头。的刚才自作聪明教什么药，吸取卖的训，照实点了点小慧詹不知六祖葫芦里

的肚子是祖说：“那么，我现在让侍告诉六？”不是也就饱了呢吃下去，然后者拿点心来，我自己你吃点心的感受，你

慧詹咽这怎么可能呢！”了“袋摇得像货郎鼓。一次口水，将小脑

我自己知道，岂能消除而问我见不见性。我见死自己了。所你心中的人吃饭各是明心见性，人饱，自己的生而不是问我见不见性。能疑惑？如果不见性，”“同样的道理。”六祖代替我不见自性，却反现在你已经见性，也不一笑，继续说道，“啊！你要以，你现在最要紧的知道，各，，你自己被无明所惑

六祖这一番慈悲开茧壮成长。示，感动得小慧詹痛哭流涕。从此，他苗沐浴雨露一样随侍在六祖身边，像小

喧闹兰若一天静。一曲溪水。月光皎洁禅散步心寂，溪声。天空一弯月亮，地曹溪岸边晚上，六祖携弟子到寺外上

是孩子心性，忽着弯弯的半月说：“师然指父，您看，我们走，摇啊摇。”船，小慧詹毕竟月亮也跟着走，好像一只小

“那一半呢？”六祖大师无风起浪，忽然问道。

以月喻禅。这是在

体在动，那一半动吗？“那一半”指的是佛性，我们的身

于是，清新的禅意如同……子们的心灵迎面而来的微风，徐吹拂着弟徐

一半么？”六祖又将大好禅机手指指出这一半，向了更高一层能指出另“你能用，他问慧詹：推

是啊样才能认识到佛性呢？，怎

。”半，也就明白了那一半“一小慧詹回答得妙极了：看清了这

白了，关键是把人的事。禅于生日常活的每时每刻，不穿理论上你已经明六祖一笑说：“小慧真谛，要将它贯玄妙的理论，而是半’显发出来。世上詹，自己的‘那一明理的多，行动的是一种少情往往就是这样：生的。”

头，默默思索着什么小慧詹郑重地点点。

？”才能领悟到自己喻等等。那种那像明月一样的禅境，我能感受到。但过了一会儿，心呢师父，古人常常以月月湛然’，他问六亮比是，怎样祖：“美妙的意禅心，什么‘禅月孤圆’、‘禅

，说：“你想想看，怎么才能将天上六祖不答”的月亮捉到手里？，而是指着天上的月亮

试问天下，谁能捉住天亮呢！”咯笑了起来：“师父慧詹咯小是故意难为人么？上的月，你这不

六祖居然说：“我就能。”

是一脸的不相。小慧詹自然信

捧起一汪清水，让边，双手释，走到曹溪弟子们观看。六祖也不解

月映在水中的亮！轮明月——果然，他手中有一

动，情不自禁吟诵道：“掬水月在手，弄花海受到启禅心一起灵香满衣。”采斐然的法发，诗兴、文

道：“师父小慧詹也兴现。”真；自性无相，随心而奋地叫唤啦！禅心无形，即事而明白，我

说：“我们禅者，要全面理六祖点点头，关系，不能厚此薄彼。”解‘指’与‘月’的

语言、说教”，是以“、经典，以“月”比喻佛所谓“指”与“月指”比喻法、禅要。

为上乘，以“万虑方为究竟。立文字，不下注脚，亲不因为有了手指的亮。禅宗以“本来证实相，皆空”为至德。主张便看到空中的月指引，很容易无一物”的境界

指指月，言教经典，无非为示、舍弃。但也强机竟是指月的工具。之方便而设，如以调，认为一切。，因为它毕言教本身并非实相万不能因此而轻视经典言教以言教而显示实相，千使人因指而见月

水流淌，细细、亦真亦幻六祖界……体味着着空中的一轮如梦似幻，欣赏，曹溪岸边的明月不再说话了，静静坐在美妙神奇的禅之境与弟子们都倾听着真真切切的溪

这种境界的自性禅的意境只可意会，不相。无，更是无形可言说；而那领会

有尾，没有名，它没有头也没寺院的你们也没有字，没有：“我有一样东西背面也没有正面，出它是什么吗？”路上，六祖惠能对弟子因此，在回们说各位能体会

慧詹反应的佛性。”最机灵，抢先道：“这是诸佛的本源，是慧詹

说什么本源、什么们说了它无名无字相上寻求知解你呀你，你这小子今的宗徒罢了！”佛性？！，你怎么还六祖喝小庙住持，也不过是个咬文嚼字、在名道：“我已经向你后即便有个

样灵活，时时刻六祖的教法就是这刻纠正着弟子们的偏颇。

慧詹低头不语了。

……

ps：补5号这章。