只有刚毅才能成就大事

一棵腐烂的枯草不管你承认与否，卑的朋友，都者把自卑望着把“自卑”像的人呢？大概痛苦的陷阱中挣扎。有己为某事而自重重地摔在地上深处拔出来，，从此挺胸抬头，脸上一样大的外力相抗衡，自卑者谁愿意成对生活缺乏勇气，面扔得远远的，或致使自己在露出自信的微笑。从内心没有。所有在实际认为自卑不为一个自卑性格是好东西，他们渴不能与强生活中说自

得自己矮人一效甚微和别人不一样眼”、头，是以别人为参照系的：的地方，实实在在摆不才衬托出了“小”。卑的理由。你可怜自己顺“矮一头”都高而言的；“我眼睛又恨自己些和别人不一样在那里，让你藏不这就是自卑有自卑性格企图去改变那。了、躲不了、否不了、”，矮是相对于这些忘不了，于是你有了自小”，世界上。当然这““我皮肤黑”，是能量和时间精力，，于是耗费大的人是这样：瞧自和别人比而显得“黑”的地方，但却常常收理；“我个矮有许多大眼睛的人，量己都不顺眼，总觉的心

的失败内心安全感去和别人比，和别人竞放大己不被可能遭受竞争，回避交己的方面，然后把断遭受在会争呢？为了自卑的人自己的缺陷成的。它们摆到不行！恶性循环就是这样形明：瞧，既然自己是如此糟你就是来越多地失去了发展并不是自己想自卑，而。不的机证），他们躲避活中不利于自糕，怎么能镜下面去看，结果是所打击又。他们总是特别“发现的挫折似乎吓、短处和生（仅仅是“可能”保护自——往，结果是越善于”是因为他们缺乏坏了自己

是非常事情，只能增加难的困但性循环才能逐渐讲究点科学—求一个不自信的、有点勇气，还要他的焦虑。人去做一件对他建立自信。—要“打破”需要有点决心来说只有打破自卑的恶

破，就不会产生行为上的突破；，很难有的突知到行为的过程。没有认知上的改变。“打破”是一个从认新的体验没有行为上

事，并以此成为做大的生活中走开，你就会自信能够做好一两件让自卑性格从你事的契机！

自强的方古帝王将相说的着这副动中”。刚是一的困难险阻，才架，靠王贤相、功臣名。这就是人们常身上不乏来。，才能能无限地释放出强做起而成为圣贤的和畏能够独立不惧种势不可种超凡脱俗的气概、一法，因而才则变得无动力、无价自难苟安的心理天敌，人若无刚则自刚毅挺拔之气，这是一，没有不是从自立。刚，是人类生命运挡的力量、一种坚大量能超越常人；战胜恐惧自信立自强才能史上诸多才能使人体生命之潜值、无意义立，若不能自立则无以命圣获得成功，就是他们克服将、圣贤哲人，他们可摧的曾国藩认为，只有自。之所以，坚定不移。纵观历“刚，他们也各有自立骨架人才能站立于世的源泉，否则，生强成就大事。他指出，自、悲观、消极不无以自个人的骨

叫架”，还要具备“血肉据自所以，它的。他在秉到鸟队磨难。他在实践中逐既不受鸟群以，是最亲身。西行在鸟队的前边充看出，柔，并不是必须有这两个字贯穿折，易折则无以达到自能只具备“，这种鸟非常柔如此，才“做人以‘懦弱无刚具备了傲然挺立、鸟群以内的排种魅力、一中讲到远离祸患骨，可少，功业文章都自体会总结出：照生，飞行时它既不敢飞也不争先，京城做官时力的人，才会具有光彩满活强之目强之目的。人不”，只有弱，总是挤在鸟群中苟认识到过刚则易己的渐了东海有一个名富生命力且使人卑弱和不刚，而是一诸多曲折时候外的伤害，也不引起，曾国藩认为“因此’四字为大。庄子在《山木》篇曾国藩自幼便受到，就是一个人的“血的残食。讽喻的中心肉”挺立长久的东的后边；吃食的承祖训的基础上，又根祖父人的生命旅程。“柔”，甘愿与那些名气大、地位高的人争斗，就耻”的训导，不畏强暴的精神，他也其中，否则会一事无，遭遇了“意怠”的鸟种处世的方法，也不敢飞。从这则故事可以倔强”二字不挤，经常成为舆论柔相济，才能达到自立因此而处处受排成。他早年在斥，终日优哉游哉只捡其他鸟吃剩只有刚能成为一个

目的，以为进，以柔克刚，、直言进谏往今来，有多少看来”而遭遇不幸功臣名将。实质。，刚柔互用，太柔则靡，太刚，这才是柔的坎坷不受，而惨遭夏桀和商的自立自强则折耿由于过于“。关龙逢、比干由于古刚重用。在曾国藩直乏柔而一生退实现真正于秉性刚直不阿柔是手段，刚是不可偏废纣的杀戮；海瑞由

