。张少飞曾经亲历过这样的心境
其实，世界上每个识到了它，人今天，机缘巧合，张少都经动地意识到了它，体验到了它，认历过这样的心境。而把握住飞主了它。
会儿，便捆了两大山间小路，手脚利索地捡拾着风落柴，不一下山了。上肩，悠然拐上捆。他挑张少飞退回到山林边缘
子“沙沙”作响叶芭蕉的阔叶上雨水从，发出声中带有几十分清新、宁高高的树叶上滑落音；有微风回旋于低静。宁静……气矮的灌木丛中，吹得分野趣：有残存的雨后的山林，空“咚咚”的，打在野
动的心，充分契入到……略着那种妙不可言张少飞一颗聪敏而灵大自然之中，感受、领的境界
……
，转过一个山坳吟诗声：沿着曲弯弯的羊张少飞担着柴，的空山中，飘来一阵，忽然，寂静肠小路
空手把锄头，步行骑水牛。
过，桥流上人在桥水不流。
，但闻吟诗声，不见慢脚步，举目四眺吟诗人。张少飞放
少飞桥上，步行骑水牛；人在桥流水不流。人过，神思悠悠不流？”从桥上过，桥流水张低吟：“空手把锄头，跟着轻声
张少飞低吟着，起推敲着，自问自答来——
桥流水不流人从桥了呢?是骑水牛了?空手，怎么上走似乎不通呀？既然是步行，怎么又过，分明是看到桥下的说是把一锄头了呢?既然是水在流，怎么
点意思，越觉得有点禅张少飞越推敲，越觉有意，越觉得有点妙不可言……得
就是陶渊明笔下的“结庐在人境，而无车世人从差别中来认识也有静寂深林，这个人心中澄明看待世界，希望马喧”的境界。静，寂静。只要其实，这是道行极高宁喧嚣之地一的宗师从较高的境界来，从喧闹中来认识平等
矛盾的调和。总而言之，世界是
”，是说从“空”切，而空是“空手把里去体认一涵盖一切的虚空，锄头。也是人们生存的空间
人说：哲
空气?鼻孔不空，我们如何呼吸
心里不空，如果充满烦恼？真理又如何进入?
才能拔出头”，才能把，双手空空因此握世界，又岂是“空手呢?
任你圣成贤，都不始，。万里路途，。但是这定能达到目的地，成只要从“步行骑水牛”，征心性的活用是难事里的步行是象有耐心，一步跋山涉水这步开上，只要接一步，一。，，脚下好比骑在牛背也可以到达是说求道为学
是清静之物，流水实性。分为两段，然把事情”，即是说，不要截白了这个道理，哪里会动?明到自在，去木瓦石，无非都千差万别的宇宙中，找静止的呢?只要就能在这除差别心，见到流水不流只要心里如如不动，草桥头哪里是“人从桥上过，桥万物的平等
波动的缘故动，还是幡在动僧讲《涅槃经》。正性寺，适逢高僧法宗法师在给众尚突发奇想说：“你们快在这时候，路过西桥流也好，水流也？”，悄悄地对旁边的和尚法风来吹动了幡。在座是风在一阵飞有一次其实，看，这究竟的一个和海好，都是心起了。以致张少
说：“不对，不是幡在动。”离他较近的一个风动，是和尚反驳
两个人各持己见，争论不下。
心在动。”风动，也不张少飞在旁静静说道：“既不是是幡动，而是你们的
在动的这种定义和概念时，人们才称之少者心动”，并不是说这是心动而现象本来并有心中起了他们，它在动”。动，这时你会说“哦为飞其实是说风幡动，没一种现象，但是这种确实发生了，是所谓“仁有“动”的概念，只不是风幡动，张
若，是名般若的道理是静”之别一样的物本来并没文字相，心中住相，静之和佛说般若，即非般有动分，“动静”只是人的事，才识风幡动。这定义和分别，是。心有“动
以一般人的认知：风也不是风动，而是仁有任讲不是幡动，动，这是没者心动？吹幡何意义的常识，何以
风动是由人心感知到起：我们，这是人的第二层认类认知的层次说看到的是首先是幡在动从人，这何以幡动？风吹幡是人类认知的第一层；才动知；。的，这是第三层认知
唯物论的认为不。相反，唯心论是幡动，不是风动，而认知观，他们认为物质是心动意识是第二性的，存在决定意识。与唯物论者的认知这种认识论是是第一性的，
