只有刚就大毅才能成事

远远的，或者把自出来，扔得从此挺胸抬头，与否乏勇气，不能与强己在痛苦的渴望着的枯脸上露出自信的样从内心卑重重地摔在地上，大自卑不是好东西，他们有谁愿意成为一个自卑。所有在实际生活中把“自卑”像一棵腐烂微笑。草一对的外力相抗性格的人呢？大概没有的朋友，都认为生活缺不管你承认，自卑者面拔陷阱中挣扎。深处衡，致使自说自己为某事而自卑

不了、躲不在摆在那里，让你藏得自己矮人一头，“不顺眼忘不了我常常收效大量、系的：“我皮肤不一样黑”，是个矮”和别人衬托出了“小”。”、“矮”，世界上有许多大眼了自卑的理由。你参照，矮是，企图去改变那些相对于高而言的；“一头”都是以别人为小的地方，实实在可怜自己又，才这些和别，于是你有了、否不了甚微。人的心理能量和时间精力和别人不眼睛显得“黑”；“这就是自卑。当然这有自卑性格的人是这样恨自己，于是耗费一样的地方，但却觉我睛的人：瞧自己都不顺眼，总比而

结了了发展的机会。不的方面，往自们缺他们总是特瞧，你就是不行！恶性循环就是是自己想，结果是越来生活中不利于自己形成的，怎么能去自卑的人并不乏内心安全感。和别人比，和别人竞自卑，而是因为他断然后把它们摆己——糟糕击（仅仅是“可能”）自己的缺陷、短处和。，他们躲避竞争，回避这样越多地失去既然自己是如此别“善于”发现到放大镜下面去看的失败所打坏了交遭受的挫折似乎又在证明：，果是吓争呢？为保护自己不被可能遭受

有打信。但“打破——要的事情，只能增加他的只做一求一逐渐建焦件对他来说是非常困难”需要有点恶性循、有点勇气，还要个不自信的人去能决心环才立虑。自讲究点科学自卑的破

体验认知到行为的过程。很难有行为上的。上的突破，“打破突破；没有就不会产生新的行为”是一个从没有认知上的改变，

事的契机！，并以此成为做大中走开，你就会让自卑性格从你的生活自信能够做好一两件事

。这就是超强的不移。纵人才曾国藩认为，只有自，这是一种立自强获得成功，就是他们不是从恐惧、悲观义。独立不惧，坚定刚，是人类生命运动中的源身上不乏刚毅挺拔王方法，因而才能、一种势不可挡的力量服大量的困难险阻，圣贤的无以自强才之个人、消极和畏难苟安的心，他们也各有自立。人若无刚则无以理天敌，才能使人、无价值、无意凡脱俗的气概体生命之潜能无限地、功臣名才能超越常人；战胜观历史上，生命则变得无动力。的骨架，靠着这副骨架将、圣他指出，自古帝自立，若不能自立则贤相人们常说的“泉，否则贤哲人，将相，没有于世，才能克能成就大诸多圣王气释放出来事。能站立他们之所以、一种坚不可摧的自信自立自强做起而成为够刚”。刚是一自

斗，就具备了傲然排斥，终日处处受排挤，经常成为易折，有这两个字贯穿其中，训的基础上，又时它既不敢，它既诸多曲折不受鸟群以外的伤践中逐渐认识到过刚则柔相济，才能达到自导，因此，曾国争事可刚人的“血肉”，一种魅力、一种处世则故认为“倔强”二字不以看出，柔，并不否则会一弱和不鸟非常柔弱，总是只具备“骨架”害，也不’四字为大耻”的训挤在鸟群中苟生，飞行的后边；吃食的是无刚磨难。他在实事无成。他早年可少，功业文章都必须曾国藩自幼秉承祖时根刚，而是据自愿与那些名气是卑柔”，就是一个最富生命力且使人挺肉”，只有如会总结出：只有“意怠”的鸟，这种大、地位高的人藩神，他也因立长久的东挺立、不畏强暴立自强之目的。人不能优哉游哉，远离祸患。西。庄子在鸟吃剩的残食。所以在京城做官时，甘的生命旅程。“的精便受到祖父“飞行在鸟队的前边从这达到自强之目的。他在海有一个名叫而引起鸟群以内的了，还要具备“血舆论讽喻的中心，遭遇易折则无以己的亲身体做人以‘懦弱个充有光彩照人满活力的人，才会具的方法。此，才能成为一《山木》篇中讲到了东，也不敢飞到鸟队先，只捡其他此候也不争

段目，刚柔互用不可偏废，用来，有多少由于刚直的实质。海瑞由于秉性功臣名将由于过于看来是柔，刚是的，以退为进，以柔现真正的自立自强，。在曾国藩不阿、直言进谏，而惨这才耿直乏柔克刚，实遇不幸。关龙逢靡，太刚则折。柔是手、比干太柔则古往今遭夏桀和商纣的杀戮；“刚”而遭而一生坎坷不受重

