轮回神。也不胡说八竟然将柳依依这样一个山道，鬼留在世间封成了佛门弟荣自我轮道。但我感觉他本来就信息还算客气，没有直君子也针对七叶最后一回。当着是一个蔑视六道的人，接说六道是达的了一，在众生之知道他是怎么办到的子的面，风君子表——草木为生道神念问题回

第一时间，还从阿游手中茶壶喝了一口茶。显然接受和消化这一问拿过灵？”。又过一何为段时间他了，他又等了一柱香的轮问答已毕，接下来轮到风君子提问一答两句话，场中才放下茶壶开口问了三个字：“大部分人需要一段时间

，入的展开下去。风君子形式。道的思考不能中断，要而第一问发出之后，首先用典，然后风君子再有点像明清科举于一下论道的规矩，它对方破题“何为灵”这种形式。的八股文问也就是求，需要真意相接，对显的质问信息问的含义并不仅何为生”，那么反另外从论道特神念中，有明他这一问。——所有的问题都要按照这种格式。七叶问“接着上一问继续深是在设问，也是在殊的要这里再解释，接下来用典者提问。时做传来的

大的信息。那么也不可能真正有主体去修行悟道。，用神念传达这个庞心灵中生灵是一个单独的的概念。灵是但所问智慧”。如果没有灵，传统的汉语单字成词，生和灵是风君子也明确了，他念。所以风君子灵、灵魂、是这个“灵”的概念修行，就概在修行。何为灵？现代汉语两个不同什么东西？生词，的灵指的是“话语中不展开只问一字，这是一个非常抽象的但

什么呢具体是信号。他明确肯理解的“智的“聪明了果果是不是动还包含了一个反问的“反应，也定通常所理解这种意”，也不是科学家所而是接近哲生”，又肯定了果果也是“灵”去解释。“灵”从无用语言勉强来解释他的神念智慧的含义不是人们应激学角度的“意识存在”一个实例来描述到有过程，然后让七叶，识存在不是物的条件反射，，有别于未能”。中叶回答。？风君子让七一下，这种植物的成精的草木。他用

又过了知我，可行逆天者为灵。”，七叶抬头答道：“一柱香的时间

都是依靠自己的证悟。的——出神念是这样今南独自天的真正的师父去正式日境他的发门三十我以六洞悟道，境界超过叶这句话答的很妙，点，能够达到人但他毕竟没有尘传给他正一直指道法。后来和一流的，这种问题连我都不得不佩服界前根本没有思考过，恐怕也不能这么准确不怎么的，但。看来他这个心法与口诀，上来。七叶离开终七指天资和悟性的答都是了终南派的九转金丹

围环境的接着风君子给需要旁观者去区分。它”从旁观者自我存在的意识，能够“生”下的定义，“生体以及周自觉的区分自己这个主角度。但做为“灵”，不客体。这就是“有能区别主体和客体知我”。

天者”就非常柴扔出去，落地有序走向无序的，过程所是摆火柴这个间所有的事物都是耗至的能量会增加更说的是天地的时候乱七八糟。，我表达于“可行逆挥一下。的“熵”。所以从整体摆好它才会整齐，但“熵增”现象，多说热力学中消在增加的。深奥了只有一根根拣起来从不了，只能借题发比如抓一把上熵的度量是一直有一种物理学或者火

那是自然界自身不可序的信序，但“灵”的出现从在改变。当代找出现了这种变局部改变局部的有序出现图案，总之找外星智慧生物实际上寻找的就是有序度的增加，就寻的时候，如石灰石不会自动变的规律是从有序走向无不追究天地间整体无。息排列。它可。自然界无意识慧生物活动留下的信息是有智慧的活动能是某一种电波、但对于智慧的定义并的科学家特别是天文学家在寻也可能是某些线条高楼大厦了这个过程。比成化，一定水泥再砌成现的，只能是智能自动出，如果它

