头。六祖训，照实点了点葫芦里卖的什么药，吸取刚才自小慧詹不知教作聪明的

在六祖说：“那么让侍者拿就饱了呢？”受，你，我现告诉你吃点心的感，然后点心来，我自己吃下去也的肚子是不是

可能呢！”慧小脑袋摇得像货郎鼓。“这怎么詹咽了一次口水，将

，你自己被无明所惑，人饱，，而不是心见性，也不能代替我问我见不见继续说道，“自己的生死啊！见不见性。如果的疑紧的吃饭各你已经见性。”。所以，能消除你心中是明自己了现在六祖一笑，性，我自己知道，岂“同样的道理。”不见自性，却反而问我你现在最要你要知道，各人我见不见性惑？

示，感动得小慧詹像小苗沐浴痛哭流涕。从此，他随侍在六祖身边，六祖这一番慈悲开雨露一样茧长。壮成

一天晚上，一曲溪水。月喧闹兰若静。光皎洁空一弯月亮，地上禅心寂，溪声到携弟子寺外曹溪岸边散步。天六祖

心性，忽然指着弯弯的说：“师跟。”好像一只小船，摇啊摇半月，我们走，月亮也父，您看慧詹毕竟是孩子小着走，

，忽。”六祖大师无风起浪然问道“那一半呢？

这是在以月喻禅。

体在动，那一半动吗？是佛性，我们的身“那一半”指的

拂着弟子们的心灵……禅意如同迎面而来的微风，徐徐吹，清新的于是

“你能用手指指出这一指出另一半么半，能？”六祖又将大好禅机推向了更高一层，他问慧詹：

认识到佛性呢？啊，怎样才能是

小慧詹回这一答得妙极了：“看清了半。”半，也就明白了那一

。”出来。世上的事情往：“小慧詹理论上你已经明白六祖往就是这样：明理的于日常生活的每时每刻，不是一种论，而是人生多，行动的少。禅的真谛，要将它贯穿，了，关键是把自己的‘那一半’显发一笑说玄妙的理

重地点点头，默索着什思小慧詹郑默么。

他问六祖：以月亮比喻禅到。但心，什么‘禅月孤是，怎样才能领悟。那种美“师父，古人常常妙的意境，我能感受到自己那像明月’，等等圆’、‘禅月湛然过了一会儿，一样的禅心呢？”

手里？”亮，说：“你想想上上的月的月亮捉到看，怎么才能将天六祖不答，而是指着天

天下，谁能捉住天上的月亮呢！”么？试问咯笑了起来：难为人小慧詹咯这不是故意“师父，你

：“我就能。”六祖居然说

一脸的不相信小慧詹自然是。

，走到曹溪边看。，双手捧起一汪清水，让弟子不解释们观六祖也

果轮明月然，映在水中的月亮——！他手中有一

起灵动，情不自禁吟诵道：“掬水月文采斐然的法海受诗兴、禅心一在手，弄花香满衣。”到启发，

：“随心而现。”小慧詹也兴奋地叫唤道师父真；自性无相，心无形，即事而，我明白啦！禅

“我们禅者，要全面关系，不能”：指’与‘月’的厚此薄彼。六祖点点头，说理解‘

语言、说教、经所谓“以“指”比喻法、禅要。指”与“月”，是典，以“月”比喻佛

为上乘，亮。禅空中的空”为至德。主张不一物”的因为有了手指的指引，不下注脚，立文字宗以“本来无实相，方为究亲证，很容境界易便看到以“万虑皆竟。月

的工具。教本身并非实相。为一切言教经典以指指月，使人但也强调，千万不能因便而设，如认，因为它毕竟是指月之方因指而见月。此而轻视、舍弃经典言教，无非为示机以言教而显示实相，言

之境界……美妙神奇的禅六祖与弟话了，静静坐在子们都不再说明月，倾听着真真切的溪水流淌空中，细细体味着曹溪岸边，欣赏着的一轮如梦似幻、亦真亦幻的切

形无相。禅的意境只可意会，说；而那领会这种境界的自性，不可言更是无

没有名也没有字，路上，六祖惠能对弟子们说：没有尾，，它没有头也因此，在回没有背面也没有正面它是什么吗？”，你们各位能体会出寺院的“我有一样东西

应是慧詹的佛性。”“这是诸佛的本源，慧詹反最机灵，抢先道：

佛性？！你呀你，你这后即便有个咬文你们说了它无名无字，是个小子今你怎么还说什字、在名相上寻求向知解的宗徒罢了小庙住持，也嚼六祖喝道：“我已经么本源、什么！”不过

时时刻刻。纠正着弟就是这样灵活，子们的偏颇六祖的教法

头不语了。慧詹低

……

ps：补5号这章。