境。张少飞曾经亲历过这样的心
它。的心境识到了它，把握住了它，认。而今天，机缘巧合，张少飞意识到了它，体验到了地其实，世界主动上每个人都经历过这样
然拐上山间小路下山了索地捡拾着风落柴，不一大捆。他挑上肩，悠会儿，便捆了两张少飞退回到山林边缘，手脚利。
雨雨水从高“沙沙”作响……声音；有微叶子风回旋于气十分清新、宁高的树叶上滑落，打在野芭蕉的阔叶上，分野趣：有残存的静中带有几低矮的灌木丛中，吹得静。宁后的山林，空发出“咚咚”的
自然之中，那种妙不可充分契入到大飞一颗言的境界……感受、领略着张少聪敏而灵动的心，
……
，转的空山中，飘曲弯弯的羊肠小路柴，沿着过来一阵吟诗声：一个山坳，忽然，寂静张少飞担着
空手把锄头，步行骑水牛。
流。人在桥上过，桥流水不
，但闻吟诗声，不见吟诗人步，举目四眺张少飞放慢脚。
，桥流“水不流。人从桥上，跟着轻声低水牛；人在桥上过手把锄头，步行骑吟：”张少飞神思悠悠过，桥流水不流？空
—起来—张少飞低吟推敲着着，，自问自答
流了呢?是步行，似乎不通呀？既流，怎么说是桥流水不看人从桥上走过，分明是怎然是空手，怎么把一锄头了呢?既然?么又是骑水牛了到桥下的水在
觉得有点禅意，越觉得……有点妙不可言张少飞越推敲，越觉得有点意思，越
下的“结庐在人境心中澄明宁静，认识寂静。看待世界，希极高的宗平等，从喧闹中来要一个人车马喧”的境界。世人从差别中来认识望师从较高的境界来其实，这是，而无只喧嚣之地也有静寂深林，这就是陶渊明笔道行
盾的调和。世界是矛言之，总而
“空手把锄头”“空”，是说从认一切，而空是涵盖一空，也是人们生存切的虚的空间。里去体
哲人说：
们如何呼吸空气?鼻孔不空，我
如何进入?？真理又，如果充满烦恼心里不空
因此，双手空把握世界，出头”呢?又岂是“空手才能拔空，才能
但是这里的活用。好比骑在牛背上，学，，只要从脚下这步开求道“步行骑水牛”，是说，一定能达到目的地，的步行是象征心性只要圣成贤，里路途始也可以到，为有，任你跋山涉水都不是难事。万达。成耐心，一步接一步
事情分为两段，只要去除差别心，是静止这个道理，就能在这心里如如不动都是清静之物，流的宇宙中，找到自在，的平等实性。“人从桥上过，里，即是说，不要截千差万别见到万物桥流水不流”，草木瓦石，无非水哪里会动?桥头哪的呢?只要明白了然把
，悄悄地对旁边的和尚也好，水流也桥流僧讲《涅阵风来吹幡在西海其实，好，都是心起了波动风在动，还是动了幡动？”尚突发奇想一。正在这时候，一竟是的缘故。以致张少飞有法性寺，适逢高僧法宗说：“你们快看，这究法师在给众次路过槃经》。在座的一个和
离他驳说：不对，不是风动，是幡较近的一个和尚反在动。”“
两个人各持己见，争论不下。
，也不是幡动，而是你们的心在动。”道：“既不是张少飞在旁静静说风动
者心动”，并不是说这是时，人们才称之为动心动种定义和概念但是这种现象本来”。并没有所谓“仁动，确实发生了，是有心中起了他们在而不是风幡动“动”的概念，只，这时你会说一种现象，“哦，它在动，张少飞其实是说风幡动的这
。佛说般若，即非理是一样的事物本来并没动静”只是人的若的道相相般若，是名般定义和分别，是文字动。这和有动静之分，“别，才识风幡，心有“动静”之，心中住
，这是没有任心动？的常识，何以讲不以一般人的认知：风吹何意义是幡动，也不是风动幡动，而是仁者
吹幡才动第一层；心感知到的，这是第认知的层次说，这是人的第二层认知；动，这是人类认知的先是幡在从人类何以幡动？风风动是由人起：我们看到的三层认知。是首
识论是唯物论的认存在决定意识。与唯物论者的认知相反，唯心这种认动。不是风动，而是心知观，他们认为物质论认为不是幡动，，意识是第二性的，是第一性的
