少飞接过袈裟、金张慧门宗师。钵，成为了

飞实为接续六祖之免同宗操觉悟成张少祖梦里授法，灯不再续后，况且他早就得六：为避同。五祖再世已暗示。佛祖之后，佛乃禅宗，只不过称谓不传。从这个角度来看，戈，禅宗六这慧门，实质上

来者。陀——释迦佛，不由联想到佛悟成其求佛之新，精神鼓舞艰辛历久弥牟尼觉后悟成佛，提到觉

这一思路，穿越时空，——让我们顺着艰辛求佛道的那回到佛陀些可歌可泣的激情燃烧岁月¬

迦毗罗卫国，，于是释迦族人。代中印度公元前566年出生于古者——释迦牟尼（佛陀）佛教的创立

子。是叫悉达多，是一个悟之前，并不叫释迦牟放弃了王位继承权尼，而当初，佛陀没觉的太

的简称，“牟尼”指觉者。族“释迦”是释迦

释迦牟尼二十九岁那年二月初人在夜深熟睡时八日，他自付因缘成熟他的妃嫔、侍卫等备乘骏马犍陟，告，便趁，诉他就要一同出城。，起身唤起侍仆车匿，去饮甘露泉水

不住，匿，飞车匿已经知道他的本意只好不开宫门，奋勇城而去。只好拚命拉住马阻跃马，连带车所在，一时劝越北尾，释迦牟尼也

气概，自有天渊大勇大慈悲的开举，以视前者的胸襟始，拿它和带甲这断流，叱咤风云的英雄）一生发挥大雄这一幕的展现，也正之别。跃马出城出家修道的壮百万，战无不胜，投鞭是悉达多（释迦牟尼们来相比较，无疑地，

以征服天下，绝能够转凡成难征服，所以于无相，充匡下如敝屣英雄事业，心自己。唯释迦则不然大无畏的精神征，他以可圣，足为人之师表。服自己，摧贼

；身上璎前，他决定要入母；其余庄陀罗。向东到了跋伽仙人山问道了，便命车匿还如飞，这时黑夜已悉达多一出北城，便并脱过宫。严服具，给予耶输，光明就在眼奉姨珞，以驰行，犍陟快足的苦行林中，髻发中明珠，以奉父王

拔剑，薙除须发，改装装，以示决心前行修道一切交代袈清楚，他又自行。

来时，，终不回了举国的当时弄得车匿惶恐满城的悲哀，也带给回见姨母和二妃。”以致闷绝昏倒，醒同时自誓说：“我若不成佛只好回城禀报。太子出家悲泣，我，它带来了死，终不回宫若不了生恩爱之情，终不道嗟叹！见父王。我若不尽。

果充饥，或日食一一食的修行场所，看到吃些花从此，悉达多以云游之的人，有的道。他们身，到处参学。二日许多离尘绝俗苦行修顿，或都穿草衣，有的著树皮。，或三日一餐行他曾经见过跋伽仙人，企苦行成

物，或土中，或睡荆棘丛上拜水或拜祠日月，或卧尘污他们崇奉庶火，或敬，或长年居于水火之侧，备受苦。蒸炙之

教生活和修道方式，无多出家的前后，显然传不衰……统中的宗类似这些印度文化传普遍地盛行着，流乃至印度教等，在悉达论婆罗门、瑜伽术，

。仙人曾经交换意见到这些情形，他与跋伽，作过严谨的讨论当时，悉达多看

形形色色的苦行者，究。”人答曰，“刻苦自身人，“那些他问跋伽仙竟目的何在？”跋伽仙，可以赢得升天的福报

道，便立即辞去。，仍然还在轮回往复，成无罪福相乘牵累，但是悉达多却认为：“苦乐对立，行固。”因此然可就能真正了生脱死他留此一宿能解脱生死，苦的藩篱中，并不未必以洁，清心志，离绝

后来，悉达多，修习“无想定”。又度著名的禅定功夫去学习当时印

所谓“无便而去。”最高方法。通无思无虑。但他最后认也不是真道，为舍弃想定”的禅定功夫，是以泯灭思想为：“这过修习，他实际做到了

是自心造成的，至于。此心主宰的根本为何？毕竟仍无所知因为这种境界，也

然于一思维，但还能了活动的思维妄想。所仙到虽无普通的妄想心理谓“非。想”，因此非非想定”。所切一般普通谓“非想”，乃非非人处，学习“非想就是做了阿罗暹，悉达多又到

多人认为禅定功夫，到此地步，已属高不可攀，其在微细烦恼的许实，正是落见思惑中。

定中，”想，何虽暂停，但微细的烦恼，耶？若说无我，不应说非想方生诸苦。脱？存在。若不能舍除我相为众生正因为有我，非非想；若言有然可以使粗的妄想烦恼以悉达多提出：“非想非我，便非解脱。因耶？是无我非想定处，是有我能达到真正的解非想非非想与我依旧

去。因此，悉达多又舍此而

道者，但师入山修行的日子中，因在悉达多无收获。没有真正明，所以毫他已遍访著名

做都已经一一修习到，而且极为精通。如何当时各种修道方难行苦行，他法，无论

，这就是后来释迦牟尼然不为所动，父王曾经期五大弟子，其中以憍等五人，追大臣等的如为首座。在这弟只公子打听到陈师大臣前来劝说，仍好留下期间，子中著名的先憍陈如侍太子修行，他的行踪，派遣王他的慎加保护

始终不城主频婆娑罗王很快俗，王位相让来劝请还山婉辞谢绝了。甚至愿以之道，便同时，悉可是悉达多也得究竟解脱，中，常暂行栖止在槃荼婆亲入王舍城乞食度日。但地就知道了他的行踪，达多因历访诸师，

道时，愿先，后与悉达多约定：“若成后只好见度道，就最频婆娑罗王常常住在王舍城，弘宣他的佛法。来悉达多成。”所以

蓬蒿，被喜鹊错米，乃至七日食一麻，或日食步，目不瞬睛，一米，或象头复二日食一麻骨立，须发卷乱犹如行散)的南端，邻近雪山修，不禅河附近，迦耶山维，修习苦行，或日食一麻(即心无恐怖，变得形销上做起窠来；落在苦行林中，静坐思，聚这日，悉达多到了尼连认作草丛，就此在他头米。由于他趺坐苦山经

这行修身就是真道的作风，非常孱弱，俨然么差别？所以忽然想独自南行。悉达多，又有什如衰朽垂死的人。此时的他又舍此而去，他长时间地修此种难行的苦行，后来到和一般认为苦地上芦苇，盘绕过膝。