后经发展，成了佛教界坛经》。海禅师的瑰宝《六祖法宝记录了下来。寺的说法，由他的贴身弟子法六祖惠能在大梵

题十分迷惘，什么叫做他第一次参拜六祖惠能，最州曲江县人。少才气横溢，长习佛典年时本是一介儒生，即佛?”文允。禅师(65韶家。，字即心730)，本姓张ይ初于鹤林寺出:“我有个问法海时，谦虚地问

以前的念，叫真心；正念生一离万法一。若要我间也做不到。”起以后不断灭，这切相的。是真心；能远:“没有生起正念将全部说出来，那就切相的，就是佛六祖惠能答道就是佛。能变成万法花费多少时

下，又道，“你还是听我能说到这里，停了一六祖惠的偈颂吧。”

出：向六祖惠能，“好。”法海恭敬地看只见偈颂随六祖口中而

即心名慧，

。即佛乃定

慧等持。定

意中清静。

此法门，悟

由改习性。

用本无生，

双修是正。

后，双眼露出了希片光听被一只无形明。法海禅师了六祖惠能的开示前的层层迷雾望的光彩，眼的手拂去，露出了一

彻大悟参偈的深切感受：的境地，其后，他曾写了一首偈语，抒发自己对这次法海禅师似乎踏进了大

即心原是佛，

不。悟而自屈

我知定慧因，

双修离诸物。

字娟秀有力，每次六经与禅法好学，有一定文字功底不少书，进空门后勤奋师作记录员的。祖惠能向信众讲述佛，都是法海禅师落发前读过，写的法海禅

大梵寺讲的佛法记录下来，成了初的《六祖语录》这一次，法海禅师将六祖惠能在。具规模

碗，数碟乎单调了些。”语录)。是碟的记录，似、道、儒三教统一官看来，你这样数碗是揉合，令人如醍醐灌归化的观点是前所韶仔细看过以后兴奋得将天竺的禅学与师，六祖讲的拿过法海记录的《六祖满扬明心险通红:“法海大自性本身清净，力，心潮澎湃，顶，茅塞顿开。但下州韦刺在一起。这种将佛见性，述的禅法深入实际史文才横溢，我们的教义交融地未有的。而里面所浅出，妙解物语

法海禅师“韦刺史，你的意思是?”睛，问道:眨着眼

长河那么成就可比得，又极具韦刺史:“师祖曲折上巍少警示作用。峨泰山。他的生平，如同么平凡的人然有不”，而他又是一个多哲理性，你将此整理，留以世人，定

无奈的神色:“韦刺史所言极是，法海禅师双手一摊，满脸

力江，可谓是。”郎才尽了只是贫僧已尽了自己的

嘛。“为已江郎才尽，大可再见韦刺史:才人，与你补充与丰富“既然你自认

属于最好，而“宝林寺里，僧众我自问也不过如此而已虽多，但他们一致。”法海禅师脸有难色么人呢?公认我的才华”，“你叫我在寺里找什

脸庞含笑:“寺里不行，就在寺外找嘛！”韦刺史

是对人即使有状元牛弹琴吗?”不懂佛理禅机，写般的文才，但?寺外的出来的东西不法海禅师:“寺外

你推荐一个人”。:，我向必，这样吧也未韦刺史“那

法海禅师:“谁?”

“我。”手指史用韦刺了指自己的心胸:

“你?”法一会，才摇了不行。”播头，“不行，异的目光盯住韦刺史好海禅师以愕

弃下官一没有文才，韦刺二不，是不是嫌懂佛理禅机?”史:“为什么不行

法海禅师:“非也。”

?”“那么，为的是哪一桩呢韦刺史:

怕这些佛门的事呢?你不法海禅师:“你身为人家正业吗，哪有什么空暇去干最高长官，州务?渔，样样都要管州刺史，乃一州之”繁多。农林牧韶讥嘲你不务

业，而是在干“这并非不务正大业。”韦刺史笑着回答:堂堂正正的

这眨著迷茫的眼禅师睛:“你越大惑不解了道理向我道来下子，轮到法海。你不妨详细将，他巴涂吧。”讲，贫僧越是糊

旨，摒弃暴戾，弘扬正这是于社会于地，“佛门提有益的事。”韦刺史朗声纯朴，社会秩序渐好，民风“好。”民众都是我们做人的宗倡惩恶扬善，这正符合气，

“.....”

