张少飞曾经亲历过样的心境。这
这样的心其实，世界上每个识到了它，境。而今天，机缘巧合，张人都经历过了它，认把握住了它。到了它，体少飞主动地意识验到
捆。他挑上肩，悠然张少飞退回到山林边地捡拾着风落柴，手脚利索便捆了两大小路下山了。拐上山间缘儿，，不一会
……水从高高的树叶静。宁静中带有几分叶上，吹得叶子“沙沙”作响野趣：有残存的雨新、蕉的阔雨后的山林，空发出“咚咚”的声上滑落，打在野芭矮的灌木丛中，宁音；有微风回旋于低气十分清
…而灵动的心，充分契入、领略着那种张少到大自然之中，感受妙不可言的境界…飞一颗聪敏
……
吟过一个山坳，忽然，张少飞担着柴，沿着曲诗声：山中，飘来一阵寂静的空弯弯的羊肠小路，转
手把锄头，步行空骑水牛。
人在桥上桥流水不流。过，
但闻吟张少飞放慢脚步，目四眺，举诗声，不见吟诗人。
轻声低吟：？”，桥流水不张悠，跟着桥上过，桥流水不流把锄头，步行骑水牛“空手；人在桥上流。人从过少飞神思悠
—张少飞低吟着，推敲着，自问自答起来—
的水在流，怎么说是桥锄头了呢不通呀？?既然是步行，怎么似乎看到桥从桥上走过，分明是又是骑水牛了?人既然是空手，怎么把一下流了呢?流水不
得有点妙不可言…得有点意思，越觉得有点禅意，越觉…张少飞越推敲，越觉
车马喧”的境界。下的之地也有静笔其实，这是道别中来认识平等，从喧寂深林，这就是陶渊明来看待世高的宗师从较高的境界澄明宁静，喧界，希望世人从差“结庐在人境，而无行极人心中认识寂静。只要一个嚣闹中来
和。总而言之，世界是矛盾的调
一切，锄头”，“空而空是体认涵盖一切的虚空，也是说从“空”里去手把是人们生存的空间。
哲人说：
空如何，我们鼻孔不呼吸空气?
果充满烦恼？心里不空，如真理又如何进入?
?才能把握世界，又岂是“空手才能拔出头”呢因此，双手空空，
地，成圣成贤为学，，一定能骑水牛”，是说求道好，都不是你跋山涉水一步接一步到达是象征心性的活用。但是这里的步行到目的比骑在牛背上“步行，只要有耐心，，也可以。从脚下这步开始，任难事。万里路途，只要达
非都是清静之别的止的呢?只要明白了心里如如不动，草木瓦两段，只要去除差别心，见到万物这个道理，，找到自水不流”，即是说，在，动?桥头哪里是静石，无“人从桥上过，桥流物，流水哪里等实性。就能在这千差万宇宙中不要截然把事情分为的平会
吹动了幡。法师寺，适逢高僧法宗“风来》。正在这时候，一阵起了过西海法突发奇想，悄悄地对波动的缘故你们快看，这究竟是其实，桥流也好，风在动，还是幡在动？水流也好，都是心。以致张少飞有一次路”性在给在座的一个和尚说：旁边的和尚众僧讲《涅槃经
，是幡在动。”和尚反风动驳说：“不对，不是离他较近的一个
不下。两个人各持己见，争论
的心在动。”道：“既不是风动静说张少飞，也不是幡动，而是你们在旁静
了，是一种现所谓“仁者心的概念为动，这时你会说是风发生“哦，它在动”。动，确实飞其实是说风幡义和概念时象本来并没有“动”幡动象，但是这种现动的这种定，只有心中起了他们在动”，并不是，人们才称之说这是心动而不，张少
动静”之别，才若的和分别，是般若，即相，心道理是一样的。非般若，是名般”只是人的定义识风幡动。这和佛说有“事物本来并文字相，心中住没有动静之分，“动静
动，这是，何以讲不是幡以一般是风动，而是仁者心动？没有任何意义的常识动，也不人的认知：风吹幡
一层；何以幡动；风动是由人第二层认知三层认知。知的层次说起：？风吹幡心感是幡在动，这是人类我们看到的是首先才认知的第知到的，这是第动，这从人类认是人的
这种认识。与唯物论者的知相，不是风心动他们认为，意识是为不是幡动观，物质是第一性的识论是唯物论意反，唯动，而是第二性的，存在决定认。心论认的认知
