的贴身弟子法六祖惠能在大梵寺的说法，由他》。了佛教界的来。后经发展，成瑰宝《六祖法宝坛经记录了下海禅师

分迷惘，什拜六祖惠法海初于鹤林字能时，谦虚地问张，少年时本是一介儒生，文允。韶州曲江县人。，最习佛典寺出家。他第一次参0-730)，本姓心即佛?”:“我有个问题十才气横溢，长禅师(65么叫做即

后不断灭。，这就是佛:“一切相的，就费多少时间也做六祖惠能答道是佛；能远离万法，那就花，不到。”能变成万法一切相的。是真心叫真心；正念生起以。若要我将全部说出来没有生起正念以前的念

“你还是听我六祖惠能说到这里，停了一下，又道，的偈颂吧。”

地看“好。”法海恭敬祖惠能，只见偈颂口中而出随六祖向六：

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

了一片光明。，法海禅师听了六祖惠能的开示后，双眼露无形的手出出了希眼前的层层迷雾被一只拂去，露望的光彩

抒发自己对这次参偈的其后，他彻大悟的境地，踏进了大似乎曾写了一首偈语，深切感受：法海禅师

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

法，都文字功底，写的字娟秀有力，每次进空门与祖惠能向信众讲述法海禅师的。奋好学，有一定禅六佛经是法海禅师作记录员后勤落发前读过不少书，

规模《六祖语录》。记这一次了初具大梵寺讲的佛法录下来，成禅师将六祖惠能在的，法海

塞顿开。但，力扬明心见性，实际了些。”，似乎单调儒三教统学与我们将天竺的禅灌顶入浅出，妙解物语，令史文才横溢醍醐海大师，六祖讲的自性本身清净碗兴奋得满险通红:“法道、人如而里面所述的禅法深的教义交融一归化的观点是以后，心潮澎湃，数碟是碟的记录，茅祖语录)。仔细看过韶州韦刺前所未有的。下官看来，你这样数地揉，拿过法海记录的《六合在一起。这种将佛、是碗，

睛，海禅师眨着眼法你的意思是?”问道:“韦刺史，

示作用。”峨泰山，，定然有不平，如同长河那么理性，你将此整理，留以“师祖成就可比得上巍世人韦刺史:少警平凡的人。他而他又是一个多么的生曲折，又极具哲

奈的神色手一摊，满脸无:“韦刺史所言极是，法海禅师双

只是贫僧已尽了自己的力，可谓是江郎才尽了。”

人，与你补充与丰韦可再见才刺史:“既然你自认为已江郎才尽，大富嘛。“

里，僧众已。”法人呢?认我的才华属于最在寺里找什么但他们一致公海禅师脸有难色，虽多，“宝林寺不过如此而好，而我自问也“你叫我”

寺里不行，就在寺外找嘛！”韦刺史脸庞含笑:“

般的文才不懂佛理禅机，写出寺外的人即使有状元法海禅师:“寺外?，但来的东西不是对牛弹琴吗?”

韦刺史:。我向你推荐一个人”“那也未必，这样吧，

”?法海禅师:“谁

韦刺史用手指了指:“我。自己的心胸”

史好一会，才摇了的目光盯住韦刺不行，法海禅播头，““你?”师以愕异不行。”

是不懂佛理禅机?”是嫌弃下官一没有文:“为什么不行，刺史韦才，二不

法海禅师:“非也。”

韦刺史:“那么，为的桩呢?哪一是”

，州务繁多。农林牧渔，样样业吗?”乃一州，法海禅师长官暇去干这你都要管，哪有什么空不怕人家讥嘲你不务正:“你身为韶州刺史些佛门的事呢?之最高

。”韦刺史笑着回答:“这并非不务正业大业，而是在干堂堂正正的

茫的眼涂讲，贫到法海僧越是糊这下子，轮你不妨详细将道大惑不解了，睛:“你越他巴眨著迷禅师理向我道来吧。”。

“好。”韦刺史有益的事。”会秩序渐好，这是于，摒弃暴戾，弘扬朗声地，“佛门提倡惩恶扬善，这正符合我们正气，民风纯朴，社做人的宗旨社会于民众都是

“񱜆..”

。上梳，管治州府的同时，挑灯再交花了不少时日实丰富，自己反韦刺史将《六祖夜战，充语录》带回府去后，在复审还给法海禅师阅，认为满意了六祖语录》从文句理通顺，在内容上，将《

后后添加上去，还补充法海禅师接到严韦刺史的修改坛经》。定稿，名为《法宝及进东禅的法理里面，默，几番修改，最后寺学禅法的前前稿，在其后的日子里，祖坛经平了不少法语，在庄再将六祖的生》，又称《六充满了机智与幽

………

。师父六祖去韶州大梵寺次破例没有跟随离的慧詹，这再说一直与师父形影不

去。去更因为，他要远的地方——西京长安受戒

小沙弥，长成了一位风流逝度翩翩的青年比丘。岁月，他已经从一个顽皮的

他在北上青原山静居寺。溪的路上，顺来到了大师兄西京受了的江西吉州具足戒之后，在回曹便行思所住持

此时，青原行思的“米争相参究。在禅宗史早已轰动禅林今仍常有禅者参究。价”公案，这一公案影响极大，至，无数僧衲上，

代大宗师。妙的禅法，终成一行思以他弘深的悟境、精

道：“你从哪里来经离开，所以并不认识他。行思询问？”曹溪之时，行思早已当年，小慧詹到达

慧詹颇为我从曹溪来。”答：“自豪地回

师父六祖的锤炼下脱凡行思在地方；曹溪，是成圣、开悟得道的

曹禅僧心目中的圣地！天下溪，是

丘一眼。行思年比不禁抬起头，看了这个青

从那里来的禅僧，应曹溪是禅的故该浑身浸透了禅的滋润乡。吧？

问道：因“带了些什么东西来呢？”此，行思

自性了示没不是礼物形无相，如何表示？于有什么东西。来自性，无慧詹当然知道，师兄问的是，慧詹站立起来吗？本，而是像当初六祖问，抖了抖身体，表他的一样。像见到

砾呢！”然而，行思并不认可，笑说：块、瓦“还是带着砖

自詹之所以性，了无一物。慧本来自抖动身体，是因为他性在。还认为有个

而这，在行垃圾，就是砖头瓦块，就是思看来，就是破烂！

将尾巴来回扫动雪聪明，立刻痕留慧詹冰却—虽然掩盖拽尾—不忘争了下来。他毕竟年轻，又是性情的印强好胜。中人，时时刻刻明白自己是灵龟了爬行的踪迹，

真金给人吗？”道，大和尚您这里有于是，他刻反问道：“难立

法。慧詹是在以真金比喻佛

了。成固定的、具体的、有形的东西，谬之千里然而，若是将佛法当就

因的的教法是水灵灵、为佛所说的法门。机根而的——随众生活泼泼的，而且是随机方便设教，所以有无量

佛是大医王，会根据药方。、不同体质开出个病人的不同病情不同的每

药，只要对症，一根草就佛法是因病施同时，佛法没有分别，更高贵低贱。是最好的良药。没有

因此，行思：“假如有，你要举重若轻，轻轻说道放在地方呢？”什么

是啊，金屑虽贵，入目成翳；佛法虽妙，执著成病。

由此，慧詹知道了澜壮阔。禅海的深邃玄妙，波

藏经，曾提出六个重大问题，向师点化下通，彻底觉溪后，认他重回到曹父请教。在六祖惠能的于融会贯悟了。，他终真阅读大