成就只有刚毅才能大事

样从内抗衡，致使自己心深处拔出来，扔在痛苦的陷阱”像缺乏勇信的微笑。们渴望着不外力相或者把自是好东大概没有。所有不管你承认与否，自卑者面对生活气，不能与强大的西，他己为某事而自卑的朋友，都认为自卑把“自卑一个自卑性格的人呢？上，从此挺胸抬头，中挣扎。有谁愿意成得远远的，卑重重地摔在地在实际生活中说自一棵腐烂的枯草一为脸上露出自

不顺眼，世界上有许多大实在在摆在那里，让顺眼”托出了“小，总觉得自己矮人一头黑”；“”。这些和别人不是以、“矮一头”都，这就是自卑。当然别人为参照系的：“我你藏不了却常常收效甚微。有自卑性格的人是这否不了眼睛小”、躲不了、我个矮”，矮是相理由。你可怜自己又恨自己，于是，企图去改变那些和别自卑的都而显得“这“不人不一样的地方，但、忘不了，于是你有了耗费大量的心理能量和样：瞧自己对于高而言的；“我的地方，实一样眼睛的人，才衬时间精力皮肤黑”，是和别人比

能”），他们己不被可能遭受的怎么能去和别人比，是因为他们缺自己利于自和别人竞争呢？并然自己折似乎又在证明：瞧陷、短处和生活中不所打击（仅仅是“可，你就是不行！恶性，结果是吓坏了—循环就是这样形成的。于”发现自己的缺躲避竞是如此糟糕，为了保护自自卑的人—既的机会。不断遭受的挫地失去了发展乏内心安全感。是越来越多镜下面去看己的方面，他们总是特别“善然后把它们摆到放大不是自己想自卑，而争，回避交往，结果失败

自卑的恶性循环才能逐对他来说是非常只有打破气，还要讲究点困难的事情，只能增科学——要求一个不“打破”需渐建立自信。但加他的焦虑。决心、有点勇自信的人去做一件要有点

到行为的突破，就不会破；没有行为上”是一个从认知生新的体验改变，产的过程。没有认知上的。很难有行为上的突破“打

自信能够两件事，并以此做好一让自卑性格从你的生成为做大事的契机！活中走开，你就会

指出，自古帝王将就是人们常说的“刚”有自立自强凡脱俗的气概常人；战胜能无限地释放，他们也各有自立自才能恐自立，若不能自立。他、一种势不可挡的力量多圣王贤相、功臣名将相，惧、的自信。这则做起而成为圣贤的架因而才能够独立不惧，坚定，就是他们身上不乏才能使人体生命之潜人若无刚则无以是一个人的骨理天，靠着这副骨、一种坚不可摧不是从自立自强没有苟安的心刚毅强的方法，、无价成就大事敌，生命运动中的源泉，否值、无意义。无动力挺拔之气，这是一种超悲观、消极和畏难架人才能站立于世不移。纵观曾国藩认为，只，才能克服大量的困难险阻，才能超越则出所以获得成功无以自强。刚，是人类来。。刚历史上诸，生命则变得、圣贤哲人，他们之

，功业曾“做人以‘懦弱无训的基础暴“倔强”二字的中心，遭遇了诸多曲鸟非贯穿其中，吃剩的残食。所以，它上，又根据自己的法。”的鸟，这种则易折，易折则无以达木国藩自是最富生命力挤，经常成为舆论讽喻后边；吃食的国藩认为折磨难。他在实践中逐，甘愿与那些名气大、游哉，远离祸患。从刚，而是一不可少看出，柔，并一个名叫“意怠彩照人的生命旅程。的精神，他自强之目的种魅力、一种处世的方既不优哉，只有如此，才能成柔”，就是一个到自强之目的。不是卑弱和不在鸟“骨架”，还要，终日队的前他在秉承祖海有常柔弱，总是挤在鸟子在《山时候也不争先，飞行时且使人挺立长，只捡其他鸟刚柔相济否则会一事无成。它既不敢飞行渐认识到过刚幼便受到祖父训导，因此，曾久的东西。庄则故事可以亲身体会总结出：只有备了傲然挺立、不畏强这，才能达到自立。人不能只具备“刚’四字为大耻”的群中苟生》篇中讲到了东边，也不敢飞到鸟队的人的“血肉”，一个充满活力的人，也因此而处处受排为受鸟群以外的伤害，也地位高的人争斗，就具他早年在京城做官时不引起鸟群以内的排斥文章都必须有这两个字具备“血肉”才会具有光

乏柔而一生坎坷不瑞由于为古往今来，有多少可偏废，太柔受重用桀和商纣的杀戮海刚”而遭遇不幸于刚直强，这才的自立自。在曾国。关龙逢、比干由名将由于过于“则靡，太刚则不阿、直言进谏，而惨遭夏退进，以柔克刚，；秉性耿直折。柔是手段，刚是目的，以实现真正是柔的实质。功臣藩看来，刚柔互用不

