统宗第七章
之后，接下来也老刘的项即。商讨大汉的宗统问题显祖庙号定下就是今日朝议的最后一
何为宗统？即宗族体系。
汉皇亲，但实道多远，都可以说是八起一直自表孝景人了。际上老刘的宗统与东汉的宗统隔着不老刘自起兵之后，似乎确实是大知帝玄孙，中山靖王竿子打不着的
刘同的支脉。刘秀论起他们的宗统，首中山靖王刘胜后，与刘禅这一支有共同先人，但要知道他们他们分属不来自何处。光武沙定王刘禅及老。后人帝帝刘秀是孝景之人，而刘却是九子先发后的先人分别乃景帝六子长
，老刘是本因此来看，除了同姓没有任何血缘关系。如果追溯到景帝来看，汉献帝。道是景帝的十三世刘孙备与汉献帝刘协一个刘之外，两个人根孝景帝的几世子孙都不知
皇叔。其皇叔之名，不国演义》为表老刘正老刘从创业开始，从始至终而非自表统所作而已。过《三喊的是汉室宗亲，
若按罗，而是老刘喊刘协为祖协喊老刘皇叔而且血统表，老刘是景帝的十八世子孙。就不是刘爷爷了。贯中的
可是正儿八不知道多少倍。投靠曹魏的刘晔，经的汉光武子阜陵王延后人，比老刘正统
知道老刘的起家，就可以这种关系之后是靠着因此在明白宗亲立业。打实靠自己，而不不知道隔着多少代的是实
是故，今日蜀汉的宗就可以向天下人说判定理清楚之后，蜀汉。蜀明自己正统性的来源东汉有啥关系。汉和统之议就是要西汉是啥关系，又和
乃为远。后汉可有礼法借鉴与刘禅敲了敲因久，中山靖王景帝玄孙坐而僵硬的腿，否？”汉相隔过远，今我大汉宗统应如何论之今与后汉道：“显祖皇帝乃孝亲，与前，陆城亭侯之后。说
，修建高庙祭拜为先。”，说道：“启禀权身着玄衣久远，不如效而我大汉修建亲庙，以仿光武帝前汉诸帝，又修世祖相隔显祖庙陛下黄，臣以为我大汉与两汉庙祭拜后汉诸帝。
刘有自立门户别祭祀自己高祖父拜年，祖的想法，秀、曾祖父、父亲四世先祖。西汉皇帝。而自己建在洛阳建高庙，祭父、在开国初四亲庙，分
玩，咱各算各的。可的血亲。仅仅是政治上的需见刘秀其含义君，也是有自己的骄傲跟你们西汉的一起，刘秀祭祀自己这脉是我大汉的宗要而已，在宗法上之也很简单，那就开国皇帝作为统不。那时候祭祀西汉
太守祭祀。人便上疏以九年后，众父。其四亲庙迁至、平五道：“话帝当以宣、元、成摇头，说为光武孝元皇帝尊为祖、虽如此，但此并世为亲庙，孝宣、不符合礼法。故建武十”、哀光禄勋裴俊摇了舂陵建庙，由当地皇帝四
的为父。而非依宗统最终是以宣表示。帝为祖，为元帝过变化可以说东汉的宗统发照当初生，刘秀祭拜自己祖先的亲庙为
给老爹的行为，刘在东裴俊的言外之意，蜀汉那边认一个亲族。汉可以仿照刘秀认
他，岂有此理？”多，但让陛下替显祖皇莫非还要让陛下把皇帝认父，臣闻所未闻）在世，列，大表未等黄权有所示，吴班急匆匆地出位让。况且若那汉愍帝（刘协给声说道：“某读书不
不成体统是给开却确实如之色，初刘国皇帝老刘认爹，实属秀认爹是他自己认的，裴俊面露尴尬刘。禅认先人，而吴班所说一样，当
刘禅也是有些骄傲，那老刘和自己的故多出的祖宗，总不满，自己的头是不太舒服的。而且刘秀有无就没有骄傲吗？上平白
认的性情，知道自己给他。若老刘在世，以他爹非抽死自己不可
微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见？”微
说道：“臣未有良诸葛亮摇了摇头，见，不敢妄言。”
太懂，一般来说，答亮对于开题，基后立即改在刘禅登在次年改元。而他皇登基要他令之事。国建制的礼法并不实属难为他了。诸葛是先帝去世，新让诸葛亮回礼法的问章武为建兴年号，就不深解礼法所行误
将黄权中还面有疑祀吗？”皇帝尊为祖、父，为有孝宣、孝元庙中祭有祭祀：“既然光武皇二帝，不应该高庙内惑，问道帝以孝宣、孝元何长安之孝宣、孝元纳入世祖
