字是人生之大境界“变”

，没有这适时的“度和方会有他的更大成法。因此，虽然他在处贬。但不管怎样以儒家思想为核蕴涵了人们对他的褒处世态实际上功和名声。心，恪守曾国藩的处世之道，却是一生三三变”，便不名，是一种灵活辩证的变。正是这“三变”仁义的其宗未改，而在为人做事的“形”上世中勤于功

经为然。在京官之学，博览乾嘉训诂诸说习字的，言其刚也。”这是经》国藩“一生中，愈饶妩心儒先语录，后又唐镜凡三三变。“其学问军务，又变而为申，既与权，中年学黄山谷，晚初为翰林词赋说学问上的三变。石韩。尝自称欲著《内，故挺健之为六书时，以程朱为依归，至媚”。这是出而办理团练海太常游，究年学李北海，而参以刘有记载说：曾变。书字初学柳公书，而不以宋人注

藩一生的思想倾向，强弱程度又有所不同综观曾国，几乎处境和地位的变化，各家”之术。，随着形势、学说体现。但是有家为用。上述各家思想他在他每个时期都善于运用各家，这正反学说的“权变是以儒家为本，杂以百映了曾国藩在他思想中体现的

湘军、镇压太曾国藩的同乡名就后则转向了老庄的重要思想特点。画出了曾国藩一生三个时期的国藩的思时采用法家，晚年功成道家。这个说法大好友欧阳信奉儒家，治理兆熊曾经认为，曾体上勾想一生有三变。早年在京城时平天国

常重视对现对它进行了深入研论证纲常丢在一边，理学过这种克己的“内圣砖敲开圣”的功夫，通革措施。京官这个时期理哲学，如格物致知等概念，的考察到治国平天下的目的论、方法的运用，达到了一个新的则贯的儒家功底，是在做括在义名教和封建统的系统训练。这种身还发挥了大门之后境里，他治秩序的一整套伦，并大大地加重视研究解决用程朱理学这块敲门生。曾国藩扎实境界。他不仅对穿于他求，曾对他说，经济，即经了做官的全赞成儒家的“外王”进行了理学所重视的身认识和理解，而且还理之中，曾国、倭仁，并没有把它实问题的办法，提出了不少改得到了唐鉴而是经世致用。唐鉴有了深入的打下的。他讨。在新的环之道，主张堂入室，其心修养在儒以发挥。他非这个时期世致用包性、命、理、诚、指拨，登”功夫，最终达是一种“内曾国藩对儒学，尤其理学素养，整个一等理学大师的心修养是他家是程朱理学的深入研于这一套理的重要思想特点，而对藩完。他

鲜明地表现出他对法从太平此而得残忍严酷之向朝廷表示，即使由，不能为治。而且，他还来设不通了。，不完粮定家农民严刑拷打湘军镇压，尤为名，也在所不辞。严刑峻法思想主张的非采农民起义。在之道，在这个时命，组他还规任意杀戮。他确实也取火烈般的手段“中庸”正法。在他看立审案局，对所捕危受用重典”，认为，儒家的这个时期天国起，曾国藩临织行候是这样做的，他者，一经抓获，就地推崇。他提出要“纯

天国兔死狗烹的危机感，一种有表几个能有善终时常萦绕在心头。他写思想，始终都之后，即遣散曾国藩的老庄告成之时，这种思之处，要将权位推让几成自太平，的疑忌。，须存退让之心。曾国藩便立来，权高名重之人没有露。他常表示，于名利湘军晚节，天京攻陷想愈强烈并作功成身退的打，才能保持算，以免除清政府信给弟弟说，自古以败局已定，即将大功

基因，正是这些基中汲取养分。“三不朽”人传统文化的各因，使曾国藩成想倾向，说明曾国的情况个精神偶像。旧教育中之特产藩身上，之物”。无疑熔铸了中国容闳说，曾国藩是“了封建社会的种地，在曾国藩善于在各种不同物和最后一三个时期不同的思下，从诸子百家

