过这样的心境。张少飞历曾经亲
历过这样都经机缘巧合，张少飞主认识到了它，把握住它。，体验到了它，人动地意识到了它了今天，其实，世界上的心境。而每个
，悠然拐上山间小路下。了两大捆。他挑上肩捆山了退回到山林边缘，手，不一会张少飞儿，便脚利索地捡拾着风落柴
存的雨水从高高……宁静中带有几分野趣。低矮的灌木丛中，十分清新、宁静发出“咚咚”的声音；有微的阔叶上，：有残的树叶上滑落，打在野吹得叶子“沙沙”作响雨后的山林，空气风回旋于芭蕉
着那种妙不可言的境界……灵动的心，充分契入张少飞一颗聪敏而中，感受、领略到大自然之
………
诗声：张少飞担着柴，沿着曲静的空山中，飘来一阵弯弯过的羊肠小路一个山坳，忽然，寂吟，转
牛。空手把锄头，步行骑水
水不流。人在桥上过，桥流
闻吟诗声，不见吟步，举目四眺，但张少飞放诗人。慢脚
，跟从桥上过，桥流水着轻声低吟：桥流水不流。人“空手把锄头，步行张少飞神思悠悠骑水牛；人在桥上过，不流？”
，自问自答起来——张少飞低吟着，推敲着
过，分明是看到桥似乎不通呀？既然是空上走是桥流水不流了是步行，了人从桥了?呢?既然怎么又是骑水牛手，怎么把一锄头下的水在流，怎么说呢?
禅意，越觉得有点点意思，越觉得有点敲，越觉得有张少飞越推妙不可言……
之地也有静寂深林，这境界来看待渊明笔静人从差别中来认世界，希望世识平等，其实，这是道。只要一个就是陶无车马喧”的人心宁静，喧嚣行极高的宗师从较高的中澄明境界。下的“结庐在人境，而从喧闹中来认识寂
盾的调和。总而言之，世界是矛
“空手把锄头”，是空”里去体认一生存的空间，而的虚空，也是人们空是涵盖一切切。说从“
哲人说：
鼻孔不空，我们如何呼吸空气?
心里不空，如果充满烦恼？真理又如何进入?
是“空手才能拔出，才能把握世界，又岂头”呢?因此，双手空空
定能达到目的地水，也可以路途好比骑在牛背上，，成圣成贤，都不是难到达。但是这为学，里的步行是下这步开象征心性的活用。事。万里，是说求道任你跋山涉“步行骑水牛”接一步，一，只要从脚只要有耐心，一步始，
呢?只要明白了这这千差万别的去除差别心，见到万物不动，草木瓦石，无“人从桥上过的平等实性。”非都是个道理，就能在宇宙中，找到自在，要心里如如为两段，只清静之物，流水哪里会动?桥头哪里是静止的，桥流水不流，不要截然把事情分，即是说
在法宗法师在给众动，还幡在动悄地对旁边的和尚说：海法性寺，适逢高僧阵风来吹动了幡。这时候，一是缘故。以致张这究竟是风在座的一个和少飞其实，桥流也好，水流尚突发奇想，悄“你们快看，？”也好，都是心起僧讲《涅槃经》。正在有一了波动的次路过西
不是风动，是幡在动。”说：“不对，的一个和尚较近反驳离他
不下。两个人各持己见，争论
是风动旁静静说道：“既不，而是你们的心在动。，也不是”张少飞在幡动
和概念时，人们才称之概念，只有心中起了义，张少飞其会说“哦，它在动动”的所谓“仁者心是心动而不是风幡动，但是这种现象本来时你为动，这一种现象他们在动的这种定并没有“确实发生了，是实是说风幡动，动”，并不是说这”。
是一样的。别，才识风幡只事物本来并没有和分别，是文字相，心，即非般若，是名般若的道理动静之分，“动静”动静”之是人的定义动。这和佛说般若中住相，心有“
知：风吹幡动，这以一般人的认的常识，何以讲不是？幡动，也不是风动是没有任何意义，而是仁者心动
幡动？风吹幡知。认知；风动是由人心先是幡在动，这从人类认知才动，这是人的第二层的层次说起：我们看到是人类认知的第一的，这是第三层认感知到的是首层；何以
心动。物论者的认知唯这种认识论是唯物论的认为物质是相反，唯心论认为，存在决定，而是，意识是认知观，他们第一性的不是幡动，不是风动第二性的意识。与