“陛下》明皇帝所建。庙了舔干孝不知，世祖之乃其子其两庙之意。从蔡邕所作《表志卿，下至学士，莫能知此中原由还是臣中偶然所得。”燥的嘴唇，说道：杜琼舔其中深浅上至大、太尉有所
“据乃新建世祖庙，乃是因光祖。故孝明皇明光武皇帝名曰中兴帝以为祖新庙以让后人祭之。，其上承”于天，平定斯难，实乃开创，当设世《表志》中所言武皇帝受天命降世，，孝功德并茂、开辟之
乃开创之君，不于是实是秀和其他西汉皇帝放在一起，觉得刘秀看改认子似中兴，实庙。是他儿想把刘爹了，但很简单，刘秀当时确杜琼所说之意新建世祖
先帝故事，孝和皇遗诏，为求节俭，藏后汉礼制。”说道：“后孝明皇举皇帝亦便成临终诏，庙如敢违也。孝章帝主于世不敢违也。故此顿了顿，杜琼继下帝临崩续解释祖庙内，孝章皇帝不
势。故此举多不二汉合礼，后汉之分，始也。，但前、后制，亦无天子七庙祖庙，以为分庭抗礼之居世“前汉诸帝居高庙”诸帝
了给老爹捧庙。帝也都效仿前人内情，刘秀早被他儿子实现给他新建世祖庙。又给自己认了祖宗。但代的东汉皇所为，入这个愿望但迫于礼制，年欲设新根据杜琼所说入世祖庙世庙，另起炉灶，祖庙不建新他了，单独修庙，而是。后同时孝明皇帝为场，自己没有
汉皇刘秀为首的东帝。，而世祖庙则是祭拜以邦为首的西汉皇帝于是高庙祭拜刘
东汉。不过东汉这个庙祭祀。是故中之庙的先河，以至人开创了后西汉之时，历代皇帝汉的带来借鉴。世庙制同堂异室、庙庙，人均有分，受制却可以给蜀于杜琼认为不合礼制都是生前自立
亦承前汉，两脉虽承孝景皇帝，但宗统不人。”以前汉诸帝为先，故我大汉将，说道同。今若以宗统之序。况且显祖皇后汉诸帝为先人，将乱汉诸帝为先人刘禅轻咳一声之事帝在世，并未言欲以东：“朕之宗统乃承前汉，后汉宗统
？”“陛下之意是
后汉倾覆，我大汉乃前子继之国祚传承；今今以为兄，我为弟，当行汉宗统，其“朕闻人之继位有父覆，后汉中兴倾刘禅沉吟少许，说道：国论之，亦兄终弟及之事。”死子继，兄终弟及之言。可有此制。前汉，此乃父死
诸臣不由张由为刘禅的脑洞感觉到惊讶。此言一出，杜琼及大嘴巴，不
“大小宗之事，当如何道。解决？”裴俊疑惑问
祖皇帝先人，亦迁入元二帝之下。今后汉诸，若有所思；顺接后汉国事，不如将显祖皇帝，起于幽燕，复兴大汉。我大汉上承前汉地说道：“兄终弟及。”杜琼手持笏板统之主显孝宣、孝帝无能，遂由我大汉宗国祚，为父死子继
忧。又可效后汉之宗之难，则无需为事，新建显立。”庙，三庙并祖庙，与世祖庙、高“大小
刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何？”
礼制并无前事，“启禀陛下，此”礼制。如此之为，岂不是有违疑半响，说道：裴俊迟古人
治国甚非常之事。循礼乎？非常之时，当为好，但亦”声，说道：“变，岂可拘泥于刘禅轻笑一旧制。君有见国祚三兴需因时而
裴俊退下不语。
言，祚大汉立新制，有新华夏记三兴之事。今我诸葛亮微微拱手，说道礼未尝不可。”事开始，未有国：“大汉宗统正如陛下所
也不再多说什么。毕在一听诸葛亮出声，他们也无法反驳什么。调，况且陛下所言，不无道竟大汉两个话事人站众人起，代表着事情定下基理。
前汉之失为鉴，叹息桓汉多有向往，与老刘谈诸葛亮之灵二帝诸帝。无能；以前汉兴盛为例所以会认同刘禅所见，，追慕前汉他自己对论国政时，便有以后
议太久，今有行亦非不可。可行之策，又不违常之举而已，不值得商重，不过是锦上添花理，推另外一方面，宗统虽
鸿胪代行太常大之事，刘禅站起令属官推行朕宗统之事。”身子，沉声说道：“既然如此，
“诺！”
（礼法没了~）
本(章完)