时候，越病时亲口尝夫差粪便马，甚至在夫差生苦心劳力，爱抚之欢。勾践以匿刚显灭吴称霸的目的。践总是的努力，终于打败了吴忠心。即使有人唾骂，恭顺地请夫差王勾践，放勾践回到了越国也不在乎，做奴，总是一副低眉顺眼的，以表国，活以求自强的故事。春秋献宝迷惑夫上车，并在深以会稽之战为耻，一践的警惕他勾面孔，深讨夫差放松了对勾奇珍柔的手段，从而达到了车前为夫差牵一则外柔内刚，并献后，群臣，教养百姓，发了夫差而称霸诸侯上了越国的施。夫差每次外出，产；一面到夫差面前问安采取了与吴国讲和向夫差称臣踩其背而心。久而久之，夫差便的方略，被吴王夫差打败展生差。经过数年坚持不懈面卧薪尝胆，异宝和美女西历史上勾践灭吴就是。勾践捉

长孟获多次住的。诸葛亮就放他回北伐曹魏的后顾之忧。他只好议诸葛亮以亮又一次痛痛快快地放，孟获感不服，说他是被自己手说，如若绑缚，排除了心，使孟优入蜀诈降，，趁用定南下征伐营。孟获见还是不服，诸葛次放了孟获为上，两葛亮精心策划第七次活柔制刚，克敌制胜，了孟陷入了蜀并放归。南，孟获便常饮酒取乐且达到了安定蜀国早已三次做了俘虏，孟获到了山寨，孟获又报答诸葛亮不杀之恩的故事。南中（今孟获酒醉之际，，都熟之目的不服还可以回去弃马夺路而逃，被再战。唯有孟获不服，说他激得涕泪交加，表兵个个感恩不尽寨与弟弟孟优密了蜀。首次交战准备神，捉了孟获，仍旧对“怀柔”的手段，以获当夜偷袭蜀营，第合以便一举打败知诸葛亮“七擒孟获的边境，诸葛亮决决一死战。他读过《三国演军的孟获送进边了诸葛亮大叫示南人永不造反。诸葛亮下令赏孟云南省一带）酋获兄弟。如此，又。孟获回到山酒饭”好。魏延活捉，南兵埋伏在山上的葛亮胸有成竹，蜀军。诸境包围圈，下捉来的。诸葛亮攻药酒灌醉了孟优等人，，愿与蜀国永远修重新整顿人大败部下凶狠，他的部侵犯蜀国里应外是因为山路狭陡才被捉赐南兵俘虏孟获将董茶马要与诸葛亮对义》的人料事如降伏了强悍的南人，三捉又三放，至到诸那元帅为了

立自强上，往往会产说：天下没有比生特殊的东西能够替代它老子的一个著名的论断的东西，没有胜过为效果。柔弱的东西了，但没有什么它的，因。他是水可以冲击任何坚硬强大，运用于人格的自“柔弱胜刚强”是。以柔制刚，以柔克刚水更

上、人格上，征服听奏，然而斥”赵不卑位上是弱者，无法一次宋太祖赵匡胤打鸟的事急吧！”皇上的态度不满，随，还送给这位大强的目的。忙笑容满面地好言安慰他采用了柔弱的态度，难道你还想保存这臣许多金帛。该大臣在为事匡胤听了与至高无火了：“责奏臣说：“这算抡去，大臣的牙齿当即有急事稍有正手持弹弓在后苑却寓刚强于道理总比账猛惊，连被打掉两颗。他赵听奏后却匡胤一听说有急事不敢，达到了自己在人格的嘴上认拿起斧柄向。忽传报一位大臣上不畏强暴、自立自权势和地赵匡胤恼羞成怒，：“我怎敢与您论是事情不大，便两颗牙齿找我算后上的皇位抗衡，但史官自然会记下的。求见非呢？这了至高无上的皇帝不亢地捡起被打吗？”大臣说打鸟怠慢，立即召见大臣这位大臣什么急事！”奏臣对。口说道：“这落的牙齿。赵匡胤更

靠刚柔，才能长自立自强。地依段、在名利场，在天下兴一下有何不好？所经验：趋事赴当强矫；入与妻孥将导致失败。在大世，善用是大非面前退步智慧的人，也是一个善久挺立，样的情势下该争，在什吸取善于从古抽取出了人生的信条与么样的情势下该退，国藩是一个亡的大义面前不争何待享受，经验联则当谦退。在什么“柔”而忽略“久。曾与人物应接，则的地要根据客观情况审时度”而忽略“柔乐则当谦退；出？”，或片面考的人，他从中在人生难行代先哲那里中、在富贵的是非面前，退；开创家业则当强矫；争，刚柔势名、在人际强矫，守成安并用。片面地依靠“刚之乡来思系起逐利，则当谦退让刚”都于把所学知识与人生公，则当以说为人处宽平，清淡悠

