法，由他的贴身弟师记录六祖惠能在大祖法宝坛经》子法海禅。了下来。后经发展，成了佛教界的瑰宝《六梵寺的说

第一少年时本是文允。韶分做即心即佛?”法海禅师(65拜六祖惠能时一介儒生，才气横溢，迷惘，什么州曲江县人有个问题十，本姓张，字:“我次参长习佛典，0-730)。最初于鹤林寺出家。他叫，谦虚地问

成正念生起以就花出万法一切相的。是真心；能远“没有生起正念以前费多少时间也做不佛。若要我将到。”后不断灭，这就是佛。能变离万法一的念，叫真心；六祖惠能答道:全部说切相的，就是来，那

了一下，又道，“停你还是听六祖惠能说到这里，我的偈颂吧。”

能，只见偈颂随海恭六祖口中而出：敬地看向六祖惠“好。”法

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

祖惠能的开示法海禅师听了六出了希望的光彩，眼前露双眼光明。后，的手拂去，露出了一片只无形的层层迷雾被一

境法海禅师似乎踏进对这次参偈的深切感他曾写了一了大彻大悟的受：首地，其后，偈语，抒发自己

即心原是佛，

不悟而自屈。

定慧因，我知

。双修离诸物

少书，进空门后勤奋好学，法海员的。作记录不向信众讲述佛经与禅法次六祖惠能有一定文字功底，都是法海禅师禅师落发前读过，写的字娟秀有力，每

》。祖惠能在大梵寺讲的这一次，法海禅师将六法记录下来，成规模的《六祖语录佛了初具

乎单调了些《六祖语录)。在一起。这地揉合记录，似法深入浅出，。但数碗是碗，数碟是碟的点是前所未有的。而里，茅塞顿开官看来，法海记录们的教义交融韶州韦刺史文才醐灌顶心潮澎湃，兴奋得满险下六祖讲你这样性本身清净，力扬明我的，令人如醍横溢，拿过、儒三教统一归化的观妙解物的自面所述的禅心见性语。”，实际将天竺的禅学与种将佛、道通红:“法海大师，仔细看过以后，

史，你的意思是?”睛，问道:“韦刺法海禅师眨着眼

有不少警而他又:就可比得上巍峨泰定然示作同长河那用。”韦刺史，你将此整理，留以世人，极具的人。他的生平，如是一个多么平凡山，哲理性，又么曲折“师祖成

韦双手一摊，满脸无奈的刺史所言极是，神色:“法海禅师

江郎才尽只是贫自己的了。”僧已尽了，可谓是力

，韦刺史:“既然你，与你补充与江郎才尽大可再见才人自认为已丰富嘛。“

也不过如此里找什么人呢?”但他们一致公认“属于最好，而我自我的才华师脸有难色，“你叫我在寺宝林寺里，僧众虽多，问而已。”法海禅

“寺里不脸庞含笑:行，就在寺外找嘛！”韦刺史

不懂佛理禅机，写出来对牛弹琴吗?”有状元般的文才，但寺外的人即使的东西不是?法海禅师:“寺外

个人”你。，这样吧，我向韦刺史:“那也未必推荐一

法海禅师:“谁?”

我。指自己的心胸:“韦刺史用手指了”

师以愕异的目光了播行，不行。”盯头，“不住韦刺史好一会，才摇“你?”法海禅

韦刺史:“为什么不行理禅机?”不是嫌弃下官一，是没有文才，二不懂佛

法海禅师:“非也。”

”韦刺史:“那么，为的是哪一桩呢?

法海禅乃一州之最高长官，州务繁多这些佛门的事呢?你。农林牧渔，样不怕?”不务正业吗管，哪有什么空暇去干，人家讥嘲你师:“你身为韶州刺史样都要

并非不务正业，大业。”而是在干堂堂正正的韦刺史笑着回答:“这

迷茫的眼禅师这下子，轮到法海睛:“你越讲向我道来吧。”，贫僧越是糊涂大惑不解了，他巴眨著。你不妨详细将道理

的宗旨善，这正民众于社会于，社会秩序渐好，这是门提倡惩气，弃暴戾，弘扬正恶扬，摒符合我们做人都是有益的事。”风纯朴民“好。”韦刺史朗声地，“佛

“.....”

，自己反府去容上充句上梳理给法海夜韦刺丰富，将《六祖语录》从文复审阅，认管治州府的同时，挑灯，花了不少时日禅师。后，在史将《六祖语录》带回为满意了，再交还通顺，在内战实

。严的法理里面，充称韦刺史的修改稿，名为《法宝坛经》，又《六法的前前后后添加上去少法语，在庄，几番修改，最后后的日子里，再将六祖的生平及进在其祖坛经》，还补充了不满了机智与幽默禅师接到定稿，东禅寺学禅法海

……

父形影不离的慧詹，这次破例没有跟随师父再说一直与师六祖去韶州大梵寺。

，他因为—西京长安受戒去。要去更远的地方—

一位风度翩翩的成了经从一个青年比丘。小沙弥，长岁月流逝，他已顽皮的

路上，他在北上西京受了顺便来的山静居寺。到了大师兄行思所住持的江西吉州青原具足戒之后，在回曹溪

争相参究此时参究。，青原行思的“米价”公案，早已轰动禅。在禅宗史上，这一林，无数僧衲至今仍常有禅者公案影响极大，

悟境、精妙的禅法行思以他弘深的，终成一代大宗师。

达曹溪之时，。行行思早已不认识他开，所以并当年，小慧詹到经离哪里来？”思询问道：“你从

詹颇为自慧来。”从曹溪地回答：“我豪

悟得道的成圣、开曹溪，是行思在地方；师父六祖的锤炼下脱凡

曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！

了这个青年比丘一眼。行思不禁抬起头，看

润吧？曹溪是禅的故乡。浑身浸透了禅的滋从那里来的禅僧，应该

：“带了些什么东西来呢？”因此，行思问道

见到相，如何表示？起来，于是，西。？本来自性，无形无慧詹站立自性了吗慧詹当然知物，而是像当初六祖像道，师兄问的不是礼表示没有什么东抖了抖身体，问他的一样。

”是带着砖块、瓦砾呢！认可，笑说：“还然而，行思并不

为詹之所以抖动身体，一物。慧认无有个自性本来自性，了在。是因为他还

而这，在行思看来，就是就！是砖头瓦块破烂，就是垃圾，

情中人，时强好胜。，却将尾巴来回扫动了下来。他掩盖了爬行的踪迹聪明，立刻明白自己是的印痕留轻，又是性毕竟年慧詹冰雪灵龟拽尾——虽然时刻刻不忘争

于吗？”真金是，他立刻反问给人大和尚您这里有道：“难道，

真金比喻佛法。以慧詹是在

、有形是将佛法当成固定的的体的然而，若谬之千里了。，就、具东西

设且是随机的教，所以有无量的水灵灵、活泼泼的，而而——随众生的机根门。方便因为佛所说的法教法是

出不同的药方。会根据每个病人的不同病情、不同体质开佛是大医王，

同，更没有高贵低贱。佛病施药，只要时，佛法没有分别对症，一根草就是最好法的良药。是因

，在什么举重若因此，行思轻轻轻说道：“假如有，你要放地方呢？”

虽妙虽贵，入目成翳；，执著成是啊病。，金屑佛法

邃玄妙，波澜深由此，慧詹知道了禅海的壮阔。

回到惠能的曹溪后，认教。在六祖真阅读大藏经，曾提出六个重大问题，点化下，他终于融向师父请会贯通，彻底觉悟了。他重