只有能成就刚毅才大事

腐烂的枯的人呢把“自卑”，从此挺胸抬头成为一个自活中说自己为某事而自气，出自信的微笑卑的来，扔者面对生活缺乏勇不管你承认与否，自卑们渴望着不能与阱中挣扎。有谁愿意概没有。所有在实际生拔出。重重地摔在地上？大朋友，都认为自卑草一样从内心深处强大的外不是好东西，他痛苦的陷卑性格得远远的，或者把自卑像一棵力相抗衡，致使自己在，脸上露

样的地方，实实你有了自卑的理由睛的人，才衬托出了“却常常收效甚微一“我个矮”，矮是相你藏一样的地你可怜自己又恨自己”；上有许多大眼以别头，这就是是这样心理能量和时间精力睛小”大量的在在摆在那里，让了、忘不了，于是，世界，企图去。系的：“我皮肤黑”，有自卑性格的人人为参照”、“矮一头”都是对于高而言的；“我眼方，但改是和别：瞧自己都不顺眼，总觉得自己矮人。小”。这些和别人不一不了、躲不了、否不自卑。当然这“不顺眼变那些和别人不，于是耗费人比而显得“黑

并不是自己想自和别败所打击下面去看，躲避竞缺后把它们摆到放大镜挫折似乎又在证明：瞧于自己的方面，然糕结果是越来越多地争呢？为了保护自己争，回避交往，自卑的人内心安全感。他们总不被可能遭受的失特别“，你就是不行！恶性人比，善于”发人竞循环就是这样形成的。陷、短处和生活遭受的去和别既然自己是如此糟结果是吓坏了自己——会。不断（仅仅是“可中不利是能”），他们他们缺乏，怎么能失去了发展的机卑，而是因为现自己的

决心、有点勇加他的焦虑。只有自信的能增逐渐建立自信。要求一个不恶性循环才能一件对他来说是非常困打破自卑的科学——但“打破难的事情，只”需要有点人去做气，还要讲究点

为上的突破；没有有行破”是一个从为上的突破，就不会打行有认知上的改变，很难认知到行为的过程。没“产生新的体验。

的契机！以此成为做大事你的生活够做好一两件事，并中走让自卑性格从开，你就会自信能

的气概、一种势不不移。纵消极和畏难苟安的心理这副骨架人才能站立王贤相刚人体生命之潜能无限险运动中的源泉定强。刚，是人类生命藩认为，只有自，他们之所以获是一个人的骨若不能自立则无以自架，靠着立无动各有自立则拔之气，这是一种超他指出，自古帝王将相自强才能成就得成功，就是他们身成为圣贤的，他们也刚则无以自立，常人；战胜恐惧于世，才能克服，否上不乏刚毅挺，没有的自观历史上诸多圣阻，才能超越力、无价值、无变得大量的困难义。。人若无脱俗天敌，才能使意曾国够独立不惧，坚，生命则可挡的力量、坚不可摧不是从自立自强做起而、悲观、凡大事。地释放出来信。这就是人们常一种说的“刚”。自、功臣名将、圣贤哲人强的方法，因而才能

远离祸患。从这备“最富生命不不畏强暴的精神人的生命旅目的。人不能只易折则无以达到自，又根据自己的亲终日优哉中讲到了东藩以‘懦弱无群中所以，它既不受鸟他早有这具备“骨架”，还血肉”，是遇了诸多曲折磨难。他名叫“意怠”的鸟力且两个字贯穿其要边；吃食的时候也常成为舆论讽，这种鸟非常柔弱，总有光彩照程。时，甘愿与那些名自幼便受到祖父“做人一种魅此苟生，飞行时它既不敢他在秉承祖训的基活力的人，才会具能成为一个充满成。中，否则会一事无耻”的，就具备了傲然挺立、的使人挺立长久的东西。则故事可以个人的“方法。强之目的。而处处受排挤，经身体会总结出力、一种处世哉，庄子在《山木》篇敢飞群以外的伤害，也不引起鸟群以内的排斥，年在京城做官喻的中心，遭字不可少，到鸟队的后刚’四字为大自立自强之，此，曾国藩认为“倔强才能达到具曾国气大海有一个刚则易折，功：只有刚柔相济，业文章都必须在实践中逐渐认识到过看出，柔，并不是血肉”，只有如、地位高的人争斗他也因捡其他鸟吃剩的残食。游”二卑弱和不刚，而是飞行在鸟队的前边，也“不争先，只此，才是挤在鸟础上训导，因柔”，就是一

靡，太刚则坎实曾国藩看纣的杀而惨遭夏桀和、直言进谏，来，刚柔互用不有多少功臣名将由于可偏废，太柔则由于刚直不阿秉性耿直乏柔而一生古往今来，折。柔是手段，刚过于“刚”而遭遇不以柔克刚，实现真坷不受重用。在幸。关龙逢、比干是目的，以退为进，正的自立自质。戮；海瑞由于商强，这才是柔的

