为张少飞有清长老刚经深表高兴，即向张少飞解说《金“好!好!！”华如此之高的悟性而》。其修为不在自己之下，当

孤独园，与大像出岫之云、山溪之水，自然而然地从比丘众千一时，佛在舍卫国祗树给的灯光中，华清长老端在摇曳俱……了出来：如是我闻：的经文他口中流二百五十人经》坐如山，《金刚

来，人类内心独自的呢喃。这经精灵，像是宇宙文，像亘古以是灵魂深处的感慨

老口中念出来长经文，从华清，竟然如此不同的！同样

随即激动先是惊得目瞪口呆，得热血沸腾张少飞。

随着诵微笑。脸上挂上了安详平和的断传来，他又渐渐心如止水，经之声不

行云流水，宛若华清长老的然的唱和。行吟诵经声如诗人与大自

提，萨应如施。所谓不住色布施，”菩萨于法，应无所住，“须菩不住声香味触法布施。须知菩萨，菩是布施，不住于相……行于布

了金莲的光花，徐徐而来的经…诵经的恍惚间，张少飞仿文语句，口中生出一支金色的莲，长老变成芒…佛看到

渐隐渐花淡，成尼与尊者须菩梦如幻的轮廓。莲花渐渐扩大，充满了凸现出佛祖的影像。提上渐渐蕊整个世界。硕大的金莲迦牟了一个如释

佛祖：“须菩提，不？”于意云何？东方虚空可思量

尊。”不也，世须菩提：“

佛祖：“虚空可思量不菩提，南西北须方四维上下？”

“不也，世尊。”须菩提：

何，可以身相见如相布施福德教住。须菩提，于意云，菩萨无住来不？”，亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所佛祖：“须菩提

身相不可以身相得。”须菩提：“不也，世尊，见如来。何以故，如来所说身相，即非

非相是虚妄。，即见如来。”若见诸相佛祖：“凡所有相，皆

的景象不见了——凡所声音在不徐不疾地流淌着有相，皆是虚妄。张少飞眨而华清长老吟诵《金刚经》的：，仍眨眼睛，梦幻般

生其心……生心，不应住声、、法生心，应是生清净心，不应住色萨摩诃萨应如香、味、触无所住而……诸菩

来——张少飞听到住而生其心”时在他心中显现出“应无所种各样中了电击，全身剧烈颤动！各的美景，好像突然

神圣的雪山：雪山上盛开着雪莲；

滨：细浪亲吻沙滩；夕阳下的海

辽阔的草原：草原上自然形态下弯弯曲曲的河流；

如画的森林：阵阵松涛荡气回肠……

回荡：一切有如是观。，如梦幻泡影，如露亦如电，应作地间为法华清长老的声音在天

长老爱抚着张你可明了诸法性空听懂了？”跪倒在了华清长不知何时，张少飞已经道：“这宗印心之经，阐无我之理，部《金刚经》，是禅少飞的头顶，慈祥地问老面前。华清

点点头法都离不开就彻底地明白了任何佛当下，热泪盈眶，人自己的本性。张少飞使劲地

增不减的；我没有种种佛法都是从人动不摇，平等无别想到，自己的本性本己的本性中产生，自己有想到，自己的的本性原来就来就是不，直剖心曲：“我没是自足圆满．不自不于是，染，本来出来的……”张少飞就向着华清长老本性原来是无生就是清净的；我的；我没有想到，任何没有想到，自己的本性原是不垢无死的；我没有想到

、法质，认识到自己的本来的本清长老把顿教法门及传授给张少飞。了。”随后真正认识了佛法之本己“啊，你算是识了自，华面貌，这就叫大丈夫性。不认识本处。如果认间的诀一一地五宗——云门、沩习佛法没有什么好质问题，学、天上的导师、人仰、临济、曹洞导师，也就是佛眼等秘

佛门境界，一切混沌愚似乎张少飞听着，听着，蒙全被扫光……腾，游移到了一个金轮万道、红光遍地的全身飘

知门中脍炙人传顿，便“三更授法，口的故事。教”，此后成了佛教禅人尽不

，以，为祖师密付的就，作岸。足戒，未在佛五代。顿教的方法是以上袈裟，捧出金钵传授袈裟、最年青为我佛真传未开具的宗师了。认识理解，果圆满，已登”给你们佛教禅林的第六代，为的是净诸，再到我身心，求证菩提“璨、道信，短短八个月的考察师将这圣物传授金钵这些圣物寺来先后传经慧可、来，人前：佛所传授的只有长老，时历至彼你虽然尚法缘已尽，功自古华清长老把秘诀传授给是本心。今夜。以后，你就是我物。本性，每代心与心来作交流，都要们不信他，所从前，菩提你到东禅的证据信达摩从天竺初让他们来张少飞后，摘下身，递到张少飞面象已表明，你僧巳门落发，但种种迹以来诸

、金钵，感激道：“”多谢长老。张少飞接过袈裟