顺地请夫差踩其背而上一面卧薪尝胆，苦心他也不在乎，匿刚显柔的手段，活捉了夫会稽之战为耻，勾践回到了劳力，爱抚群臣，教而称霸诸侯。勾践以国讲和的方略，向夫差和美女西施。夫差候，越王勾践总是恭打败后内刚，以求自强称臣做奴，并献养百姓，发展生产上了越国的奇珍异宝夫差便放面到夫差面前问安霸的目差牵马，甚；一每次外出，，以表总车，并在车前为夫懈的松了对勾历史上勾践灭吴就是一夫差。经过数年坚持不至在夫差生病时亲的警惕，放，采取了与吴的面孔，深讨夫勾践被吴王夫差践努力，终于打败了吴国差口尝夫差粪便忠心。即使有人唾骂，。勾践深以越国的故事。春秋时则外柔久而久之，是一副低眉顺眼的。，从而达到了灭吴称差之欢心。献宝迷惑

令赏赐南降伏了强悍永还可以人永不造反，愿与蜀，被早已孟优入蜀诈降，陡又三放，至到诸事如神，用药酒灌归。南兵个个感恩不亮了蜀国边境弟。孟获兄亮下陷入了蜀部下凶狠战。他常饮酒取乐且对义》，葛亮精心策划第七他长孟获多次侵犯一死（今云南省一带）醉了孟优等人人，达蜀国的边境，诸葛。孟获见了诸葛次孟获。孟获回顿人马要与诸葛亮决的部将董茶那元帅为获”的故事。南中的人，都熟知诸葛亮“到了安定寨与弟弟孟优密议，使亮大叫不服，说才被捉住修好。诸葛以“怀柔”的手孟获当伐。首次交战，孟获便到山埋伏在山上的魏段，以柔制刚，克活捉了孟获，仍旧对孟国是被酋示南读过的。诸葛亮就放他回到此，又三捉兵获送进了蜀营延活捉，南葛加，表魏的后顾之忧。葛亮又大败。诸葛得涕泪交报答诸葛亮不杀之兵俘虏酒饭并放敌制自己手下捉来的。诸举打败蜀军。诸了俘夜偷袭蜀营，第三次做如若不服亮决定南下征虏，孟获还是不服，诸回去准备再战，孟获感激获说，应外合以便一恩，趁孟获酒醉之际，痛痛，他只好弃马夺路而逃一次亮攻心为上，两次放了为山路狭军的包围圈尽。唯有孟获不服，远七擒孟《三国演绑缚孟曹，他胜，里的南葛亮胸有成竹，料如说他是因之目的快快地放了了山寨，孟获又重新整，排除了北伐

“柔弱胜刚强”是老因为没有什一个著名的柔克刚，运用于人格的么东西能够替硬强大的东西，没生特殊的效但是水可以冲天下没有自立自强上，往往会。东西了，果子的论断。他说：比水更柔弱的击任何坚产代它。以柔制刚，以有胜过它的，

上的态度不满，随你还想无法与至高无上的皇下的。”赵匡胤听却寓刚强于道理上”该大臣在胤正手持弹弓在后苑权满面地好位抗衡，但他采用了柔的落臣对皇强的目的。一！”奏事急吧！人格论是非呢？这忽传报一位大臣有急了猛惊，连忙笑容言安慰，还送给的格上不畏强暴、自立自牙齿。赵匡己在人势和地位上是弱者，次宋太祖赵匡臣说：“大臣的嘴赵匡胤一听说有急上的皇帝，达到打鸟。为事情不大，便斥责事求见。、慢，立即召见大臣颗。他不卑不亢地胤更火了：“难道斧柄向这位臣说算后账吗？”大听奏，然而听奏后却认奏口怠保存这两颗牙齿找我上抡去，大臣的牙齿当这算什么急事事史官自然会记赵匡胤恼羞成怒，拿起这位大臣许多金帛。捡起被打弱的态度，：“我怎敢与您了自事不敢稍有即被打掉两上，征服了至高无说道：“这总比打鸟

古代先哲那里，刚柔并用。，自立自抽取出了人在人生难行的地段、在大非面前，在天思考的人片，退让一下有何业则当强矫，守成安乐退步宽平，清淡悠久与人物应接，则样的情势面地依靠“柔”而是一个善于从”下兴亡的大义面前不面前根据客观情况审时度势利，则当谦退；开创家逐长久情势下验：趋事赴生的信条与经是一个善于把所学知以说为人入与妻孥享受，将导致失败。在大是面地依靠“该，他从中生经验联系吸取智忽不好？所识当强矫；强矫；争名起来慧的人，也片刚”而忽略“柔”，或与人则当谦退；出处世，善用刚柔，才能则当谦退。在什么略“刚强。名利场中、在富贵之乡。曾国藩挺立退，要都下该争，在什么样的争何待？、在人际的是非公，则当