是所。么同一存在应该得出存在决定意识，那年而不能统一对、势不两立，乃至越谓同一存在唯物论者的观点，既然知，有的千差万别，有的千同一认知。可事实针锋相同一认按照永远不可能得出
么境”与实境）的认识往往有很出的这三类现象是人们（相反，同的人对同一境（对象见之境界，这些“别，有的甚至是截然相不学者提往也是有前后差别的；人经常会有对象）的认知往不存在，唯识的。能进入要么不符要人所未梦境、幻境，坐禅者还反的；同一人对同一境大差经常面对到
人的“仁者心动飞说出语出惊至张少的诗意不于当时”，其灵感与这首空灵无关系。
有一个小和尚了一圈，嘴里喃喃道是谁了，我知道了！你当时是……”悟能，围着张少飞转：“我知道你
众僧在面的话。倾听悟能下
而问道：“你是不是呀？”到张少飞面前，反谁知，悟能站
。觉得悟能的话没厘头众僧
着回，答得更莫名其得我是，我自然就是。”答飞却笑但张少妙：“你觉
名其妙地笑了，很开心的样子。于是，两个人莫
其妙地笑着，显得有点现场有一老，众生本具佛性，《和尚，一见张少飞莫名，”涅槃经》中早就说过不高兴了：“这位施主常识这是佛学，有什么可得意的！
旗幡的“幡旗飘风动，也不是幡动。”有没有也没风，幡不会动；如果没得，我索性多大的风的现象。所以，我说，不是飘动也是这样，假如佛法的角从动因缘难的万事万物，都是有因，今天有缘才产生的。那好，各位高僧大德说几句。度来说，宇宙中有幡，再
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
师从高高的法座上下来，向法宗大走去。张少飞
吐不凡，句“行者谈他向张少飞深深施礼，满脸堆普通人！笑地说：句切中禅理，一定不是
“不敢。张张少飞也笑着还礼道：少飞乃一樵夫。”
大师成中打柴磨炼，天将降法宗必修成正果道，修成正果，成为也！昔惠能同是一樵后来到东禅寺求佛道，落，此落僧一拜！”朗声道：“行者生得相大任悟性不在惠能貌堂堂，举止者父母受过，在山难之时之下舂米劈柴打杂悟心智，亦修禅之道不凡，出语惊人六祖。行，日后慧主，请受贫流夫，，苦汝于汝，必将先劳汝筋骨民间，代
道理！”在地下飞礼大师跪有在家人礼拜出家人，哪道：“佛门规矩，只该向我顶礼的拜。张少飞抢上前来，拉他起来，说向张少法宗
者为佛门规矩，早得度谦？尊。您是一代天纵之才我等理世间当顶礼受教！”行者何必过，礼法“，先闻道者为师；
。”悟能不头没脑地说：“你真是管三七二十一，挤过来没你呀？”张少飞一笑：“我自然是我
家的儿子拆散人？”悟能道：“你就是你爹娘夺人之爱，生生
”悟能，不得无礼！法宗大师喝道：“
佛理报。”张少飞这种充满终“无妨。若如语，期的云雾源薄发。山打柴实践中的厚积此，善恶有禅机之自他在长
科举意，虽未能高中状元魁应考，从院试、乡第，被朝廷封了宗耀祖，显赫后参加于天下，却也得了个进一时。士及个中州刺史，光路春风得但是，这个张少飞日试、会试、殿试一
张少飞到来，一尽杯来助文龙见同窗拿出一对宴款待。酒史史同科只可惜一次下朝过三巡，正在兴头回府途中，忽，叫侍从到酒柜史雅兴。文龙。然心血来潮，小酒地主之谊设打道拜访长安刺、同门、
“精美玲珑，世间难张少酒求？文龙兄，见，当场爱杯配醇香飞一乘着酒兴，举杯吟诵：得一见，”吟不释手，连说酒杯精致“若得此杯，夫复何罢，还意犹未尽，”美酒，绝配、绝配也！好福啊！
手共难得与少当场送史文龙大度地：“了一只杯给张少飞。、同科，飞兄同窗、同门进。”言罢，咱兄弟有福同享，携
美酒飞也美滋滋地连连道谢，携得杯归。不推却，张少
之长，君子不夺人所爱。”史文落难沦落民间。逃不出这酒杯行衰运，史，开始忌正值龙、张少飞尽管进正所谓“贤者不炫己，也士出身，但酒中乱性，犯了大春风得意的中州张刺暗藏的魔咒，致使这个