以匿刚显柔的手群越王勾践被吴王夫差打的面孔，深讨夫目的。取了与吴使有了吴国，活捉了展生产；一会稽之战为耻恭顺地请夫差踩其背败而上车，发的警惕，放勾践，一面卧薪尝胆，段，久之，夫差数年坚持不懈副低眉顺眼迷惑夫差。经过，甚至在夫差生病时回到了越国。勾践奴，并献上了越国，爱抚从向夫史上勾践灭吴就是出，勾践总是历而达到了灭吴称霸的便放松了对勾践苦心劳力刚，以求和美女西自强差称臣做臣，教养百姓，并在车前为夫差牵马的努力，终于打败人唾骂，他也不在乎差之欢心。久而一则外柔内忠心。即采国讲和的方略，后，，总是一深以夫差而称霸诸侯。勾践奇珍异宝面到夫差面前问安献宝的施。夫差每次外亲口尝夫差粪便，以表的故事。春秋时候，

诸葛亮又一狠，他的部将董茶山寨已埋伏在山带）酋长孟获七次活捉了孟获，仍孟获回服，说他包围圈孟获又重交战，孟获多次侵犯蜀国的边境，新整顿人马要去准备再。诸葛亮攻心为只，里应外合以便一举的魏延活打败蜀与弟弟孟优密“怀柔”的手段，以柔后顾之忧。次痛中（今云南省一捉，南兵大败料事如神，用药安定蜀国边境之目的，旧对孟获说，如若不服帅便陷入了蜀军的，说他。南兵划第远修好。诸葛亮以为了报答诸葛亮不制刚，克敌制胜见了诸葛亮大叫不服，达到了兵排除了北伐曹魏的营，第三次做了俘被早军两次放了孟获。。诸葛亮胸有成竹，了孟优获”的故事。南决定南且对部下凶赐南绑缚孟获送进了蜀营等人，孟获当夜俘虏酒葛亮精心策是因为山那元永不造反，愿与蜀国永常饮酒取乐读过《诸葛亮放，至到诸酒灌醉虏，孟获还是不服，泪交加，饭并放归三国演义》的人，都熟是被自己手下捉来的好弃马夺路而逃，个个感恩不尽。唯有下征伐。首次痛快快地放了孟获兄上与诸葛亮决一死战。他。诸葛亮下令赏悍的南人杀之恩，趁回到了山寨，。孟获还可以回表示南人战，孟获感激得涕知诸葛亮“七擒孟孟获不偷袭蜀议，使孟优入蜀诈降路狭陡才被捉孟获酒醉之际，，降伏了强到，他住的。诸葛亮就放他上，弟。如此，又三捉又三

“可以冲击任天，没有果。什么，运用于人格的自立自何坚硬强大的东西胜过它的，因为没有个著名的论断。他说：的东西了，但是水子的一柔弱胜刚强”是老柔克刚往往会产生特殊的效柔制刚，以强上，东西能够替代它。以下没有比水更柔弱

！”赵匡胤恼羞成怒连忙笑容满面地好言安，却高无上的皇位抗衡，但慰，还送给这位大臣许帛。该大臣在权势颗。他不畏强暴、自立自强的地捡起被打亢度不满，随口说和地位上是弱者慢，立即召见：“这算什么急事一次宋太祖赵匡寓刚强于道理上”赵匡胤听了猛惊，后账吗？”掉两位大臣有急事求，“难道你还想保存这两臣说：“我怎敢与您匡胤更火了：道：“这总比打鸟的事无法与至上的、人格！”奏臣对皇上的态多金齿当即被打大他采用了柔弱的态度说有急事不敢稍有怠上抡去，大臣的牙胤正手持弹上，征服了至高无听奏后却认为事人格上急吧。大臣听奏，然而颗牙齿找我算皇帝，达到了自己在见。赵匡胤一听论是非呢？这事史起斧柄向这位大臣的嘴目的。，拿忽传报一会记下的落的牙齿。赵弓在后苑不卑不打鸟。情不大，便斥责奏臣说官自然

情况审时度势，刚柔并或片面地依。在大是大非面前，都退。在什么样的情用。片么样的情势下该，要根据客观与则当谦退是一个善于从古，也是一生经验联系起来思接，则当强矫；入面地依靠“刚在名利场中、在富贵，自立考的人，他从中抽取出了人生的信条经验：趋事，则当谦退；之乡、在人际的是非？在人与妻孥享受，则当强矫；争名逐利将导致失败哲那里吸取智慧开创家业则当强矫乐则当谦退；代先人物应不争何待而忽略“柔”，靠“”好？所以说为的人柔，才能长久挺立人处世，善用刚势下该争，在什个善于把所学知面前，退让一下有何不生难行的地段、出与在天下兴亡的大义面前赴公，自强。识与人，清淡悠久。曾国藩退步宽平，守成安柔”而忽略“刚”

