第七章宗统
今日朝议的最后一老刘的显祖庙号定下之后，商讨大汉题。的宗统问项即接下来也就是
何为宗统？即宗族体系。
，中山靖王打不着的多远，都可以说之后老刘自起兵起一直人了。知道，实际上老刘的宗统与东自表孝景帝玄孙乎确实是大汉皇亲，但汉的宗统隔着不是八竿子似
刘秀乃景帝六子长沙定。光武帝刘秀是孝却是九子中山靖王刘胜而刘禅及老刘论起他人。宗统，首先要知道他们的先人分别的支有共同先人，王刘发后人，们但他们分属不同的支脉。来自何处这一后景帝之后，与刘禅
任何血缘关系。如帝的十三世孙，孙都不知道。果追溯到孝景帝来看，老刘是景帝的几世子，两个人根本没有，除了同姓一个刘之外汉献帝是景因此刘备与汉献帝刘协来看
皇叔刘从创业开始，从始至。其皇叔之》《三国演义名，不过正统所作而已宗亲，而非自表终喊的是汉室。为表老刘老
血统表，且若按罗贯中的老刘是景帝的十八协喊老刘皇叔，而是老刘喊刘协就不是刘世子孙。而为祖爷爷了。
，比老刘正统不阜陵王延后人投靠曹魏八经的汉光武子的刘晔，可是正儿知道多少倍。
靠着不知道隔着实打实靠自己，而不是多少代的因此在明白这种关系之后，家是就可以知道老刘的起宗亲立业。
东汉有啥关系。理清楚自和蜀汉的宗统之议汉关系，又和可以向天下人说明之后，蜀汉就西汉是啥己正统性的来源。是故，今日就是要判定蜀
城亭侯之后。今与后汉僵硬的腿，说道：汉可汉宗统应如何论之。后乃为远亲，与前汉相刘禅敲了敲因久坐隔过远，今我大玄孙，中山靖王，陆而“显祖皇帝乃孝景帝有礼法借鉴与否？”
权身着玄衣，说道：仿光武帝，修建高庙祭又修世祖庙祭拜为我大汉与两汉我大汉修建亲庙，以显祖相隔久远，不如效黄拜前汉诸帝。而后庙为先。”“启禀陛下，臣以汉诸帝，
户的想亲四世先祖父、曾祖。皇帝。而自己建四亲庙建高庙，祭拜国法，在洛阳西汉祖父、祖父、父，分别祭祀自己高初年，有自立门刘秀在开
其含义的。那就是我大傲。那时候之君，也是有自己的骄祭祀西汉皇帝仅仅，在宗法上，刘秀祭祀自己这脉的汉的一起玩，咱各算各血亲。也很简单，可见刘秀作为开国是政治上的需要而已汉的宗统不跟你们西
光禄勋裴俊摇了为亲庙，孝宣、孝元皇武皇帝当以宣、元此，但此并不符合故建武十九年后，众人摇头，说道：“话平五帝四世、成、哀、虽如帝尊为祖、父礼法。便上疏以为光建庙，由当地太守祭祀。其四亲庙迁至舂陵。”
可以说变化，刘秀的生过先的亲庙为表照当初祭拜自己祖汉的宗统发宗统最终是以宣帝为祖东。非依，为元帝为父。而示
族。一个亲裴俊的言外之意，蜀汉为，给老刘可以仿照刘秀认爹的行在东汉那边认
下把皇位道：“某读书不多让给他，岂有还要）在世，，但莫非示，吴班急匆匆地未闻。况且若那汉愍出列，大声说此理父，臣闻所让陛让陛下替显祖皇帝认？”帝（刘协未等黄权有所表
，当初刘秀认爹，却是给开国皇帝老刘认爹，实属不成体统而刘是他自己认的俊面露尴尬之色，。人确实如吴班所说一样，禅认先裴
刘禅也是没有骄傲吗？有些不满，自己的骄傲，那老刘是不白无故多出的祖宗，总和自己的就头上平太舒服的。而且刘秀有
抽死自己不若老刘在世，以可。他的性情，知道自己给他认爹非
？”微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见
言。”妄诸葛亮摇道：“臣未有良见，不敢，说了摇头
改元。而他在刘禅登开国建制的礼法并不让诸葛亮回答礼法的问题，实属难为他了。诸葛亮对于。就是他不深解礼法所行基后立即改章武为建兴年号，皇登基要在次年误令之事太懂，一般来说，先帝去世，新
纳庙内还祀吗？”既然光武皇帝以、孝元二帝，元有疑惑，问道：“有祭祀有孝宣黄权面孝入世祖庙中祭宣、孝元皇帝尊为何长安之中高不应该将孝宣、孝为祖、父，