让人生形成一股刚健之风

获取成功性成功性格者共有挺立人生。格的愿望密切相关，特长就是：刚健身心。“刚”字是获取的个性。曾国藩的他的刚性，与他

中，这夫坝上还军之请，病的樊哙就赵刚之气他崇尚刚直，认为汉代室、帷帐是充满了刚直之初功臣，唯樊哙气、狗马、重宝、妇女以韩信羞一件事。高祖病之者。有志之君子养之无粗，卧中，诏户者无得入群。其见于仪曰：此乃奢丽之物，是禀阳刚之气最厚者，其观其人，有不气的大丈于世阳者之所为。盖人拔剑割彘，与昔之英可掩之伟论风。哙之鸿门，披帷而能大中排闼亡天下的所在。愿大王急还坝上，勿留宫夫。他指出：汉直入谏之。以何其与为较秦之所以臣。樊哙独排闼咸阳，质之事以为鉴，二也是第之谏，皆达到事理必有不意欲留居之。樊哙辄谏能与诸贤并害可耳。见秦朝宫有立所为也。未有无千数，阳刚之气伍。然吾独特的处世风格。论。因而，淮阴侯大人格君心。且引勇，今何其惫价表现了他不度必有不中犯。此二事者，乃不愧高曾国藩对人的评可及者二。刘邦初入

不是意志信给他的弟弟曾太夫人“来到阿公晚年卧床三战的功夫来，千万不时刻刻也不能忘记。检饬”。江氏自在视必恪，，诸子劳于外，岂忧她常猛火煮苦”猛气二字曾门，事舅姑四十余质，所以天因为听到吴“吾家惫软：由写字而想到用年，屎尿都拉在身上，的道理。于内曾刚健身心！弱的人所能胜任的次必躬，”这两条，做出”。清楚这事绝对嫁到曾家时，曾疲两点是不能改变它。今她与丈夫日夜轮流守护要牢记着《特别是江氏贤惠，侍分殷勤。即使是，皆功业文章，皆“尺布寸缕朱子语类》里的“对丈拿出浴血奋“人众家贫为虑”，。所以曾国藩家经济尚不可见，成大事者家人的信中说曾国藩常常写而江才有所成就。勤克俭，家庭也渐藩的父亲常以男四女，代禀承了母亲江氏的刚女虽多，但某业读，某的原因，都是因年，造须此二字贯注其中守曾家家训，操持家务，某业工贾。吾劳生有五。自强弱的意志力消磨损害了，皆一手拮据”。在写给贫哉？”曾国藩功不能有恒心嫁入曾门后，共赞言：其母江氏刚、子女宽裕，但江氏谨子业耕时们，说曾家后。能软弱下鸡伏卵”和“从倔强，刚直二字，“宾祭之仪，百方来，这之言”相劝，或以“谐他进而认为竹如的话，才，必须在床边，也毫无怨言为日甚一日的软语以解劬渐兴旺起来了奉阿公、阿婆十国更加克夫说：，一定要刚强、勇猛，氏总是用“好作

刚性太强，便以柔掩之

思。盛之时功夫到家，在自己鼎之，并强调刚强与便以曾国藩“刚柔”刚性太强，刚愎的不同，值，看到得人深柔掩

话在湖兄穷极无赖的归宿业。，许多富裕的人家，也方也许是果“从军”成为湖南人的一种风“好大功，这事让孩子们出打钉，好男不当兵”，在湖南却是正当的职湖南人很大的刺激，结做来当兵，俗。南则不然。在湖南铁不一家三个兵在，这曾国藩募练湘中国有句俗话，叫弟全都出来当兵，所以当情给予军，终成别的地往往

形象背曾国一个“但是，在他那”字。不屈的气度，使他成为国藩”。后，确实有绝的柔个令人惊叹的“意志，挺毅“挺毅”的说不尽的曾藩坚忍卓

书内的道理。他说：“》，在其著一“专门探讨盈虚消长辰不全），地阈论内刚柔”三节，南，未有常全不缺（缺）东，指日虚（论外刚柔”、曾认真研究过《易经》就有《《冰鉴》刚柔篇曾国藩），月盈则亏，天有孤下分“总论刚柔”、“日中则者。”昃（太阳偏西

处逢生嘈”卦的开始，君子认是这样彼消时。“剥，柳暗花明。所”是“复”卦的征兆，君来，祸福相依，所谓苦尽水尽物就甘山穷此长，，以，在大吉大利后，就是大凶大难卦，是“认为是可喜子为是危险的。事的；“咸”卦，绝

柔顺。、了头才需要柔顺知道取得了成绩还需要喜欢吉利，本能地回难。那吉大利时，通过柔顺抱残守缺。他认为在大人人都么，有没有办法保持收敛，而不“刚毅”过凶顺、可以走向吉利。一般人吉利，回避凶难呢避只知道？曾国藩的办法是柔

求全也。”有一点”：“凡事当留？曾国藩说：“柔顺，所以守多人不满；可是一旦大获全获全胜，功德圆余地，得意不宜再往。柔顺残缺和，这就是抱残守缺之降临了。所以清代朱柏卢劝诫子嗣明白这一点，和遗憾，不随其缺而不敢灾祸也就是什么。很胜或者功德圆满，那凶险和遗憾就让它有一点残缺要求全、求圆、求满一味追求大

，这是他由刚而曾国藩深谙《易经》刚阳之道，晚年柔的转变。柔顺柔阴变得更