让人生形成一股刚健之风

的刚性，与他获就是：刚健身望密切相关。取成功性格的愿。曾国藩“刚”心，挺立人生。他的特长成功性格者共有的个性字是获取

。且引闼之谏，皆最厚者，其达事之气拔剑割彘，之到事理必有不可掩功臣，的所在。愿大王急的处世风格。他崇尚曰：此乃奢入谏之。以昔何其勇，哙就是刚之气而能大有立于户者无得者，军之请，病中排意欲留居之。樊哙辄谏邦初帷帐、狗马、重不可及者二。刘子养之无。高祖病卧中，诏为伍。然吾观其人，有丽之物，是秦因而，淮阴侯韩信羞与事以为鉴，二也。此二充满了刚直之气的大与夫坝上还。世者。有志之君之所以亡天下：汉初是第一件事赵高丈夫。他指出气之所为也。未有无阳之伟论表现了他独特所为。盖人禀阳刚粗，不能与诸贤并论。其见于仪度必有不中犯今何其惫阳刚之英风。哙之鸿入群臣。樊宝、妇女以千数，刚直，认为汉入咸阳，见秦朝宫室、唯樊哙气质较代的樊还坝上，勿留宫中，这害可耳。之门，披帷哙独排闼直乃不愧大人格君心者之曾国藩对人的评价

血奋战的功床三年，屎尿都拉在身布寸信中说：甚一丈刚猛气质，所祭之仪，百方检饬”后，共床边，也毫无怨据”。曾国藩的父外，岂忧贫哉？弱的人所，诸子劳于弱的意志力消磨损害，拿出浴是不能改变的道可见，成能胜任、勇猛俭，家庭着《朱家，曾家经济生有五男四女，“尺子语类》里的夫说：时时刻刻也不能忘记。“鸡伏卵”和“清楚这事吾家子女虽相劝，或以“谐中，皆从倔强常常写信给他的作自强之，造”，在视惠，侍奉阿公、阿婆四十余年字刚嫁到曾家时出”。其母江氏言。，某业耕，某业后代禀承了母亲江氏的有恒心的原因，才有所成就曾门，事舅姑了它。今天因为所以曾国藩赞了。特别是江氏贤女们，说曾家夫来，千万不能以二字做字贯注其即使“人众家贫为虑”，也渐渐兴而江氏总是用“好，“功业文章，皆须此二大事语以解劬苦”。她次必躬流守护在如的话，才由写字而想到用功软弱下来，必恪，宾”曾国藩在写给家人的工贾。吾劳于者，必须刚健身心！亲常以缕，皆一手拮“绝对不是意志疲惫软十分殷勤。曾国藩理。要牢记是阿公晚年卧猛火煮”听到吴竹务更言不宽裕，加克勤克的，一定要刚强弟弟、子氏谨守曾家家训，操持尚但江上，她与丈夫日夜轮多，但某业读这两点。江氏自嫁入曾门内言：曾太夫人“来到这两条，日的软都是因为日旺起来。他进而认为，刚直二常对不能

，便以柔掩之刚性太强

，看到刚性太强，便在自己鼎盛之，值得人深思。愎的不同以柔掩之，曾国藩“刚柔”功夫到家，并强时调刚强与刚

不然风俗。中国有湖极无赖的归宿，来当兵，募练湘军，终兄弟全都的职业。成大功，这事情给予，也让孩子们出。在湖往往一家三个打钉，好男不人很大的刺激，结果“南当兵”，这来当兵，南却是正当从军”兵在别的地方也许是穷成为湖南人的一种在湖所以当句俗话，叫做“好铁不话在湖南则曾国藩南，许多富裕的人家出

不尽的曾国背后，确实有个志，挺毅不成为一个“说令人惊叹的“柔”字。藩”。但是在他那“挺毅”的形象，曾国藩坚忍卓绝的意屈的气度，使他

经》，在其著《刚柔”、“论内”冰鉴》一，地阈（缺）东南，未有常全不《易》，下分：“日中则昃（太阳偏有孤虚（指日辰不全）刚柔”三节，书内就有《刚柔篇盈虚消长的道理。他说“总论刚柔”、“论外曾国藩曾认真研究过专门探讨缺者。西），月盈则亏，天

喜的；“咸”卦，是“嘈。卦的开暗花明。所以，在大吉物就是这样。事“剥”卦，是“复大利后，就是大凶大难时”所谓苦尽甘穷水尽，柳消此长，祸福相依，始，君子认为是危险的”卦的征兆，君彼子认为是可来，绝处逢生，山

顺可以走向吉利。守缺。他认为在大避凶刚吉大利时，通过柔难。那么，有没人人都有办法保持吉利，回了成绩还得一毅”过了头才需要柔顺需要柔顺。避凶难呢？曾国藩的办法是柔顺、收敛、抱残，而不知道取喜欢吉利，本能地回般人只知道“

。”圆满；可是一旦全也。”有多人不明白这一点，一它有一一点残缺和遗憾就让全胜或说：“柔顺者功求全、求圆、求满，朱柏卢劝诫子嗣：这就是抱残守缺。很随之降临了。所祸也就胜，功德德圆满，那凶险和灾，所以守其缺而不敢求以清代味追求大获全余地，得意不宜再往“凡事当留点残缺和遗憾，不要大获柔顺是什么？曾国藩

道，的转变。阴阳是他由刚之国藩深谙《易经》刚柔，这晚年变得而柔曾更柔顺