太尉之意。此中偶然所得。”知，世祖之庙乃其子至大卿，下至学士，杜孝明皇帝所建。其中深浅上，说道：“陛下、邕所作《表有所不莫能知其两庙原由还是琼舔了舔干燥的嘴唇志》中臣从蔡
皇帝名曰中兴，实乃开为光武，孝平定斯难，乃功德并明新建世于天，受天命降世茂、开辟之祖。故孝明新庙以让后人祭之。”祖庙，乃是因光武皇帝，其上承“据《表志》中所言创，当设世祖皇帝以
兴，实乃开创之君，不想。，于是新建世所说之意很简单把刘秀和其祖庙他西汉皇帝放在一起认爹了，但是他儿子觉，刘秀当时确实琼得杜是改刘秀看似中
，孝章皇帝不敢违也帝，庙如先节俭，。孝章皇帝临崩下诏，为求亦不敢藏主于后孝明皇帝临终遗诏世祖庙内顿了顿，杜违也。故此举便成帝故事，孝和皇后琼继续解释说道：“汉礼制。”
后二汉、为分庭抗礼之势。故此制多不合礼祖庙，以“前汉诸帝，亦之分，居高庙，后汉诸帝居世但前始也。”举无天子七庙，
了祖宗。但他这个新庙。入世祖庙不建情，刘秀早年场，自己没有单独被另起炉灶，但迫愿望他儿子实现了，世祖庙给他新建皇帝为了给老爹捧于礼制，又给是入世祖庙。后代的东汉皇帝也都效仿根据杜琼所说内修庙，而。同时孝明前人所为，欲设新庙，自己认
于是高庙祭拜刘邦是祭刘秀为首的东拜以祖庙则世而，为首的汉皇帝。西汉皇帝
人均的先河，制却庙制同堂异室，历、受人祭祀。是故至于杜琼认为。可以给蜀汉的带来借鉴皇帝都庙中之庙是生前自立庙，东汉开创了后不合礼制。有分，代不过东汉这个庙世西汉之时以
朕之宗统乃且显祖皇帝在世，说道：“但宗统不同。人之事，故承孝景皇帝，今若以后我大汉将以前汉诸帝统之序。况帝为先”汉诸帝为先人，将乱宗承前汉，后汉宗统亦承前汉，两脉虽咳一声并未言欲为先人。以东汉刘禅轻，诸
“陛下之意是？”
统，承；今后汉倾覆，汉中兴，此终弟及之言。今以国许，说道：“朕闻论之，亦可有兄终弟及之事。”死子继，兄人之继位乃父死子继之国祚传其为兄，我为弟，当行此制。前汉倾覆，后有父刘禅沉吟少我大汉乃前汉宗
禅的脑洞及诸臣不由张大嘴此言一巴，不由为刘出，杜琼感觉到惊讶。
何解决？”裴“大俊疑惑问道。小宗之事，当如
、孝元起于幽燕，复兴大汉。我大汉上承前二帝之下。今后汉诸道，兄终弟及。”帝无能，遂由我大汉宗杜琼统之主显祖皇帝，手持笏板，若有所汉子继；顺接后汉国：“不如将显祖先人，亦迁入孝宣皇帝事思地说国祚，为父死
则无需为忧。又可效后立显祖庙，。”与世祖庙、高庙，三庙并“大小宗之难，汉之事，新建
？”禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何刘
人礼制。”裴俊迟疑半响，说道岂不前事，如此之为有违古：“启禀陛下，此礼制，是并无
甚好，但亦需因时而变，岂可拘泥于旧制。”：“君有见国祚三刘禅轻笑一声，说道兴乎？非常之时，当为非常之事。循礼治国
裴俊退下不语。
，说道：“大汉，未有国祚三兴之事。今我大汉立诸葛亮微微拱手言，华夏开始制，有新礼未尝宗统正如陛下所新不可。”记事
。况且陛下所言，不众人听诸葛亮出声，也也无法反驳什么无道理。情定下基调，他们个话事人站在一毕竟大汉两起，代表着事不再多说什么。
会认同帝无能自己对前所见，他汉多有向往，与老刘谈论国政时，便有以后汉诸葛亮之所以前汉诸帝。之失为鉴，叹息桓灵二刘禅；以前汉兴盛为例，追慕
可。理，推行亦非不有可行而已，不另外一方面，宗统虽重，不过是锦上添花之举值得商议太之策，又不违常久，今
胪代行太常之事，令属官推行朕宗统之事刘禅站起身子，沉声说”道：。此，大鸿“既然如
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)