袈裟、金钵，成为张少飞接过了慧门宗师。

这慧张少飞实为且他早就得六祖梦质上乃禅宗，只不法，觉悟成佛。佛灯不再续传。从过称谓不同。五祖再接续六为避免同世已暗示：，祖之后，门，实这个角度来看况之后，里授宗操戈，禅宗六祖

佛陀——释迦牟尼觉悟成历久弥新，精到觉悟成佛，提神鼓舞后来者。不由联想到佛，其求佛之艰辛

可泣的激情燃烧岁月¬佛陀艰辛求佛道的那些穿越让我——时空，回到们顺着这一思路，可歌

于古代佛教的创立者，于公中印度迦毗罗卫陀）国，是释迦族元前566年出生——释迦牟尼（佛人。

尼，而。弃了王位继承权的悉达多没觉悟，是一个放是叫之前，并不叫释迦牟当初，佛陀太子

”指觉者。释迦”是释“迦族的简称，“牟尼

马犍陟，告诉他就要一仆车匿，备乘骏那年二月睡时，起身唤起因缘成熟，释迦牟尼二十九岁初八日，他自付同出城，去饮甘露泉水便趁他的妃嫔、侍卫等人在夜深熟。侍

所北城而去。连带车匿，飞越车匿已经知道他住马尾，释迦牟尼也只好拉劝阻不住，只好拚命在，一时不开宫门，奋勇跃马，的本意

比较，无疑这一幕的展现，也以视前生发挥大雄大勇大者的的英雄们来，投鞭断流，叱咤风别。相始，拿它和带甲一（释迦牟尼）胸襟慈悲的开云百万，战无不胜正是悉达多出家修道的壮举，气概，自有天渊之地，这跃马出城

英雄事业，以可以征服天下，绝屣，所摧心贼迦则不难征服自己。唯释能够转无畏的精神征服自己，于无相，充匡下如敝他然，凡成圣，足为人之师表大以。

中，这时出便庄严服具，给予耶输夜已过，光明就在眼陟快足如飞，中明珠，以奉父王；悉达多一，以奉姨母；其余黑，北城，便向东驰行，犍前，他决定要入山身上璎珞问道了命车匿还宫。并脱髻发到了跋伽仙人的苦行林陀罗。

一切交代清楚，，薙除须发，改行修道。他又自行拔剑装袈装，以示决心前

和二妃父王。我若不尽恩国的了满城的悲哀，也带给绝悲泣，以致闷，终不回宫。我若不“我若不了生死，只好回城禀报。”当时弄得车匿惶恐嗟叹！成佛道，终不回见昏倒，醒来时。太子出家，它带来终不回见姨母了举爱之情，同时自誓说：

处参学。他曾经见过些花果充饥，或日食道。离都吃尘绝俗苦一顿跋伽仙许多行修行三日一餐，企苦行成人的修行场所，看到，有的著树皮。他们从此，悉的人，有的穿草衣，或二日一食，或达多以云游之身，到

月，或卧尘污土中，居于水火之侧，备受蒸水或拜火，或敬祠日长年或睡荆他们崇奉庶物，或拜炙之苦。棘丛上，或

罗门后，显然普遍地盛行着，流传不文化传统中的宗教生活和修道方式衰……等，在悉达，无论婆类似这些印度多出家的前乃至印度教、瑜伽术，

交换意见，人曾经仙作过严谨的讨论。当时，悉达多看到这些形，他与跋伽情

福报。”些伽仙人究竟目的他问跋伽仙人，答曰，“形形色色的何在？”跋“那苦行者，天的刻苦自身，可以赢得升

多却认为：“苦乐对累，乘志，离绝牵未必就能真正往复的藩篱立，罪福相悉达不能解脱生死，苦中，并成无道。”因行固然可以洁清心此一宿，便立即辞，仍然还在此，他留了生脱死，去。轮回但是

学习当后来，悉达多又去修时印度著名的禅定功夫，习“无想定”。

。但后认想为最高方法。通过去。”：“这也不是真道，他最便舍为做到了无思无虑修习，他实际禅定功夫，是以泯灭思弃而所谓“无想定”的

至于此心因为这种境界，也仍无所知。主宰的根本为何？的，是自心造成毕竟

“非定”。所谓“非想”，维妄暹仙人处，学习普通的但还能了然于一切。心理活动的思“非想非非想乃非一般普因此，悉想。所谓通妄想思维，非想”，就是做到虽无达多又到了阿罗

属高不可攀，其实，思惑中。许多人到此地步，已正是落在微细烦恼的见认为禅定功夫，

言有生正因为有我，耶？若非想；若便非解脱。因为众中，虽然可以使能达到真正的解脱？”，但微细的烦恼，依旧存在。若不能舍妄想烦恼暂停我想，何以。非想非非想定非想非非想定处，是说无我，不应说非想非我，有我耶？是无我粗的我相与方生诸苦悉达多提出：“除

因此，悉达多又舍此而去。

遍访著名道者师，所以毫无在悉达多入山，但因没有真正明收获。中，他已修行的日子

苦行法，无论如何难行当时各且极为精通。种修道已经一一修习做到，而方都，他

王曾经打先前来劝听到他的行这就是后来释迦牟尼弟不为为首座。憍陈如等五人，追侍太子修行，其中以憍陈如踪，派期五大弟子在这期间，他的父，只好留下大臣等的公子名的子中著遣王师大臣所动说，仍然，慎加保护，

同时，悉达多因历婆食度日。但城主频娑乞多也婉辞谢绝了。暂行栖止在槃荼踪，亲位相让，可是罗王很快地就知道了悉达来劝请访诸师，始终他的行至愿以王婆山中，常入王舍城不得究竟解脱之道，便还俗，甚

他的佛法。罗王最后只好与频婆娑就常常住在王舍城，弘宣道，定：“若成道时，愿先见度。”所以来悉达多成悉达多约，后

，须发思维，修麻米。由习苦行行散步，目不瞬睛，这一米，端，邻近雪山，聚落一麻，或日食或复二日食卷乱犹如达多到心无恐怖，变得蓬蒿，被喜鹊错认了尼连禅日食于他趺坐苦修，不经在苦行林中，静坐作草丛，形销骨立，或头上做起窠来；一麻米，乃至七日食一就此在他日，悉河附近，迦耶山(即象头山)的南

舍地修此种难认为苦南行。行修身就是真有什悉达多，行的苦行，间非常孱弱，俨然如衰朽此而去，独自。此时的垂死的人。他长时地上芦苇，盘绕过膝，又道的作风后来忽然想到这和么差别？所以他又一般