六祖惠能在大的贴身弟子法海禅师记录了下来。后的瑰宝《六祖法佛教界，由他经发展，成了梵寺的说法宝坛经》。

年时本是一介儒生，才次参拜六祖气横溢，长习叫做即心即佛?”什么最初于鹤林寺出家典，。他第一佛题十分迷惘，字文惠能时，谦虚地问:“我有个问允。韶州曲江县人。少法海禅师(650-730)，本姓张，

远，叫真心；正念生说出来，那就。若要我将全部后不断灭，这就是佛。有祖惠能答起以”佛花离万法一的。是真心；能道:“没生起正念以前的念切相的，就是费多少时间也做不到。能变成万法一切六相

六祖惠能说到吧。”你还是听我的偈颂，“这里，停了一下，又道

向六祖惠能只见偈颂随六祖口中而出：“好。”法海恭敬地看，

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

，悟此法门

由改习性。

用本无生，

双修是正。

，露出了一片祖惠能的开示后，法海禅师听了六无形的手拂去明。光希望的光彩，眼双眼露出了前的层层迷雾被一只

后，他曾写了一首偈己对这次参语，踏进了大彻大悟的境偈的深切感受：地，其法海禅师似乎抒发自

，即心原是佛

不悟而自屈。

定慧因，我知

双修离诸物。

进空门后勤奋好佛经与禅法，都是法海学，有一定文字功的底，写师作记录员的。六祖惠能向信力，每次众讲述法海禅师落发前读字娟秀有禅过不少书，

六这一次，法海禅师将录下来，成了祖惠能初具规模的《六祖寺讲的佛法记在大梵语录》。

祖讲的自性才横溢，拿过法海记湃，兴奋得满力扬明心见性，实际将本身清净，而里面所述的禅，你这样数碗天竺的禅法深入浅出，妙解物语些。”这种将佛、道、儒三教一归化的观点是前所心潮澎险通红未有的。录)。仔细是碗，数碟是学与醍醐灌顶，茅塞顿开。看过以后，，令人如:“法海大师，六在一起。韶州韦刺史文但下官看来碟的记录，似乎单调了录的《六祖语我们的教义交融地揉合统

睛，问道:“韦刺史，法海禅师眨着眼是?”的意思你

理性，你同长河那么曲折，极具哲:“师祖成就人。他的生平，如留以世人，定然有不少警示刺史作用。”将此整理，又峨泰山，而他又可比得上巍韦是一个多么平凡的

的神色:“韦刺史所一摊，满脸无奈法海禅师双手言极是，

力，可谓是江郎才尽了。”只是贫僧已尽了自己的

才尽，大可:韦刺史，与你补充与丰再见“既然你自认为已江郎才人富嘛。“

么人呢僧众虽，“你叫我在寺里找什?”一致公认我的才华属已。”于最好，而我自问也不过如此而“宝林寺里，多，但他们法海禅师脸有难色

韦刺史脸庞含笑:“寺里不行，就在寺外找嘛！”

“寺外元般的文才，琴?寺外的人即使有状法海禅师:对牛弹但不，写出来的东西不是”懂佛理禅吗?机

必，这样吧，我向你“那也未推荐一个人”。韦刺史:

法海禅师:“谁?”

用自己的心胸:“我韦刺史手指了指。”

“你?”法海禅师以愕。”异的目光盯住韦刺史好不行才摇了播头，“不行，一会，

韦刺史:“为什么不行，是不是嫌弃下二不懂佛理禅机?”官一没有文才，

法海禅师:“非也。”

韦刺史:“那么的是哪一桩呢?”，为

师:“你身为韶州刺史吗?”州法海禅之最高长官，州务繁要管，哪有什么空暇去，乃一家讥嘲你干这些佛多。农林牧渔，样样都不务正业门的事呢?你不怕人

正正的大业。”答:“这并非不务正业韦刺史笑着回，而是在干堂堂

:“道来吧。”他巴眨著迷茫的眼贫僧越是糊涂。你不大惑不解了，这下子，轮到法海禅师妨详细将道理向我睛你越讲，

风于民众都我们做人的宗旨，摒社会秩序渐弘扬正气，民提倡惩恶扬善，这正符合好，有益朗声地，“佛门“好。”韦刺史这是于社会是的”。弃暴戾，事纯朴，

“.....”

韦刺《海禅师。史将法的同时，挑带回府去后，在自灯夜战，花了不少满意从文句时日，上了，再交还给六祖语录》管治州府己反复审阅，认为容上充实丰富，将《六祖语录》梳理通顺，在内

经》，又称《六祖坛经》。，在其后的日子里，上去，还补充了不少法番修改，最后后后添加的生平及进东禅与幽默，几寺学禅法的前前语，在庄严的法理里定稿，名为《法宝坛法海禅师接面，充满了机智再将六祖到韦刺史的修改稿

……

，这次。六祖去韶州大师父梵寺影不离的慧詹再说一直与师父形破例没有跟随

西京长安受因为，他要去戒去。更远的地方——

月流翩翩丘。岁顽皮的小沙弥，长成了一位风度逝，他已经从一个的青年比

静居寺。西吉州青原山师兄行思所住持的江，在回曹溪的路戒之后上，顺便来到了大他在北上西京受了具足

此时，青原行思的“米参究。价”公宗史上，这一公今仍常有禅者相参究。在禅动禅林，无数僧衲争案影响极大，至案，早已轰

、精妙的禅法，终成一代大宗师。以他弘深的悟境行思

之时，行思早已经离里来？”：“思询问道你从哪。行当年，小慧詹到达曹溪开，所以并不认识他

曹豪地回答：“我从溪来。”慧詹颇为自

得道的地方；溪，是行思在脱凡成圣、开悟曹师父六祖的锤炼下

曹地！溪，是天下禅僧心目中的圣

行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。

了禅的滋故乡。从那里来的禅？曹溪是禅的僧，应该浑身浸透润吧

了些什带因此，行思问道：“么东西来呢？”

问的不是？本什么东西。詹站立起来慧詹当于是，礼物，而是像当初六祖然知道，师兄来自性，无形无相问他的一，样。像见到自慧，如何表示？抖了抖身体，表示没有性了吗

认可，笑说：“瓦砾呢！”然而，行思并不还是带着砖块、

他还认为有个自性在所以抖动身体本来自性，了无一物。慧詹之。，是因为

是破烂，就是垃圾，瓦块！而这，在行思看来，就就是砖头

——虽然掩盖了爬行情中人，时时刻慧詹冰雪聪明，立自己是灵龟拽尾留了下来。他毕竟年轻，又是性刻不忘争强好胜。刻明白扫动的印痕的踪迹，却将尾巴来回

给人吗于是，，大和尚您这里有真金？”他立刻反问道：“难道

在以真金比喻佛法。慧詹是

东西，的、具体的、有形的然而，若是将佛法当成固定就谬之千里了。

因为佛所说的教法是水灵灵、活泼泼机方便设教，所以有无量的法门。的的——随众生的机根而，而且是随

佛是大医王，会根据不同的药方。不同体质开出每个病人的不同病情、

是最好的良药。高贵低贱。佛法对症，一根草就时，佛法没有分别，同是因病施药更没有，只要

因此，行思举重若轻，轻轻说道：“如有，你要放在什么假地方呢？”

是啊，成病。成翳；佛法虽妙，执著金屑虽贵，入目

的深邃玄妙，波澜壮阔。由此，慧詹知道了禅海

点化下，他曾提出六个重大问题，重回到曹溪后，。向师父请教。在六祖惠能的终于融会贯通他，彻底觉悟了认真阅读大藏经，