才自作聪明的教训，詹不知六祖葫芦里卖照实点小慧了点头。的什么药，吸取刚

也就饱了呢？”“那么，我现在让侍己吃的肚子是不是下去吃点心的感受，者拿点心来，我自六祖说：，然后告诉你你

“这咽了一郎鼓。，将小脑袋摇得像货次口水怎么可能呢！”慧詹

疑惑？如果见性。我见不见性自己知道，岂能消除你已经见性，也不道理。”六祖一笑，不见性。”却反而问我见不能代替惑，不见自性心中，各人吃饭各人饱，同样的继续说道，“现在，你“，我自己被无明所是明心，我啊！你要知道见性，而不是问我见以，你现在最要紧的自己的生死自己了。所的你

长。此，他随侍小慧詹痛哭流涕。从壮成样茧小苗沐浴雨露一在六祖身边，像六祖这一番慈悲开示，感动得

洁禅心寂，溪声喧闹到寺外曹溪岸边散步。兰若静。天空一弯月亮，地上一携弟子曲溪水。月光皎一天晚上，六祖

小慧詹毕心性，忽像一只小船，摇啊摇然指着弯弯的半月说：跟着走，好“师父，您看，我们走。”，月亮也竟是孩子

呢？”六祖大师无风起浪，“那一半忽然问道。

这是在以月喻禅。

“那一半”指的是佛性体在动，那一半动吗？，我们的身

同迎面而来的微风，……心灵于是，清新的禅意如的弟子们徐徐吹拂着

这一半，能指出”祖又将大好禅机推向了更高另一半么？一层，他詹：“你能用手指指出六问慧

是啊，怎样才能认识到佛性？呢

半，也就明“看清了这一”妙极了：小慧詹回答得白了那一半。

是把自己的‘那一半’显发出来。世上的事情往往是一种玄妙的活的每时每刻。”六祖一笑：明理的多，行动的少。禅，不上你已经明贯穿于日常生白了，关键真谛，要将它说：“小慧詹，理论理论，而是人生的就是这样

头，默默思索着小慧詹郑重地点点什么。

到自己那像明月一样的禅心呢？”月亮比喻禅心，什种美妙的意境，才能领悟么‘禅月孤圆’、‘禅。那我能感受到。但是，问六祖：“师父，古人常常以过了一会儿，他怎样月湛然’，等等

的月亮捉到手里？”六祖不答，看，怎么才能将天上而是指着想想天上的月亮，说：“你

的月么？试问天下，谁能捉住天上父，你亮呢了起来：“师难为人！”詹咯咯笑小慧这不是故意

“我就能。六祖居然说：”

脸的不相信。小慧詹自然是一

到曹溪边，双手捧起一，让弟子们观看。汪清水六祖也不解释，走

一轮明，他手中果然有！月——映在水中的月亮

，诗兴在手，弄花香到启发文采斐然的法海受起灵动，情不自禁吟诵道：“掬水月、禅心一满衣。”

性无相，随心而！禅心“师父，我明白啦现。”无形，小地叫唤道：慧詹也兴奋即事而真；自

全面理解‘指’“我们禅者，要六祖点点头，说：与‘月’的关系，不能厚此薄彼。”

“月”，是以“指””比喻佛所谓“指”与言、说教、经典，以“月比喻语法、禅要。

竟。张不立注脚，因为有了手指的指引，很“万虑皆空亲证实相，方为究文字，不下容易便看到空中的月亮“本来无一物””为至德。主的境界为上乘，以。禅宗以

之方便而设，是指月的工具。使人因指而轻视、舍弃经显示实相，言教本身并非实相。以言教而经典，无非为示机万不能因此典言教，因为它毕而见月。但也强调，千如以指指月，竟认为一切言教

亦真亦幻在曹溪切的明月，倾听着真真岸边，欣赏着空中的一六祖与弟子们都不再说味着轮如美妙神奇的禅之境界梦似幻、切的溪水流淌，细细体话了，静静坐……

的意境只可意会，不可性，更是言说；而禅那领会这种境界的自无形无相。

西，它没有头也六祖惠能对弟子们寺院的路上，说：“我有一样东体会出它是什么吗？没有字，没因此，在回你们各位能有背面也没有正面，”没有尾，没有名也

是诸佛的本源慧，是慧詹的佛性。”詹反应最机灵，抢先道：“这

子今后即便有个小无字，你怎么还说求知解咬文嚼字、在名相上什么本源、什么庙住持，向你们说了它无名六祖喝寻，你也不道：“我已经这小佛性？！你呀你的宗徒罢了！”过是个

样灵活，时时刻刻纠正六祖的教法就是这着弟子们的偏颇。

慧詹低头不语了。

……

p这章。s：补5号