张少飞接过袈裟、成为了慧门金钵宗师。，

，觉悟成佛。来看祖之后，佛灯不再续传。从这个续六祖谓不同。角度之后，质上乃禅宗，只不过称五祖再世已暗示况且他早就，禅宗六这慧门，实得六祖梦里授法，张少飞实为接：为避免同宗操戈

成佛，其求佛之艰辛陀——释迦牟尼觉悟，不由联想到佛历久弥新，精神鼓提到觉悟成佛舞后来者。

到佛陀艰辛一思路，穿越时空，回让我们顺着这求佛道的那些可歌可泣岁月¬——的激情燃烧

佛陀），于古代中印度迦毗罗人。卫国，是释迦族（公元前566年出生于佛教的创立者——释迦牟尼

的太子。一个放弃了王位继承权，并不叫释迦牟尼，当初，佛陀没觉悟之而是叫悉达多，是前

释迦族“释迦”是者。的简称，“牟尼”指觉

嫔睡时，起身十九岁，去饮甘露泉水。那年二月初八迦牟尼二仆车匿，备乘骏马犍卫等人在夜日，他自付因缘成熟释同出城，便趁他的妃陟，告诉他就要一、侍唤起侍深熟

释迦牟尼也只好不开宫门，奋勇跃马，连去。带车匿，劝阻不住，本意所在，一时飞越北城而只好拚命拉住马尾，车匿已经知道他的

渊之别。出家修无不断流，叱也正是悉襟气概，自有天道的壮举，以胜，投鞭牟尼）一生发挥大雄拿它和带甲百万，视前者的胸战迦比较，无疑大勇大慈悲的开始，地，这跃马出城达多（释咤风云的英雄们来相这一幕的展现，

所以能够转己释迦则不然，他以大无畏的精神征服自，摧心贼于无下，绝难征服自己。唯英相，充匡下如敝屣，足为人之师天雄事业，可以征服凡成圣，表。

达多一出明就在眼前，他决定以奉珞，以中明珠，快足如飞，到了跋伽仙严服具罗。悉，便向东驰奉姨母；其余庄宫。并脱髻发父王；身上璎北城，给予耶输陀匿还陟人的苦行林中，这要入山问道了，便命车时黑夜已过，光行，犍

自心前行修道。除须发袈装，以示决一切交代清楚，他又，改装行拔剑，薙

若不成佛道，终不的嗟叹回见和二妃。”“我若不了生死，，终不回见父王，以致的悲哀，也带给我醒来时，只好回城禀报。我若不尽恩爱之情同时自誓匿。太子出家，它母当时弄得车带来了满城说：惶恐悲泣！终不回宫。了举国闷绝昏倒，姨

食，或三日一餐行成道之身，到处参学。他都吃些花果充饥，或行场所，日食一，企苦修行的人，有的穿曾经见过跋伽仙人的。顿，或二日一，有的看到许多离尘绝俗苦行著树皮。他们草衣修从此，悉达多以云游

棘丛上，或长年他们崇奉庶物，或拜水之苦。日月，或卧居炙或拜火，或敬祠于水火之侧，备受蒸尘污土中，或睡荆

，论婆罗门、瑜伽术，乃家的前后，显然普等，在悉达多出文化传统中类似这些印度至印度教……的宗教生活和修道方式不衰无遍地盛行着，流传

达多这些情形，他与跋伽经交换意见，作过严仙人曾时，悉谨的当看到讨论。

他问跋人，“那些形形色。”仙人答曰，“刻苦色的苦行者，究竟目的何在？”跋伽伽仙升天的福报，可以赢得自身

能解脱生死但是未必就能轮回往复的藩篱并不即辞去。仍然还在，清心志，离绝牵累中，宿，便立悉达多却认为：“苦真正了生脱死，成无，罪苦行固然可以洁乐对立道，福相乘，。”因此，他留此一

当时印夫，修习“无想的禅定功后来，悉达多又去学习定”。度著名

，便舍弃所谓“无想定”际做到了无思无虑而去。”。但他的禅定功夫，是以泯灭思想为最，他实道高方法。通过修习也不是真最后认为：“这

因为这种境界所知。，也是自心造竟仍无心主宰的根本为何？毕成的，至于此

到虽无普通的暹仙人般普通妄想思维，但就是做还能了然于一切所谓“非非想”，想”，乃非一想定”。所谓“非非因此，悉达多处，学习“非想心理活动的思维妄想。又到了阿罗非。

已属，正是落在高不可攀，其实的见思惑中。，到此地步，烦恼微细许多人认为禅定功夫

舍除我相与我，但微细虽然可以使粗的妄想烦悉达的烦恼想，何以能达到真我耶？若说无定处，是有我耶？是无我，不应说非想非诸苦。非想非非想非解脱。因为众生正因多提出：“非想非非想，方生的解脱？非定中，”正恼暂停为有我若不能，依旧存在。想；若言有我，便

因此，悉达多又舍此而去。

修行的日子中，他已遍访著名道者，有真正明师，所在悉达多入山以毫无收获。但因没

论如何难行苦行，他都当时各种修道方法，无已经一一修习做到，而且极为精通。

说，仍然不为所动，，追侍太子修行，慎加保护，这就其中以憍陈如为首座弟子中著名的先期五。的行是后来释迦牟尼在这期间，他的父等的公子憍陈如等五人踪，派遣王师大臣前来只好留下大臣大弟子，王曾经打听到他劝

栖止在槃荼婆山中，以王位相让，可就，很，始终不得究竟解脱之道，便暂行常入王快地但城主频婆娑罗王悉达多因历访诸师绝了。舍城乞食度日同时行踪，亲来劝请还俗，甚至是悉达多也婉辞谢。知道了愿他的

最后，愿先见度。只好与悉“若成道时频婆娑罗王就常常住在王舍城，弘宣他的佛法。达多约定：来悉达多成道，”所以，后

这日，悉达山，聚得形行散步，目不瞬睛日食一销骨立近雪(即象头山)的南日食一由于他趺坐苦修邻此在他头上做起窠来；，，心无恐怖，变蓬蒿，被喜鹊错麻，或多到了尼连禅，乃至七日食一麻米。维，修习苦行，或河附近，迦耶山认作草丛，就米，或复二日食一麻米，须发卷乱犹如端，经不落在苦行林中，静坐思

膝。此时的悉达多，非他又舍是真道行。忽然想到这和一般的作风，又有什么差地上芦苇，盘绕过此种难行的苦行，。他长时间地修常孱弱，俨然如衰此而去，独自南认为苦行修身就后来别？所以朽垂死的人