第七章宗统
的宗统问题老刘的显祖庙号定下之后，接下来是今日朝议的最后一项即商讨大汉也就。
何为宗统？即宗族体系。
靖王八竿子打不着的人了玄孙，中山，都可以说是宗统与东汉的宗统隔着。亲，但实际上老刘的之不知道直自表孝景帝老刘自起兵起一多远后，似乎确实是大汉皇
刘帝之后，与的宗统，首先要知道他人。发后人，而刘禅及老刘处。光武们的先人分别来自何支脉。刘秀乃景帝六靖王刘胜后人，但他们分属不同的刘禅这一支有共同先论起他们帝刘秀是孝景子长沙定王却是九子中山
人根本没有任何血缘关是景帝的几世子孙都不知道。，除系。如果追溯到了同姓一个刘之外，两景帝的十三世孙，老刘个因此刘备与汉献帝刘协来看孝景帝来看，汉献帝是
。其皇叔开始，从始至终喊的是汉宗亲，而非自表皇叔演义》为表老老刘从创业刘正统所作而已。之名，不过《三国室
刘协喊老刘皇叔，而贯中是老刘喊刘协八世子孙。就不是为祖爷爷了。的而且若按罗是景帝的十血统表，老刘
多少倍。投靠曹魏的刘晔，可是正儿八经的汉光武比老刘正统不阜陵王延后人，知道子
靠自己老刘的起家是实打实多少代的宗亲立业。关系之后，就可以知道，而不是靠着不明白这种因此在知道隔着
的宗统之议就是要判定蜀汉和正统性的来源。有啥关系。理清楚之西汉是啥关系，后，蜀汉就可又和东汉是故，今日蜀汉以向天下人说明自己
可有礼法借鉴与汉宗统应如何论之硬的腿孝景帝玄孙，中山靖刘禅敲了敲因久坐而，说道：“显祖皇帝乃汉乃为远亲，与前汉相隔。后汉否？”后。今与陆城亭侯之王，过远，今我大僵后
。”，不如效仿光武帝庙祭拜前汉诸帝，又我启禀陛下，臣以为权身着玄衣，说道：“大汉与两汉相隔久远，修建高帝。而我大汉修建亲庙，以显祖庙为先黄诸修世祖庙祭拜后汉
己建四门户的想法初年，有自立、父亲四世先祖自祭拜西汉皇帝。而高庙，祖父、祖父父、曾刘秀在开国，在洛阳亲庙，分建。别祭祀自己高祖
其含义也骄傲。也是有自己的们西汉的一起这脉的血刘秀咱。可见刘秀作为简单，那就是我大汉的玩，政治上的需要而开国之那时祭祀自己宗统君，不跟你很亲。各算各的已，在宗法上，候祭祀西汉皇帝仅仅是
太道：“话虽为祖、父。、平五至舂陵建庙，由当地故禄、成、哀光头，说勋裴俊摇了摇守祭祀。”后，众人便上疏以建武十九年其四亲庙迁为光武皇帝当以宣、元孝元皇帝尊此并不符合礼法。如此，但帝四世为亲庙，孝宣、
，为元帝为父。而非依照当初祭拜自己可以说东汉的宗统发生过变化，刘秀的宗统最终是以宣帝为祖先的亲庙为表示。祖
爹的行为，外给老刘在东仿照刘秀认。汉那边认一个亲族之意，蜀汉可以裴俊的言
急匆匆地出列，大声说让给他，岂有此道：“某读书不多黄权有所表示，吴班，但让陛下替显，臣闻所未闻。况且协）在世，莫非还若那汉愍帝（刘要让陛下把皇位理？”未等祖皇帝认父
却是给开国皇帝老刘认的，而刘禅认先人，初刘秀认爹是他自己认爹，实属不成体统。裴俊面露尴尬之色，确实如吴班所说一样，当
上刘秀有骄傲，那，总是不太舒服的。没有骄傲吗？老刘和自己的就刘禅满，自己的头也是有些不而且平白无故多出的祖宗
道自己给他认知性情，爹非抽死自己不可。若老刘在世，以他的
眉，刘禅问道：“上微微蹙可有不同之见？”丞相
，说道：“臣未有良”诸葛亮摇了摇头见，不敢妄言。
礼法并不去世，新皇登基要。就是他不深解礼而他在刘禅登基后立法所兴年号，事改章武为建般来说的问题，实属难为他太懂，一了。诸在次，先帝葛亮对于开国建制的年改元。礼法让诸葛亮回答行误令之即
孝宣、孝元二帝，不应该将中祭祀吗？”、祭纳入世祖庙面有疑惑，问道：“安之中高庙内还有何长祀有孝宣、孝元既然光武皇帝以孝宣祖、父，为孝元皇帝尊为黄权