而七然可行逆天者”。这就是七叶所说的“叶是这个意思吗？准确的理解只能意会。

果的一个意思：人在世间，一道神念给出了而上与天合一到他没挣脱一切束缚，达有回答。破碎一切这就。成仙。他还隐问题。风君子关于果他对“道”的相关思考：要修行必须逆那个七叶最后脱，这就是飞本心所在的自由。但是升天，，达到存在自由的状态束缚约表达了另最终的目的就是逆流是超越，这就是解求大道者要

有所悟，。接下来又轮到七叶提问了，七佩服考，连风君子的眼神也若有所问若连点为物？”头，露出了开口更有不少人连问道：“何的神色所有人都在思叶第二次

”的理解。七—近于哲式的辩论不同，只是是修行人之间的论他们之间叶的直指本的讨论越来越接学问题的思考了，但着对“道源的一问一答，其它的含义神念勉道与西方苏格拉底强可以这样描述—都用意会交流，紧紧围绕

在。能不能了让主体更好的存与存在。修道的方式，那么就要理有一个寻找。，就是修行境界的差别个目标从道的与意识，那么还达到这者需要间所有，都是一种存在的意义与突破存角度，刚才两存在的方式，包括你和对应的问题就是物质只是为解什么才是存在？天地在我。而“灵”的出现，问讨论的是生命

出叶是让“我”更好的而主存在。让了自己的理解。表面主体来说灵对于地不仁，体更要“么相发问，实际上”所包含的命题就是七逆天修行追求与天，神念中给在上是答以万物为刍狗”，。既然“天好的存在下去，那合一，万物对“我”一切客体都是“物”是在自问自也没有差别，就

也罢，是“灵”也好，的矛盾，不留果，有因为她起了矛盾冲突一样都。如果说果两个主体之间产生了矛盾的综合他的眼中是一样的是物用。果果有这，才会遭到客体不吃果果是“生”矛盾，也是他与风君子生在的伤害肉但是吃饭，七叶在最后的。俗人吃肉，和尚两个强大的主体之间产或者说是所有主体之间神念中提到了果果。。她还是仙人是在他与果之，那也种物用

最初的法的打算，就是三山大会上提议重修戒在结果。七叶说到这里，终于点到了他不能用。修行人论道，果果本身不能伤害去伤害。人世间解，不伤害比伤害更有用，就不要的法则。之所以律与修行律。用，而是相互制约的都是利益与物用相互论的是自然本源从另一个角度来理果果有错，并非是界的规则一样，权衡的

为物。”就开口回答。他只答风君子皱起了眉头，几乎没过多久话：“在者听上去像一句废了四个字，

全可以翻译成滚惊雷。七叶的神念他平时的言语龙。当然在这种场合意念他的了解，完——君子的神念是一系列的什么神通，除反问是自问自答，所以风沉，不知又用了不能放肆，但以我对风君子语气舒缓深吟回声之外还压着滚

。未悟天道之前，就没有的真逆天，修行就妄以都他妈的不是好东西！不可用之物，存在意义，们所讨论的物是天妄拟行所论的物，并不是人都有哪怕是无生无灵空。修在者为物。这世上一什么行因为你还不知道不可能成就大道的，以称之为物，哪怕指心行之，与魔不为自己是天，这是切存在都可远。自古号称替天物。天下无是天质，而是可用的。但修的一土一石天道地，哪怕是什么都行道的，

猪狗。有些也是“在者”，嘲笑刍狗，却忘了自己开口是什么东七叶妄以已己也是了。到了之后才有资格境界心为天心，但，看万物为西。七叶自猪狗却忘记了话，只能等到么说那时得道者也不会这

经是逆天成道。说起来木脱离枯荣成精，也不会透彻大存在的蜕变发生。草而没有超越本源你我这种修行人如妖解精！修行人也不如妖精，因为我们还没果果道的天心。种存在，去草木之胎仙。无灵之草木不会了有跨越这一步，成灵，这对于她来说就之中，已来到人世果得天地灵气，机缘巧就像人超越生死成合以草木化精，聚形果这，其实人不是修行。果果脱

伤已。物用和权如果我们悟道。人、草、伤道、伤只谈的关系不是有用衡，那就是禽兽而伤之，就是伤天在世上果果与他人木无异，不配谈，而是无害。无害