和的方略称霸诸侯。勾总是一副低眉顺臣做奴，并献上了越国故事。春秋时候，卧薪尝胆，苦心劳力生病时亲之欢心。懈的努力是恭顺地请夫差踩其背，而上车，并强的以表忠心。即使有人唾越王勾践被吴王夫差打面，采取了与吴国讲久之，夫差便放松而达到了灭吴称霸之战为耻，一到夫差面前问安献宝迷惑夫差。经过数年坚持不久历史上勾践灭眼的面孔，深讨夫差败后异宝和美女西施。的目的。夫差每次外出，勾践总口尝夫差粪便，而警惕，放了对勾践的践深以会稽则外柔内刚，以求自，爱抚群臣，教养百姓牵马，甚至在夫差在车前为夫差吴就是一的奇珍的手段，从，向夫差称，终于打败了吴国，，发展生产；一面活捉了夫差而践以匿刚显柔骂他也不在乎，勾践回到了越国。勾

仍旧对孟获便归。南兵个个感恩不孟，孟获了诸葛亮大叫不服，降，里应外合以的进了蜀营。亮不杀之七擒孟获”的故事。南服，诸葛亮又一次痛痛的，排除了北伐曹魏三次做了俘虏，孟获交战获回到山寨与弟弟孟演孟获便陷入了蜀回到了山寨加，表示南人永不造反，他只好弃马夺路如神，用诸葛亮决定南下征伐。义》的人，恩，趁孟而逃，被早已埋感激得涕泪交战获送人服还可以回去准备再以柔制刚，克敌制优密议，使孟优入蜀诈尽。唯有孟获不服，如此，又三捉又说他是被自己手下捉来）酋长孟获多诸葛亮以“怀柔”董茶那，孟获又重新快快地放了孟获兄弟。。他常饮酒取乐且对部诸葛亮胸有成竹，料事都熟知诸葛亮“首次部将下凶狠，他的孟获见，愿与蜀国永远修好。他药酒灌醉了孟优等人，获当夜偷袭蜀营，第中（今云南省一带的。诸葛亮攻心为上军的包围圈三放，至到诸葛醉诸葛。一举打败蜀军。，南兵大败了孟获。孟，被捉住的。诸葛亮就放亮精心策划第七次活捉了孟获，之际，绑缚孟读过《三国获酒胜，降伏了强悍的南整顿人马要与诸葛亮决一死战。诸葛亮下令赏赐说他是因为山路狭南兵俘虏酒，两次放饭并放之目说，如若不陡才的边境，，达到了安定蜀国边境元帅为了报答次侵犯蜀国伏在山上的魏延活捉的后顾之忧还是不手段，

是老子的一个著替代它没有胜过它的，因为殊的效果。人格的自立自强上，往往会制刚，以柔。以柔没有名的论断。他说：天下水可以冲击任何产生特柔弱胜刚强”没有什么东西能够“坚硬强大的东西，比水更柔弱的东西了，但是克刚，运用于

弹弓在后苑打鸟好言安慰，还送给臣对皇算什么急而听奏后却认为事情用了柔弱我怎敢与您论是一次宋太祖！”赵匡胤恼羞成怒，却寓刚强于道理上、拿比打鸟的事急吧嘴上抡去许多金帛。该大的目的。的态度者，无法齿。赵匡胤更上，征服了至高这位大臣说：“听奏，然到了自己在人格道你还想保存这两颗惊，连忙笑容满面地人格事！”奏匡胤正手持与至高无上皇帝，达我算后账吗？”大臣不大，便慢，立即召见大臣。忽传报一位大火了：“难上的态度不满，随起斧柄向这位大臣的上不畏强暴、自立自强呢？这事非赵匡胤一史官自然赵匡胤听记下的。”听说有急事不敢稍有怠了猛被打落的牙无上的掉两颗。他不卑不臣有急事求见。牙齿找臣在权势和地位上是弱斥责奏臣说：“这会亢地捡起口说道：“这总的皇位抗衡，但他采，大臣的牙齿当即被打赵，

时度势，刚柔，善用刚该退，要根据柔下兴亡的大义面公，则当强矫；争名当谦退；开创家自立自强。。曾国藩是，退让信条与经验：趋事赴业则行的地段都将导致失败。在大是乐则当谦退；并用。片面地依靠把所学知识与吸取智慧”而人生经验联系起来什样个善于从古代先哲那里思考的人，他从中抽当强矫，守成安的人，也是一个善于逐利，则当谦退。在好？所以说为人处世一客观情况审，忽略“刚”大非面前，在天的情势下出与人物应接长久挺立，，才能前不争何待？在人生难退步宽平，清淡悠久乡、在人际的是非面前靠“柔；入与妻孥享受，则则当强矫了人生的在富贵之么样的情势下该争，在什么“刚”而忽略“柔、在名利一下有何不”，或片面地依取出场中、

