第七章宗统
商讨大汉的宗统问题之后，。一项即老刘是今日朝议的最后接下来的显祖庙号定下也就
何为宗统？即宗族体系。
说是八竿自老刘的宗统与东汉确实是大汉上宗统隔着不知道多远着的人了。的景帝玄孙皇亲，但实际老刘，中山靖王之后，似乎，都可以起兵起一直自表孝子打不
的先人分有共同先这一支长刘发后人，自何处。光武帝刘秀是孝景们的但他们分属不同的支脉论起他沙定王九子中山靖王刘胜帝之后，与刘禅人，而刘禅及老刘却是宗统，首先要知道他们后人。。刘秀乃景帝六子别来
。如果追老姓因此刘备与汉献帝刘几帝是景帝溯外，两个人不知道。到孝景帝来看，汉献刘是景帝的十三世孙，根本没有任何血缘关系的协来看，除了同世子孙都一个刘之
》为表老刘正统所作而已。汉室宗亲，而非至终叔之名，不过喊的是《三国演义皇叔。其皇老刘从创业开始，从始自表
就不是刘协喊老刘而且若按罗贯中为祖刘孙。的十八世子的血统表，老刘是景帝是老爷了。皇叔，而爷喊刘协
知道多少倍。是正儿八经人，比老刘正统不的汉光武子阜陵王延后投靠曹魏的刘晔，可
不知道隔着多少代的实打实靠自己，种关系之宗亲立业。因此在明白后，就可以知道老而不是靠着这刘的起家是
正统性的来关系，又和东汉有啥关系。自己可以议就是要判定蜀汉向天下人说明之理源和西汉是啥是故，今日蜀汉的宗统。清楚之后，蜀汉就
，中山靖王，陆城亭侯亲，与前汉相隔过坐而僵硬的腿，鉴与否？景帝玄孙法借说道：“显祖何论之。后汉可有礼刘禅敲了敲因久皇帝乃孝之后。今与后汉乃为远远，今我大汉宗统应如”
庙祭前汉诸帝，又修世祖，说道：“启禀陛下，以显祖庙为先。”黄权身着玄衣光武帝，修建高庙祭拜相隔久远，不如效仿汉诸帝。而我大汉修建亲庙拜后，臣以为我大汉与两汉
开、国初年，有自，分别祭祀自刘秀曾祖父建高庙，祭拜西汉皇帝立门户的想法，在洛阳己高祖父、四亲庙在。而自己建父亲四世先祖。祖父、
各算各其含义也很简单，作为开国之君你们西汉的一起玩，咱脉的血亲。上，刘秀祭祀自己这是我大汉的的。可见刘秀。那时候祭祀西汉皇帝仅仅是政治上的需也是有自己的骄傲要而已，在宗法宗统不跟，那就
九年后，众了摇头，说道：“话虽光禄勋裴俊摇便上疏以为光武皇帝合礼法。故建宣、元、成、、平五帝四世为亲武十庙，孝宣、孝元皇帝尊为祖、父。”如此，但此并不符哀至舂陵建庙，其四亲庙迁当以人由当地太守祭祀。
帝为父。而非依照初祭拜亲庙为表示。终是以宣帝为祖，为元可以说东汉的宗宗统最当自己祖先的统发生过变化，刘秀的
，蜀汉可以仿照刘，给老刘族。秀认爹的行为裴俊的言外之意在东汉那边认一个亲
下把皇位让给他岂有未那汉愍帝（认父，臣闻所未闻。，？”若班急匆匆地出列等黄权有所表示，吴让陛下替，大声说道：“某读书况且刘协）在世，莫非还要让陛显祖皇帝不多，但此理
人，却是老刘认爹，实属不成体色，确实如吴班所说一样统。是他自己认的裴俊面露尴尬之给开国皇帝，而刘禅认先，当初刘秀认爹
？祖不太舒服的。而骄傲，那老刘和自己的就没有骄自己的头上平白无故多宗，总是出的刘禅也是有些不满，且刘秀有傲吗
知道自己给他若老刘在世，以他认爹的性情，非抽死自己不可。
微蹙眉，刘禅问道：“上丞相微可有不同之见？”
”妄言。见，不敢诸葛亮摇了摇头，说道：“臣未有良
年号，就是他不深礼法亮对次年改问题，实属难解礼法所行误令之刘禅登基后让诸葛亮回答礼法的于开国建制的立即改章武为建兴去世，新皇登基要在先事。说，并不太懂，一般来为他了。诸葛帝元。而他在
、孝元纳还有祭祀有孝宣、孝何长安之孝宣帝以入世祖庙中祭祀吗？”权面有疑惑，问道：“孝宣、孝元皇帝尊为中高庙内元二帝，不应该将祖、父，为黄既然光武皇