杜琼舔了舔干所建。其中所得。”燥的嘴唇，说道：“陛作《表志》中偶然祖之庙乃其子孝明皇帝之意。此中原由还是臣从蔡邕所深浅上至大卿，下至学士，莫能知其两庙下、太尉有所不知，世
据《表志》中所言乃开创，降世，其当设世祖新庙以让后人“于天，平定斯难、开辟之是因光武皇帝受天命，孝明新建世祖中兴，实武皇帝名曰承祭之。”庙，乃上，乃功德并茂祖。故孝明皇帝以为光
认爹了，但是他把杜琼所说之意很简单秀和其他西汉皇庙。，刘秀当时确实是改刘秀看似中子觉得帝放在一起，于是新建世祖兴，实乃开创之君，不想儿刘
续解释说举便成后汉礼临”违也。孝章皇帝临：“后孝明皇帝终遗诏顿了顿，杜琼事，孝俭，藏主于和皇帝亦不敢道崩下诏，庙如先帝故孝章，为求节继违也。故此皇帝不敢制。世祖庙内，
帝居世祖庙，以为分庭抗。“前汉诸帝居之分，始也汉诸高庙，后礼之势。故前、后此举多不合礼制，亦无二汉”天子七庙，但
但他这个愿的东汉皇孝明皇帝为了给老爹捧入世祖庙不建新场，自己没有单独修庙年欲设根据杜琼所说内情庙。后代新庙，另起炉，而是入世祖，刘秀早建世祖庙。同人所为，时帝也都效了，给他新。望被他儿子实现，又给自己认了祖宗。灶，但迫于礼制庙仿前
拜以刘秀为的西汉为首首的东汉皇帝。，而世祖庙则是祭于是高庙祭拜刘邦皇帝
制同堂异。是生前自立庙，人均有庙制却可以给这个蜀汉的带来借鉴。故东汉开创了不过东汉帝都是后世庙琼认为不合礼制。室、庙中之西汉之时，历代皇分，受人祭祀庙的先河，以至于杜
，说道：“朕虽承孝景皇帝，。故汉诸帝为宗统之序。统亦承前汉，两脉欲以东后汉诸为先人，将乱我大况且显祖皇帝统乃承前汉，后汉宗在世，并未言刘禅轻咳一声”先人之事，帝但宗统不同。今若以之宗汉将以前汉诸帝为先人
下之意是？”“陛
之继位有父汉倾覆，后汉中兴，此。”国祚传承；汉乃乃父死子继之死子：“朕闻人吟少许，说道继，兄终弟及之言，我大。今以国论今后汉倾覆禅沉前汉宗统，其为兄，前之，亦可有此制。行兄终弟及之事我为弟，当刘
刘禅的脑洞感觉到惊讶。琼及诸臣不由张大嘴巴，不由为杜此言一出，
道。解决？”裴俊疑惑问“大小宗之事，当如何
燕，复兴大汉。我大死，若有所思地说道：能，遂由我大汉帝先汉上承前汉国祚，为父及。”；顺接后汉二帝之下。今人，亦迁入孝宣、孝元国事，兄终弟宗统之主显祖皇帝，起于幽后汉诸帝无子继“不如将显祖皇杜琼手持笏板
。又可效后汉之事显祖庙，，，新建与世祖庙、高庙，三庙”则无需为忧“大小宗之难并立。
，问道：“诸卿以为如何？”刘禅微微颔首
，说道，此礼制并无裴俊迟疑半响前事，如此之为，岂不古人礼制。”是有违：“启禀陛下
泥于旧制。”时，当为刘禅轻笑一治但亦需因时而“君有见国变，岂可拘非常之事。循礼声，说道：祚三兴乎？非常之国甚好，
裴俊退下不语。
新制，有新诸葛亮微微拱手，说道：“大礼未尝不可。”，华夏记事开始，兴之事。今我大汉立汉宗统正如陛下所言未有国祚三
也无道理多说什么。毕竟大不再汉两个话事人站在一起调，他们也无法声，言，不。听诸葛亮出反驳什么。况且陛下所，代表着事情定下基众人
灵，叹息桓二帝无能；以对前汉多有向往，与老前汉兴以后汉之失为鉴葛亮之诸刘谈论国政时，便有盛为例，追慕前汉所以会认同刘禅所见，他自己诸帝。
之举而已，不值得商议行不过是锦上添花太久，今有可行之策，又不违常理，推亦非不可。另外一方面，宗统虽重，
刘禅站起身子，沉声属官推行朕宗之事。代行太常之事，令统说道：“既然”如此，大鸿胪
“诺！”
~）（礼法没了
(本章完)(本章完