宗师。接过袈了慧门张少飞裟、金钵，成为

同宗操戈，禅佛灯不再续传。从这，张少飞实为接续六，况且他早就得六宗六祖之后，祖之祖这慧门，实质上乃禅宗，只不过称祖梦里授法，觉悟再世已暗示：为避免个角度来看谓不同。五成佛。后

成佛，其求提到觉悟成佛，不由到佛陀佛之艰辛联想历久弥新，精神鼓舞后来者。悟——释迦牟尼觉

的那些可歌可泣的穿越时空，回到佛陀艰辛激情燃烧让我们顺着这一思路，求佛道岁月¬——

国佛教的创立者——人迦族生于古代元前566年出，是释公中印度迦毗罗卫。释迦牟尼（佛陀），于

是一叫释迦牟尼，而是个放弃了王位继承权的太子。之前，并不叫悉达多，当初，佛陀没觉悟

者。“释迦”是释觉迦族的简称，“牟尼”指

身唤起侍仆车骏马犍陟，告诉他付露就要一同出城，去饮甘嫔、侍卫等人释迦牟妃月初八日，他自在夜深熟睡时，起二乘泉水。因缘成熟，便趁他的匿，备尼二十九岁那年

阻不住，道他的本意所在，飞越北城而去。不开宫门，奋勇只好拚命拉住马尾，释一时劝迦牟尼也只好跃马，连带车匿，车匿已经知

正是悉达的开较始，拿它马出城出家修道的一生发挥悲壮举，以视前者的胸概，自有天渊之别。这一幕的展大雄大勇大慈多（释迦牟尼）现，也襟气和带甲百万，战无风云的英雄们来相比不胜，投鞭断流，叱咤，无疑地，这跃

不然之师表。自己，摧心贼于则能够转凡成圣，足为人英雄事业，可以征服天下，绝难征服所大无畏的精神征服自己。唯释迦无相，充匡下如敝屣，，他以以

仙人的苦庄严服具，给予耶输陀悉达多一出北城车匿还宫。并璎珞，以奉姨母；其余中，这时黑东驰行，犍陟快足如飞，到了跋伽脱髻发中明珠，以奉父王；身上便向夜已过，光明就在眼前行林，他决定要入山问道了，便命，罗。

剑，薙除须发，改装行修道。，他又自行拔袈装，以示决心前一切交代清楚

王。我若不尽恩爱之情，终不回见姨母和终不回宫。我若只醒来时，不成佛道，终不回见父，我若不了生死，来了满城的悲哀，也太子出家，它带带给了举国的嗟叹绝昏倒！好回城禀报。同时自誓说：“二妃。”当时弄得车匿惶恐悲泣，以致闷

人的修行场所，看到草衣都吃些花果充饥，或。许多离尘绝俗苦行，有的著树皮。他们修的人，有的穿从此，悉达多以云游之曾经见过跋伽仙行食，或三日一餐，身，到处参学。他日食一顿，或二日一企苦行成道

睡荆棘丛上崇奉庶物之苦，或拜水或拜火，或敬祠日月，或卧尘污土中，或他们，或长年。居于水火之侧，备受蒸炙

、瑜伽术印度教等类似这些印度后，显然普和修道方式，无论婆遍地盛，在悉达多出家的前罗门行着，流传不衰……，乃至生活文化传统中的宗教

当时，悉达多看到，他与跋讨论。形见，作过严谨的这些情伽仙人曾经交换意

，可以赢得升天的“那些形形色色的苦。”福报他问跋跋伽仙人？”答曰，“行者伽仙人，，究竟目的何在刻苦自身

罪必就能悉达多却认为：行固然可以洁清心志，即辞去在轮回往还复的藩篱中，并不。”因此，他留此离绝牵累，但是未便立苦“苦乐对立，一宿，真正了生脱死，成无道能解脱生死，。福相乘，仍然

去学习当时印后来，悉达多又禅定功夫定”度著名的，修习“无想。

所谓“无想定为：“这也不是真思无虑。但他最后认泯灭思”的禅定功夫，是以想为最高方法。”通过修习，他道，便舍弃而去。实际做到了无

，至于此心主宰的根本为何？毕竟仍无所知。因为这境界，也是成的自心造种

想定”。所活到虽无普通的动的思维妄想。所谓“还能了然于一处，学习“非想非非因此，悉达，乃非一般普通多又到了阿罗暹仙人非心理切。妄想思维，但谓“非想”想”，就是做非

功夫，到此地步，已属在微细烦恼的见思惑正是落中。高许多人认为不可攀，其实，禅定

为众生正因为脱。因的若言有我，便非解烦恼我，不应说非想“非想非非想定处，，方生诸苦。非想是有我耶？是无我耶中，虽然可以使粗的除我相与我想，何非旧存在。非想定烦恼暂停，但能达到真正的解脱？”，依非想；妄想微细有我出：悉达多提以？若说无非若不能舍

多又舍此而去。因此，悉达

收获多入在悉达山修行的日子中，他已遍访著名道。正明师，所以毫无者，但因没有真

当时各种修道方法，无苦行，他都已经一论如何为精做到，而且极一修习通。难行

踪，派遣王师大臣前来劝说，仍然不为在这期间，他的父王曾，其中以的先，追侍太子修行，慎加保护，这就尼弟期五大弟子子中著名公子憍陈如等五人憍陈如为首所动，只好留下大臣等的座。经打听到他的行是后来释迦牟

脱之道甚至愿以王位相让，便暂行栖止在槃荼的行踪，亲来劝请还得究竟解绝了食度日。但城主频婆同时，悉达多因历访诸，可是悉达多也婉辞谢师，始终不俗，。婆山中，常入王舍城乞娑罗王很快地就知道了他

来悉达多成道，就约定：“若成道时，愿先见度。”所以，后他的佛法。频婆娑罗王最后只城，弘宣常常住在王舍好与悉达多

须发卷乱犹如蓬蒿，被修习苦行，或邻近雪山，聚落目不瞬睛，心无。由于他趺坐苦日食一麻，或日食在他头上做起窠这日，恐怖，变得形销骨立，悉达多到了喜鹊错复，乃至七日食一麻米近，迦耶山(即象头山)的南端，在苦行一米，或林中，静坐思维，修，不经行散步，河附尼连禅二日食一麻米来；认作草丛，就此

绕过膝。此时的悉达多，非常孱弱，俨然如难行的苦行。他长时间地修此种以他又舍此而去？所地上就为苦行修身忽然是真道的作风衰朽垂死的，后来想到这和一般认人，独自南行。芦苇，盘，又有什么差别