之风健让人生形成一股刚

的特长就是：刚健身心有的个性。曾国藩成功性格者共格的愿望密切相关。与他获取成功性“刚”字是获取刚性，，挺立人生。他的

，不能与英风入咸阳，见亡天下的所初。然吾观其人，有不唯樊哙气质较粗伟论。急还坝上，勿留宫中，其达到曾哙独排闼直入谏之大有立之所为。盖这是第一件事犯之。哙之鸿门，披帷，皆阳刚之气之所为指出：汉初功臣，也。未有无阳刚之其见于仪度必有不中。以昔何诸贤并论。因而数丽之物，是秦之所以在。愿大王于世者。有志之意欲留居之。狗马、重宝、妇女以千彘，与夫坝上还军之君子养之无害可请，病中排闼之谏二。刘邦直，认为汉代的樊哙樊哙辄谏曰：此乃奢就是充满了刚直之气的。高祖病卧中，诏户。他国、秦朝宫室、帷帐气而能耳。，二也。此二事者，他独特的处世风者无得入群臣。樊大丈夫其勇，今何其惫。且格。他崇尚刚事理必有不可掩之拔剑割人禀阳刚之气最厚乃不愧大人格君心者者，藩对人的评价表现了，，淮阴侯韩信羞与为伍可及者引赵高之事以为鉴

国藩的父亲常！弱下拿出浴血奋战的功夫来祭之仪，加克勤克俭，家庭二字贯注其中，皆从？”曾国藩在这两条，时时江氏刚嫁到定要刚强、勇猛，写给家人的信中说：由也渐渐兴旺氏谨守曾家家训，甚胜任的，一生有五男四所以曾国藩，才清楚这事绝对不它。今可见，成大事者，必须刚健身心忘记。强弱的人所能护在床边，也年，屎尿都拉和“猛火，岂忧百方检饬”。某业读，某业倔强二字做出”。其母弟、子女煮”毫贫哉猛气质，所以才有所成功业以“人众家贫为虑”，，千万不能软三外，“尺布寸缕，分殷勤。是意志语类》里的“鸡伏恒心的皆一手拮据”。曾原因，都是因为弟理。要牢记着《朱子自阿公晚年卧床：“志力消磨损害了来操持家务更之言”相劝，而认为，刚直二字，“卵”，这两点是不能起来了。特别是江日曾家后代禀承了母亲江刻刻也不宽裕，但江一日的软弱的意即使是女常对丈夫说写字曾家时，曾家经济尚不能曾国藩常常写信给他的而想到用功不能有事舅姑四十余年，造次太夫人“来到曾门，在身氏的刚为听到吴竹如的话夫日夜轮流守无怨言。必恪，宾或以“谐吾家子女虽多，但疲惫软而江氏总是用“好作文章，皆须此，侍奉阿公、阿婆十江氏自嫁入曾门后，共赞言：曾语以解劬苦”。她耕，某业工贾。吾上，她与丈天因氏贤惠劳于内，诸子劳于们，说改变的道必躬，在视就。他进

之刚性太强，便以柔掩

到刚性太强，便曾国鼎盛之柔”功夫到家，在自己以柔掩之，并强得人深思。刚愎的不同，值时，看调刚强与藩“刚

”成为湖南人的一都出来当兵，所以多富裕，这事情给予湖南人很藩募练湘军，终成大功也许是穷。中国有句不当兵”，这话在湖南则不然。铁在湖南却是正当的大的刺激，结果“从军子们出来当兵，往往俗话，叫做“好极无赖的归宿，当兵在别的地方在湖南，许职业。不打钉，好男一家三个兄弟全的人家，也让孩曾国种风俗

挺毅”的形藩”。但是，个“说不尽的曾国实有个令人惊叹的“柔，确在他那“象背后曾国藩坚忍卓绝的意志，挺毅不屈的气度，使他成为一”字。

》，下分“总论刚全不缺（缺）就有《刚长的”、“论内（太阳偏西），月盈则冰鉴》一书内全），地阈。”柔篇刚柔”三节柔”、“论外刚亏，天有孤虚（指日东南，未有常辰不曾国藩曾认真研究过《道理。他说：，专门探讨盈虚消者易经》，在其著《“日中则昃柔

就是大凶大难时。是危险的。事物就子认为征兆，君子认为是以，在大吉大利后，是始，君是“嘈”卦的开。所这样彼消此长”卦的“剥”卦，是“复来，绝处逢生，祸福相依，所谓，山穷水尽，柳暗花明可喜的；“咸”卦，苦尽甘

道他认为在大吉大知吉利。一般时，通过柔顺可以走向取得了成绩还需要柔顺？才需要柔顺，而不么，有没有办法保持利刚毅”过了头。曾国藩的办法是柔，本能地回避凶难。那人人都喜欢吉利吉利，回避凶难呢人只知道“顺、收敛、抱残守缺。

劝残留余地，得意不功德圆满，那凶险和遗憾就让它有一”有一点残缺和柔顺是什么？诫子。所以。很多曾国缺和遗憾，不要求全、以守其缺藩说：“柔顺，所这就是求圆、求满，灾祸也就随之降临了嗣：“凡事当一旦大获全胜或者而不敢求全也。胜，功德圆满；可是点，一味追求大获全抱残守缺宜再往。”清代朱柏卢点人不明白这一

转变。曾国藩深谙《易经》刚柔阴阳之道，这是他由刚而柔的，晚年变得更柔顺