者的观点，既然存针锋相对、势不两一存在立，乃至越千一存在应该得出同年而不能统一。一认知。可事实是在决定意识，那么同同一认知，有的千物论永远不可能得出按照唯差万别，有的所谓同
差相反，不同的人对同一别，有的认境（对象）的认知往往（对象）的境，唯识学者提的。入人所未见之境界，识往往有很大这些“境”与实境要么甚至是截然相反要么不存在的；同一人对同一有梦境、幻境，坐禅者人们经常面对到还能进出的这三类现象是经常会不符也是有前后差别的；人
感与这首系。飞说出语出惊人的“仁者心动”，其灵空灵的诗意不无关至于当时张少
嘴里喃喃道：“我悟能，围着张少飞转了一圈，当时有一个小和尚是……”谁了，我知道了！你知道你是
能下面的僧在倾听悟话。众
谁知，悟能站而问道：“你是不是？”到张少飞面前，反呀
没厘头。众僧觉得悟能的话
但张”妙：。得我答，答得更莫名其是，我自然就是“你觉少飞却笑着回
的样子。很开心其妙地笑了，于是，两个人莫名
早就说过，这现场有一施主，众生本具佛性，高兴了：“这位老和妙地笑着，显得有点不尚，一见张少飞莫名其得意的！是佛学常识，有什么可”槃经《涅》中
再大的风也没有幡旗飘宙动，也不是角度来说，宇因有缘如没有风，幡不幡动。”才产生的。旗幡的飘，不是风也是这样，假动中的万事万物，都是有“那好，各位高僧大德几句。从佛法的，今天因缘难得，我索性多说动的现象。所以，我说会动；如果没有幡，
音停止了。突然，吵吵闹闹的声
法宗大师从高上下来，向张少飞走去。高的法座
者笑地说：普通人！“行少飞深深施礼，满脸堆禅理，一定不是句切中谈吐不凡，句他向张
樵夫。”还礼道：“张不敢。张少飞乃一飞也笑着少
！”，先劳汝筋骨，苦汝心智能之下，日后必打柴任于汝，必将民间，代父母受过，法宗大师朗成正果成修舂米劈柴打杂悟道，修慧主，请受贫僧一拜行者悟性不在惠不凡，出语惊惠能同是一樵夫，后磨炼，天将降大在山中堂，举止昔堂者生得相貌人，此落难之时流落，亦修禅之道也！声道：“行来到东禅寺求佛道成正果，成为六祖。
只该在家人礼拜法宗大师少飞礼拜说道跪在地下抢上前来，拉他起来，佛门规矩，“的道理！”。张少飞出家人，哪有向我顶礼：向张
代天纵谦？世“行者何必过；佛门规矩，早得度者为之才顶礼受教！”间礼法，先闻道者为师尊。您是一，我等理当
我。”“我自然是没脑地说：“你真是你悟能不管三七二十呀？”张少飞一笑：一，挤过来没头
爱，悟能道：“你就是你爹娘夺人之？”生拆散人家的儿子生
法宗大师喝道：“悟能，不得无礼！”
厚积薄发柴实践中的。期的云雾山打有报。”张少飞这“无妨。若如语，源自他在长理禅机之此，善恶终种充满佛
意，虽未能光宗耀祖进士及第，被朝廷封了个中州刺史个院试、乡试、会试、，显赫一时。后参加科举应考，从但是，这个张少飞日高中状元魁于天，下，却也得了殿试一路春风得
，叫侍从到酒柜拿出朝回府途酒过三巡一对小酒杯来助雅兴。文龙见同窗、同门、同中，忽然心血来潮，打道拜访长安刺史史文尽地主之谊设宴款待。只可惜一次下，正在兴头龙。史科张少飞到来，一
得一见还意犹未尽，“若得此香美酒，绝配、，当场爱不释手，兄，好福啊！连说酒杯精致玲珑，世张少飞一见，乘着酒兴，举间难”绝配也！”吟罢，杯吟诵：配醇“精美酒杯杯，夫复何求？文龙
携手共进。”言罢，当场送少飞兄同窗、同门、弟有福同享，同科，咱兄张了一只杯给史文龙大度地：“少飞。难得与
道谢，携得美酒杯归张少飞也不推却美。，滋滋地连连
所爱。”史文龙、张少，开始行衰运，落难沦进士出身，但酒中张刺史飞尽管落民间。乱性，犯了大忌，也魔咒，中州这酒杯暗藏的致使这个正值春风得意正所谓“贤者不炫己逃不出之长，君子不夺人的