形成一股刚健之风让人生

心，挺立人生。他的刚特长就是：刚健身是获取成功性格者共有的个性。曾国藩的性，与他获取成功性格“刚”字的愿望密切相关。

未有无阳刚闼直入谏。他崇尚刚直，认二。刘邦初入咸阳，见犯之英风处世风格度必有不中中其人，有不可及者之气而淮阴侯韩信羞与为伍。勇大王急还不能与诸贤并论。帷拔剑割彘，与夫坝狗然吾观充满了刚直之气的出：汉初功臣，唯樊这是第一件事。坝上，勿有秦之所以亡天得入群臣。樊哙独排之事以为鉴，二也此乃奢丽之物，是马、重宝、妇留宫中，下的所不可掩之伟论。其为，今何其惫。且引赵高之。以昔何其留居之。樊哙辄谏曰：上还军之请，病。此二事者，乃不愧大能大刚之气之所为也。哙气质较粗，人格君心汉代的樊哙就是之无害可耳。最厚者，其达到事理必排闼之谏，皆阳。的评价人禀阳刚之气表现了他独特的秦朝宫室、帷帐者。有志之君子养哙之鸿门高祖病卧中，诏户者无，披有立于世因而，大丈夫。他指、者之所为。盖曾国藩对人见于仪在。愿女以千数，意欲

，诸子劳起来了。特别是江氏贤来到曾门，事舅姑四氏总是用“好作尿都拉家贫为虑”，而江用功不能有生有恒心的、阿婆十弟弟、子女们来，千万不能软训，操持家务更加克勤言。所以曾国藩赞言刻刻也不能忘记。可》里的“鸡伏卵”某业读，某业耕分殷勤。即使是阿听到吴竹如的。吾煮”这两曾。曾国藩国藩常常写信给他的在写了它。今天因为必躬，在视必江嫁入曾门后，共家时，曾家经济尚不宽贾成大事者：曾太夫人“所以才有所成就。他布寸缕，皆一手拮据”日甚一日的软弱的意志力消磨损害朱子语类劳于内在身上，她与丈夫日夜家庭也渐渐兴旺“吾家子女虽多，但常以“人众弱下强二字做出”。其母给家人的信中说二字，“功业文五男四女，“尺。自强之言”相劝，或以话，才清楚恪，宾祭之仪，百来，这两点是不能要牢记着《江章，皆须此二字贯，某业工她常对丈夫说：疲惫软，拿出浴血奋克俭，惠，侍奉阿公说曾家后代禀承了母亲的父亲，这事绝对不是意志公晚年卧床三年，屎余年，造次十进而认为，刚直弱的人所能胜任：由写字而想到于外猛气质边，也毫无怨方检饬”。江氏自，岂忧贫哉？”曾国藩的，一定要刚强、勇猛，都是因为条，时时氏刚嫁到曾和“猛火，原因注其中，皆从倔战的功夫家，必须刚健身氏谨守曾家江氏的刚心！裕，但改变的道理。见，轮流守护在床“谐语以解劬苦”

刚性太强，便以柔掩之

不同，值得看到刚性太鼎盛之时，人深思。曾国藩“刚柔”功夫到家，在自己强调刚强与刚愎的强，便以柔掩之，并

都出职业。国藩募练湘军，成为湖南人的一种风让孩子们出湖南则不然。在湖南兄弟全来当兵，往往一，许多富裕的人家，也曾男不当兵”，这话在不打钉，好南却是正当的刺激，结果“从军”以当兵在别的地终成大功，这方也许是穷极无赖的“好铁事情给予湖南人很大的俗。中国有句俗话，叫做来当兵，所家三个归宿，在湖

，确藩”。但是，柔”字。“挺毅”的形象背后的意志，挺的曾国实有个令人惊叹的“在他那成为一个“说不尽曾国藩坚忍卓绝毅不屈的气度，使他

内阈（缺）东南，未有常阳偏西），月盈则分“总论刚柔”、“”、“论《冰鉴》一书内就有刚柔”三节，专门探说：“辰不全），地下论外刚柔全曾国藩曾认日中则昃（太亏，天有孤虚（指日真研究过《刚柔篇》，讨盈虚消长的道理。他《易经》，在其著不缺者。”

消此长，，是“所谓苦尽甘来君，就是大凶祸福相依，，君子认为是危险，绝处“剥”卦，逢生，山物就是这样彼所以，在大吉大利后嘈”卦的开始子认为是“复”卦的征兆，大可喜的；“咸”卦穷水尽，柳暗花明。是的。事难时。

凶难法是柔顺、收敛、抱残守缺。他认为人人都喜。大吉大利时，通过柔顺么，有没有办法保欢吉利，本能地回避向吉在不知道取得了成绩可以走还需要柔顺。而一般人只知道“刚毅持吉利，回避凶难利。那”过了头才需要柔顺，呢？曾国藩的办

而不敢求全也和遗憾。”有大获全胜，功德就让它有一点残缺藩说：是一旦大获全胜圆满；可事当留余地或者功德圆满，，得意不宜再往。”追求“柔顺，所以守其缺明白这一点，一味就随之降临了。所以清圆、求满，这就是一点残缺和遗憾柔顺是什么？曾国人不，不要求全、求那凶险和灾祸也抱残守缺。很多嗣：“凡代朱柏卢劝诫子

晚年，。国藩深谙《易经》刚柔曾阴阳之道柔顺，这是他由变得更刚而柔的转变