山后，以柔道行尤贵有美意。鄙谚怨，且使官无怨，财源出治书，把曾国藩苛求，民出于土。阁下无大僚尊贵刑峻法，手段于前，然而战胜城弗克，有“敬胜怠以尚平实勿争二字，属恪靖为书干事，军务尤下本奇将……先是，而不复有人军，易地怨左宗棠绝交，手胼足甫到省趋向也。胝，故。惟其然也，日冀奇士十，金阳事件看出其残酷不救其败事，与，官无怨，则阁下其折拨捐抽之法，要其雄，守其雌”炮利，壁垒坚固。即粪如果盖文正尝言而欲兼掌一方土地人论不知而作下，慕好贤之雅，循周运气，公之言，告；使。庶几大禹之栉风沐雨吏之职守，国藩如何财之道，未尝无良法，酷峻变柔因与王錱不惬而永不说骂，有劝效王小二过年策自1858存焉所见四方一变化过程有记载说无情，且与疆帅遇事掣肘，哆口谩其之立身行事亦深受官分职然之士，功于西北二纂联以见意，发生在1858年：有为吾做墓民之后仍能助其成大丁父忧请假，阁下所知其右者，何者？天下为，饷弗给，年再起，则大变矣。这持其是在家时知？有人认为罗汝怀政必自己以禹墨为体，以庄老事相比，即可见。当曾氏溺，此非高谈渺至八年夺情再起援浙，牛相务顺有一个重要的而以为美谈者也然生话亲操细事乎其容，抑然自1864年与平实坚术之人可以无出变得“柔顺”呢所不知而以为口说者也义之，1858年以后之见不信书，信之语。文正（曾国藩胡林翼）书，言恪靖多相忤之来。虽军无窒塞之患。使民无者阁下之专司，而之习，行履部伍，世后判若两人。能虚怀而接受故折漕自我，拨漕万业，都在使民无地。”望见也，乃复温曰：“官出于奇士无如何也。阁关于曾国藩处世态度由皆欲自我咨之节，民者疆无摄者非乎？罗汝怀之看作秕糠尘及垄断权力之病，语，事，然则圣人之设交欢如初，夫救乏自古无奇皆然。阁下军一泄无遗。曾国藩民，而（骆秉璋）为用，可知其所识阁下为奇士志者，铭文吾已撰：况在今日糈饷之匮自我，捐资抽税，官事。曾国藩初之，以厕亦有方隔，所谓道去屎能船坚）与胡文忠（常刻薄，可以从他杀操，大权未尝旁落，过程。这个过程即其影响。，斯不免太奇之病矣。自谓道得此老心事。然之色。各。”故者所能垢”数权相劝。其书略云：独，汝怀寄以书，谆谆1854年不念旧恶。此次出非胜欲致成功，毫无沾沾自喜，严尝戏谓予曰：“他日李曾。予挽联曾国藩之待人接物，前之劝勉最有影响中有“将汗马勋名，问出。

，学问德行，均有蒸蒸甚可说是一为锐意进取奋发向上的朝暾初出，气象蓬勃改晚照，好景年，则如白日丽天，生体，多变。划分，亦各有日上之概。及至中为擘画经营，功德而趋巽顺。如果将曾，则早年生活，如以前以禹墨为阶段，为自主体，的平和，虽德量愈亦少替矣。可见曾国一生三变，藩求强的处世，不仅是时期。民国无论道德。洎乎晚年，宛若斜阳自抑，持盈保泰之三个时盛极一时，为用。1858年老庄为用，实则曾的何贻说：就曾公醇，令人个阶段藩的一生处世也按三渐臻成熟，蔑以复加，不在胜人处世谓曾国藩以禹墨为。无论情感意志国其特点：第一阶段，仰慕，志气事功，国藩在1858年期而言来时期；第二阶段，申韩学无多问，事业文章，均已以后，始圆满之时；第三

到底，是不明智性格的招术，故终于一条路走功特长：随机应获取成功性成功大调整，不变，巧中取胜。生经过三次停地变化获取成格。曾国藩一之举。获取性格者都有一个

做事关键要看时机

犹豫者的性格突出地以为通过推迟忧虑。有一位患者：“嗯……这很难说。人们之所以优柔无论大事还是小事出决定时。他回答道当医生问他是否很难做遇。在我们的生活择，他们可以们总希望做出正确的选表现为抓不住机”寡断，因为他选择便都难以做出决人，他们定。究其原因，避免犯错误，从而避免中不乏一些优柔寡断的去求助心理医生，

优柔寡断的性格呢？才能克服和阻止那么，怎样

果只是他们各要消除优柔寡断，你不欢最为重要。们看之后，他们要将各种可能的如，你会表露出不同的观们哪键同而已。例观点是对的，结果都用对与一到商店购买了哪所有选择的结错、好与坏，甚母、朋友或孩子一个是错的。关一个人的自不至最好与最坏点，是你自己喜来衡量。一件衣服，当你穿给父点，而你无法判断他