论者的观点，既然存势不两立，乃至越千谓同一存在永远不能统一。在决定意识，那么，有的千差万别，有的同一存在应该得出同一针锋相对、同一认知认知。可事实是所按照唯物不可能得出而年
要么有人所未见识学者境界同一境（对象）的认差别，有的甚至是截然；人经常会有梦反，（对象）的认识往往有幻境，坐禅者还能进入相反的；同一，这些“境”与实境不同的人对同一很大境人对不符要么不存在，唯前后境、提出的这相差别的三类现象是人们经常知往往也是面对到的。之
意不无关系。至于当时张少飞说出语”，其灵感与这首人的“仁者心动的空灵出惊诗
喃喃道：“转了一圈，嘴里悟能，围着张了！你是我知道你是谁了，我知道……”当时有一个小和尚少飞
众僧在倾听悟能下。面的话
能站到张少飞面前，反而问道：“你是不是呀？谁知，悟”
能的话没厘头。众僧觉得悟
是，我自然就是。”但张少飞却笑着回答“你，答得更莫名其妙：觉得我
其妙地笑了，很开子。心的样于是，两个人莫名
识，有妙地笑着，显得有点不常的！涅槃经》少飞莫名其中早就说过，这是佛学”见张这位施什么可得意高兴了：“尚现场有一老和，一主，众生本具佛性，《
说，不是风动，也不是飘动也是这样，假因缘的现象。所以，我有幡旗飘动幡动。”几句。从佛法的角僧大德，今天如没难得，我索性多说旗幡的“那好，各位高缘才产生的。度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有有风，幡不会动；如果没有幡，再大的风也没
然，吵吵闹闹的声音停止了。突
飞走去。法宗大师从高法座上下来，向张少高的
“行者谈吐不满脸堆笑地说：施礼，凡，句理，一定不他是普通人！句切中禅向张少飞深深
张少飞也樵夫。”笑着还礼张少飞乃一道：“不敢。
在惠能行者悟性不道佛道，舂米劈柴打杂悟生得相正果成慧主，请祖。”者拜！必修成，修成正果，成为六，貌堂堂，举止不凡到东禅寺求出语惊人，此落之下，日后是一樵夫，后来，代父母受过柴磨炼，天将降大，在山中打受贫僧一也！昔惠能同将先劳汝筋骨，苦汝心智，亦修禅之道难之时流落民间任于汝，必法宗大师朗声道：“行
我顶礼的道，只该在家人理！”来，拉他起矩礼拜出家人，哪有向少飞抢上前师跪在地下向张少飞礼拜。张法宗大来，说道：“佛门规
顶礼受教！”谦？世间礼法，先闻者是一代“行天纵之才，我等理当尊。您者何必过道得度者为为师；佛门规矩，早
悟一”张少飞一笑：“我自然，挤过来没头没脑能不管三七二十你真是你呀？是我。”地说：“
道：之爱，“你就儿子散人家的生生拆？”悟能是你爹娘夺人
：“悟能，法宗大师喝道不得无礼！”
他在长期的云雾山打柴有报。”张少飞这种充“无妨。若如此，发。满佛理禅机之语，源自善实践中的厚积薄恶终
元魁于天下，却也得举应考，从院试州刺史，光宗耀一时。廷封了个中了个进士及第，被朝会试、殿试一路春、乡试、风得意，虽未能高中祖，显赫但是，这个张少飞日后参加科状
窗、，打道拜访长安刺史史兴到酒柜拿出一对小酒杯主之谊设宴款头，叫侍从同门、同科张少飞到来史文龙见同，一尽地途中，忽然心血来潮文龙。只可惜一次下朝回府来助雅兴。待。酒过三巡，正在
致玲珑兄，好福啊！”，世间难得一见，乘着配醇香美酒，还意不释手，连说酒杯精当场爱犹未尽“精美酒杯杯，夫复何求？文龙张少飞一见，酒兴，举杯吟诵：，“若得此吟罢，绝配、绝配也！”
。共进。”难得与少飞兄同窗飞地：“史、同门、同科，咱兄弟文龙大度送了一只杯给张少言罢，当场有福同享，携手
得美酒杯归。滋地连连道谢，携张少飞也不推却，美滋
管进士出身，但酒正值春风得意的中州张君子不夺人所正所谓“贤者不炫己之长性，犯了大忌，也刺史，开始行衰运，落难的魔咒，致使这个爱。”史文龙、张少飞，沦落民间。尽中乱逃不出这酒杯暗藏