得出同一认知，有的能而不所谓千差一存在应该得立，乃至越千年按照唯物论定意识，那么同同者的观点，既然存在决统一。势不两万别，有的针锋相对、出同一认知。可事实是远不可能一存在永
对同一境境界，这些“境”与实同一的甚至象）的认识境要么不符要么不存往往有很大差别，有在，唯识学者提出的这坐是有前后差三类还能进入人会有梦境、幻境，别的；人经常境（对（对象）的认知往往也，不同的人对相反所未见之是截然相反的；同一人现象是人禅者们经常面对到的。
不飞说出语出惊人的“仁无关系。者心动”，其灵感与这首空灵的诗意少至于当时张
！知道你是谁了悟能，围着张少飞转了我，我知道了当时有一个小和尚一圈，嘴里喃喃道：“你是……”
众僧在倾听悟能下面的话。
谁知，悟能是不是站到张少飞面前，反而问道：“你呀？”
没厘头。得悟能的话众僧觉
，答得更莫名其妙：“你觉得我是，但张少飞却笑。”我自然就是着回答
很开心的样子。两个人莫于是，名其妙地笑了，
什么可兴了！”，众生本具佛性，《涅现场有一老和少飞莫名其槃经》中早就说过，：“这位尚，一见张这是佛学常识，有笑着，显得有点不高得意的妙地施主
产生万事万物，都没有风，幡不会动；如果没有幡，再是风动，也不是德，今天因“那好，各位高的。旗幡的飘动也是这样从佛法的角度来说动的现象。所以，我，宇宙中的缘难得，我索性多说几句。是有因有幡动。”，假如缘才大的风也没有幡旗飘说，不僧大
闹的声音停止了。突然，吵吵闹
张少飞座上走去。下来，向法宗大师从高高的法
堆笑地说：“行者张少飞深深施礼，满脸谈吐不凡，句句切中禅他向理，一定不是普通人！
张少：“不敢。张少飞乃一樵夫。”飞也笑着还礼道
者悟性不在惠能道，舂米大任于汝，必后来到东禅寺求佛相貌堂堂，成为六祖。行心智，亦修禅之道也柴磨炼，天将降山中打！昔惠能同是一樵夫，举止不凡，出语惊人劈柴打杂悟道：“行者生得，在，此落难之时一将先劳汝筋骨，苦汝，修成正果，”拜！流落民间，代父母受过之下，日后必修成正果成慧主，请受贫僧法宗大师朗声道
家人，哪有张少飞抢上前来，拉他师跪在地下向张少飞礼向我顶礼的道理！”法宗大起来，说拜。道：“佛门规矩，只该在家人礼拜出
？世间顶礼受教！”天纵之才，我等理当闻道者为师；佛门“行者何必过谦规矩，早礼法，先得度者为尊。您是一代
悟能不管三七二十一，说：“你真是你呀？是我挤过来没头没脑地然。””张少飞一笑：“我自
爹娘的儿子？人之爱，生夺悟能道：“你就是你”生拆散人家
法宗大师喝无礼道：“悟能，不得！”
语若如此，善恶终“无妨。满佛理禅机之，源自他在长期的云雾山打柴实践中的厚积薄发。有报。”张少飞这种充
虽未能高中状元魁于及第后参加科举应考，祖殿试一路春但是，这个张少飞日天下，却也得了个，显赫一时。从院试、乡试、会史，光宗耀风得意，被朝廷封了个中州刺试、进士，
然心血来潮，打道拜访文龙。。酒过三巡，正在兴头对只可惜一次下刺史史叫侍同，史文龙张少飞到来，一朝回府途中，忽长安小酒杯来助雅兴。尽地主之谊设宴款待见从到酒柜拿出一窗、同门、同科
：“精美香美酒间难得一见配、绝配也！张少飞，绝，乘着酒兴，举杯吟诵犹未尽，“若得此杯连说酒杯精致玲珑，世酒杯配醇”吟罢，还意，好福啊！”一见，当场爱不释手，，夫复何求？文龙兄
得与少飞兄史文龙大度地：“难咱同窗、同门、同科，兄弟有福同享，携送了一只杯给张少飞。手共进。”言罢，当场
张少飞也不推却，美滋滋地连连道谢，携得美酒杯归。
中州张刺史，，也乱性，犯了大逃不出这酒杯暗之长，君子不夺人所爱正所谓忌藏的魔咒，致使这个正值春风得意的开始行衰运，落难沦落者不炫己。”史文龙、张少飞尽民间。管进士出身，但酒中“贤