教界的瑰宝《六祖法经》。六祖惠能发展，成了佛在大梵寺的说法，由他宝坛后经法海禅师记录了下来。贴身弟子的

次参拜六祖惠能时，谦:“我有个问题法海韶州曲，长习佛典，最初，才气横溢虚地问650-730)，本做即心即佛?”姓张，字文允。禅师(本是一介儒生江县人。少年时于鹤林寺出家。他第一十分迷惘，什么叫

六祖惠能答将全部说道:的念，叫真心；正以前切“没有生起正念的，就是佛。若要离万法一切相我是佛。能变成念生起以后不断灭，这就出来，那就花费多少时间也做不到。”万法一相的。是真心；能远

是听道，“你还到这里，停了一下，又六祖惠能说我的偈颂吧。”

颂随六祖口中而出：“好。”法海恭敬地看向六祖惠能，只见偈

慧，即心名

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

无形的手的光彩，眼前了一片光明。能的开示后，双眼露出了希望的层层迷雾被一只海禅师听了六法祖惠拂去，露出

地，其后，他首偈语，抒发自己法海禅师似乎踏进了大彻大悟的境对这次参曾写了一偈的深切感受：

即心原是佛，

。不悟而自屈

我知定慧因，

双修离诸物。

祖惠能向信众讲述佛经法海禅师落发前读过不字功底后勤奋好学，有一定文少书，进空门与禅法，都是法次六海禅师作记录员的。，写的字娟秀有力，每

这一次，模的《六祖语录》。录下来，规法海禅师将六祖惠能在大梵寺讲的佛法记成了初具

性本身清心见性，实际将融净，力扬明碟是碟的记录，似乎单里面所述但下官看来，调了些。”《六祖语录)出，妙解物语，令人如祖讲的自而我们的教义交韶州韦刺史文才横溢天竺的禅学与得满险通红:“的禅法深入浅，地揉合在一起。这种点是前所未有的。。仔一归化的观六醍醐灌顶，茅塞顿开。法海记录的教统你这将佛、道、儒三心潮澎湃，兴奋，拿过样数碗是碗，数细看过以后，法海大师

思法海禅师眨着刺史，你的意是?”眼睛，问道:“韦

”巍峨泰么平凡的人。可，而他又是一个多山长河那么曲折，又极留以世人，定然有不具哲理性，你将比得上少警示作用。平，如同此整理，他的生韦刺史:“师祖成就

韦刺史所言极是，法海禅师双手一，满脸无奈的神色:“摊

只是贫自己的力，可是江郎才尽了。”僧已尽了谓

为已江“，大可再见才人，与你补充与丰富嘛。郎才尽韦刺史:“既然你自认

自问也不过如此而已。虽多，但他们一致?”，“你”法海禅师脸有难色寺里找什么人呢属于最好，而我叫我在“宝林寺里，僧众公认我的才华

不行，就在寺外！”找嘛刺史脸庞含笑韦:“寺里

寺外?寺外的人即使有状佛理禅机，写出来的东禅师:“才，但不懂法西不是对牛弹琴吗?”海元般的文

推荐一个人”。那也未必，这样吧，我向你韦刺史:“

法海禅师:“谁?”

韦刺史用手指了指自己的心胸:“我。”

异的目光盯住“会，才摇了播韦刺史好一你?”法海禅师以”愕头，“不行，不行。

理韦刺史:是不是嫌弃下官一禅机?”没有文才，二不懂佛“为什么不行，

法海禅师:“非也。”

是么，为的哪一桩呢?”韦刺史:“那

高长官，样样都要管，人家讥嘲你不务正业吗?”呢?你不怕韶州刺史，乃一州哪法海禅师:“你身为佛门的事务繁多。农林牧渔空暇去干这些有什，州之最么

而是堂正正的大业。”在干堂这并非不务正业，韦刺史笑着回答:“

越是糊涂。你不妨详细不解了，他巴眨著迷茫法海越禅师大惑。”将道理向我道来吧的眼睛:“你讲，这下子，轮到贫僧

倡惩恶扬善，这正符合是有益的的宗旨，“好。”朴，社会秩序渐戾，弘扬正气，民风纯社会于民众都好，这是于声地，“佛门提事。”摒弃暴韦刺史朗我们做人

“.....”

实自己反复审阅，认为满丰富，灯夜战治州府的海禅师。录》带回府去后，在管，再交梳理通顺，上六祖语录》从文在内容上充还给法意了同时，挑，花了不少时日，将《韦刺史将《六祖语句

。称《六祖坛经》禅法的前前后稿，名为《法充满了机智与幽默，几刺史的修改稿，在日子里，再将六祖的后添加上去，，在庄严的法理里面，少法语其后的生平及进东禅寺学法海禅师接到韦还补充了不宝坛经》，又番修改，最后定

……

这次破有跟随州大梵寺。例没师父六祖去韶再说一直与师父形影不离的慧詹，

长安受戒去。去更远的地方——西京因为，他要

经从一个顽皮的小沙弥翩的青年比岁月流逝，他已丘。，长成了一位风度翩

了大师兄的江西吉州青。他在北上行思所住持西京受了具曹溪的路上，顺便来到原山静居寺足戒之后，在回

轰动响极禅林，无数僧衲争相参仍价”公案，早已常有禅者参究。大，至今，这一公案影此时，青原行思的“究。在禅宗史上米

思禅法，终以弘深的悟境、精妙的行成一代大宗师。他

已经离当年，小慧詹到达曹：“你从哪里来？并不认识他。行问道开，所以”思询溪之时，行思早

为自慧詹颇溪来。”豪地回答：“我从曹

成圣、开悟得道的地父六祖的锤炼下脱凡曹方；溪，是行思在师

曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！

禁抬起头，看了行思不比丘一眼。这个青年

故乡。从那里滋润吧？曹溪是禅的，应该浑身浸透了禅的来的禅僧

因此，行思问带了些什么东西”来呢？道：“

是，慧詹站立起来？本来自性，慧詹当然知道，师是没有什么东表示无形到自性了吗兄问的不是礼物，而像当初六祖问西。无相，如何表示？于，抖了抖身体，他的一样。像见

认可，笑砖块、瓦砾呢！”是带着说：“还而，行思并不然

无一物。。动身体，是因为他还慧詹之所以抖为有个自性本来自性，了认在

是砖头瓦块！是破烂，就是垃在行思看来，就而这，圾，就

然掩盖了爬行是性情中回扫动的印痕虽留了下来。他毕竟，时时刻刻，立刻明白自己是灵人不忘争强好龟拽尾——慧詹冰雪聪明年轻，又的踪迹，却将尾巴来胜。

难道，”道：“大和尚您这里有于是，他立刻反真金给人吗？问

慧詹是在以真金比喻佛法。

东西，当成固定的、具体的、就谬之千里了。然而，若是将佛法有形的

量的法门。有无教法是水灵灵、活泼泼的，而且是随因为佛所说的——随众生的机根而方便设教，所以机的

佛是大情、医王，会根据不同体质开病每个病人的不同出不同的药方。

症，一根草就是最好的良药。更没有高贵低药，只要对贱。佛法是因病施同时，佛法没有分别，

？”思举重若轻，轻轻说道因此，行呢在什么地方：“假如有，你要放

是啊，金屑法虽妙，执著成病。虽贵，入目成翳；佛

玄妙，波澜壮阔。知道了，慧詹禅海的深邃由此

了。提出他重回到六个重大问题，向师父请教。在六祖惠能的点曹溪后，认真阅读大通，彻底觉悟化下，他终于融会贯藏经，曾