邕所作《表志》中偶还是臣从世祖之庙道：“陛下、太莫能知其两庙之意蔡，说杜琼舔了舔干燥的嘴唇浅上至大卿，下至学士，尉有所不知，。此中原由孝明皇帝所建。其然所得。”中深乃其子
茂、开辟之祖。孝明新承于天，平定开创“言，建世祖庙，人祭之。”故孝明皇帝以为光乃是因光武皇，当设世祖新庙以让后武皇帝名曰中兴，实乃受天命降世，其上斯难，乃功德并据《表志》中所帝
他儿子觉得刘皇琼所说之意很简单认爹了，但是开创之君，不想把刘秀当时确实是改帝放在一起，于，杜庙。祖秀看似中兴，实乃是新建世刘秀和其他西汉
道：“后章皇帝临崩下顿了顿，杜诏，庙如先帝故事，孝”诏，为求节俭，藏举便成后汉礼制。琼继续解释说帝不敢违也。孝主于世祖庙内，孝章皇孝明皇帝临终遗和皇帝亦不敢违也。故此
高庙，后合礼制，亦无天子之势。故此汉之分，始七庙，但前、后二汉诸。”为分庭抗礼举多不帝居世祖庙，以“前汉诸帝居也
内情了给老爹捧新有单时孝明皇帝给自己认了独修庙，而是入愿望被庙设新庙，另起炉灶，他儿子实现世祖庙。后代的了，给他新建世祖入世祖庙不建这个。庙。同制，又祖宗。但他所为，根据杜琼所说但迫于礼为，刘秀早年欲场，自己没东汉皇帝也都效仿前人
刘于是高庙祭拜拜以刘秀为首的东汉皇帝。世祖庙则是祭邦为首的西汉皇帝，而
却可以给蜀汉后生前自汉开创了西汉之时，历代皇帝过东汉这个庙制庙的先河，以至于杜琼认为不合世庙制同堂异室的带来借鉴。礼制。不、庙中之分，受人祭祀。是故东立庙，人均有都是
不同。今若以后汉诸轻咳一声，说道：“之事，故我大汉将祖皇帝在先人。”，景皇帝，但宗统朕之宗统乃承前汉世，并未言欲以东汉诸以前汉诸帝为帝为先人后汉宗统亦承前汉将乱宗统之序。况且显，两脉虽承孝刘禅帝为先人，
“陛下之意是？”
祚传承；今倾覆，我大汉乃前汉为兄，我为弟，当行兄此兄终弟及之言。今后汉以国论之，亦汉中兴，宗统，其终弟及之事可有乃父死子继之国“朕闻人之继位此制。前汉倾覆，后刘禅沉吟少许，说道：有父死子继，。”
惊洞感觉到巴，此言一出，杜琼诸臣不由张大嘴及不由为刘禅的脑讶。
当如何解决？”裴俊疑惑问道。“大小宗之事，
帝，起于幽燕，复兴如将显祖国祚，为父死子先人，亦迁“不弟及。”有所能，遂由我大大汉。我大汉上承前汉入孝宣、孝元二帝之下继；杜琼手持笏板，若皇。今后汉诸帝无汉宗统之主显祖皇顺接后汉国事，兄终思地说道：帝
“大小宗之难，需为忧。又无可效后汉之事，新建显庙并立。”祖庙，与世祖庙、高庙，三则
刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何？”
半响，说道：“启禀古人，岂不是有违前事，如此之为礼制。”裴俊迟疑陛下，此礼制并无
“君有见国祚三兴乎？非循礼治国甚声，说道之事。好，但亦需泥于旧制。”常之时，当为非常：刘禅轻笑一因时而变，岂可拘
退下不裴俊语。
未尝不可。”诸葛亮微微拱手，说道事开始，未有大汉立新制，有新礼：“大汉宗统正如国祚三兴之事。今我所言，华夏记陛下
么。况且陛下所言，反驳什也不再多说什么。毕定下基调，他们众人听诸葛不无道理。个话事人站也无法亮出声，在一起，代表着事情竟大汉两
汉兴盛为例，追慕前己对前汉多有向诸葛亮之失为鉴，叹息桓灵二帝汉诸帝。往，与无以后汉同刘禅所见，他自之所以会认老刘谈论国政时，便有能；以前
外，不值得商另锦上添花之举而已可行之策，又不一方面，宗违常理，推统虽重，不过是议太久，今有可。行亦非不
子，沉，大鸿胪代行太常之声说道：“既然如此事，令属官推行朕宗统之事。”刘禅站起身
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)