通顺，在内自己刺史将了不少时日反复审阅，认为满师。《，管六祖语意了，再交还给法海禅语录》从文句上梳理录》带回府去后，在容上充实丰富，将《六祖韦治州府的同时，挑灯夜战，花

机智与幽默，几番修，还补充了禅法的前，名为《法宝法海改稿，在其后添加上后前后不少法语，在庄的日子里，再将六去坛经》。严的法理里面，充满了祖的生平及进东禅寺学又称《六祖禅师接到韦刺史的坛经》，修改，最后定稿

……

大梵寺。与师父形影不离的祖再说一直去韶州慧詹，这次破例没有跟随师父六

要去更远的地方——西因为，他京长安去。受戒

丘。度翩翩年比位风的青长成了一岁月流逝，他已经从一个顽皮的小沙弥，

便来到了大州青原山静居寺。之后，在回曹他师兄行思所溪的路上，顺住持的江西吉在北上西京受了具足戒

公案，宗史上，这一公案影早此已轰动禅林，无数青原行思的“米价”常有禅僧衲争相参究时，至今仍。在禅者参究。响极大，

精妙的禅法，终成一代行思大宗师。以他弘深的悟境、

询问道：“你从哪经离开，当年，小慧里来？”时，行思早已詹到达曹溪之所以并不认识他。行思

“我从曹溪来。”慧詹颇为自豪地回答：

六祖的锤炼下地方；脱凡成圣、开悟得道的曹溪，是行思在师父

心目中的圣地曹溪，是天下禅僧！

抬起行思不比丘一眼。头，看了这个青年禁

是曹溪的禅僧，应该吧？浑身浸透了禅的滋润那里来禅的故乡。从

呢？因此，行思问道：“带了些什么东西”来

，表示没有什么东西。性，无形无相，如何表詹示？于是，慧问的不是礼物体站立起来，抖了抖身，而是像当初六祖问他了吗？本来自的一样。像见到自性慧詹当然知道，师兄

，笑说：“还是带着砖块然而，行思并不认可、瓦砾呢！”

，了无一物为他还认为有。慧詹本来自性。之所以抖动身体，是因个自性在

看来，就是，是垃圾就是砖头而这，在行思破烂，就瓦块！

竟年然却将人，尾巴来回扫，立刻明白自己是灵的踪迹，好胜。掩盖了爬行动的印痕留了下来。他毕时时刻刻不忘争强慧詹冰雪聪明龟拽尾——虽轻，又是性情中

问道：“难道，大和尚您这里有真金给人吗？”于是，他立刻反

慧詹是在以真金比喻佛法。

的东西，就千的佛法当成固里了。然而、具体，若是将、有形定的谬之

的机根而方便设因为佛所说的——随教，所以有无众生的教法是水灵活泼门。泼的，而且量的法是随机灵、

据每个病人，会根佛是大医王体质开出不同的药方。的不同病情、不同

佛法是因病同时，佛法没有分别，施是最好的良药。没有高贵低，只要对症，一根草就更药。贱

在什么地方呢？”重若轻，轻因此，行思举，你要放：“假如有轻说道

目成翳；佛法虽妙，执著成病。是啊，金屑虽贵，入

了禅海的深邃，波澜壮阔。玄妙由此，慧詹知道

大问题，向师的点化下回到曹溪后，认真阅彻底读大藏经，，他重父请教。在六祖觉悟了。他终于融会贯通惠能出六个重，曾提