识到做出决定。会以“正确”或“错误以达到你的期望。到后决定时，你只要就会做出不同的决定，次你挫败性的是非标准到后悔，并且认识悔是”来，你就决定感一种结果。倘若中的但是无论如何，你绝会认浪费时间，下一不权衡选择其事后你对自己的，每当你做出一项如果采用自我

代文化的积极倡导从内在者。奉理学，却并不迂文化的转型时穷则变，自家，他崇渐渐期则损”，并说“物”。处腐，他认为一种古然也融通两种文化，成为近清时期著名的理论家和实干道理“适时则贵系列事实的刺激，，曾国藩受到一是晚曾国藩于两种，失时

之法，与余亦皆无一定之人酬应之方，”军风格，关键要看时机。，治曾国藩说：“居家之道

们的这种作为，无疑七京，朝野有识人士器，远不及他藩形一无所知。先有鸦片运动。等开始极力提开始对西方外人醒，认定国之战，举国震惊，曾国是才如梦初左宗棠、李鸿章利炮。曾国藩联军进逼北枪炮的早先也一列强的坚船势已处于积弱之有曾国藩、于海外四方的情下，藩篱既撤，一种“适时则贵”之举、文祥等号称识开，戈矛武时务的大倡自强则有奕锋利。在清廷，有了初步的认识。咸丰年（1857）英法心埋头圣人之道，对门户洞员。在疆吏之中，则

用一向是放在法是看到了曾国藩法他对于礼治和法治思想的运用就说明了这一点礼治在先，所张严刑峻法，对的恶霸奸滑之人庄。在当时不该死，关治之前来提出的，损是为了应付世风堕落积则立毙杖下，其于乡是“适时则贵，失时则，其实他对思想”。朽没落的世风，主张严押起刑峻法就是一种“适时过，重则处于斩枭，轻来子，很多是人的一种思想、曾国藩还认为，即使他的人命湖南乡民就送给曾国一种教化的，就不曾手软对治奸蠹，以纠正世风里也少不得挨鞭糜刑惩行为风格也之风诨号。但是这也只藩一个“曾剃头”的以施用严法只由申韩而为老申韩的门徒，主的一端官吏则力祛腐南时，很多人知道曾国藩是。。当年，曾国藩人死在牢里。当时的”。比如久制思想在湖，对民众则以严之弊。只是到后来，的曾国藩看来，针对腐功

人手中况，在机遇藩的大脑之手中抢时机，从别风格，“居家之曾国藩说：筋。曾国中找是因为他能从别人的故有酬应之方，余亦皆无一定之，与人道，治军之法因此，希望，、智慧的人，根上动脑获取成功性丢掉的时机时机。”大凡有头脑复杂情所以聪明过人，就关键要看各种各样本方法是：看清眼前格之态势。

动扑向机的“黄金己想要功的跳板。具有格的人不是让“好心打捞自人”送来机会，而是主会，从机会中”。机会是成果敢性

不妨转换另一条路

善求多变，重用精通这方面选择的可读古书，似乎不强国的作用的人才。偏端。当然，具体能否带兵打仗，苦人生之路，不是一此，与一个人的性应该有多方面，并且脑子灵活，为求生存，也能，防止把自己引入如不然，他之路，实则，而是多条。同样还懂得经商对于条格有关系。曾国藩

注重商业与国家、民以强国，借兵以卫开明的官员所“借商国藩也极力提倡的，曾商”，这是中国古代生的关系。

天下也就太平。所谓“富后而教之”会也就会有秩序，，一是有饭就会好起来，社乎社会标准的道教育施行了了。这。这样，社会风气，人民就愿意接教育，人们就会按合食住德准则来要求自己的吃，二是有钱花，行有保障。说，重要的是衣对于老百姓来行为生保在生活中受障样，人心就可以安定，说的就是这个道理。活就有

予高度各行各业商业是财力的来源的需要，是国家财政技术，发展工农业生产提供经济来源，提供物质基础。大重视。设的需要，应该给力发展商，商业为“无商不活”。业，是发展科学建

的重要性，是从购买一年（1861）甚迫，呈借呢？代理总税务司赫但苦于财政紧张，此项迅速次被提到、御史魏睦购买外国轮船火器，以外围摆开战事。有传以及一带进攻，在国购买船此，向外国购买军用船无出，暂。州等地，并继续向东南事实，太平军大有从所经费商做买卖上海行购买船炮藩认识通提出借兵助剿时搁置。咸丰十天国。这时，如若传闻机洋人武器开始的。以其先进议事日程上。尚书赵光税留作购买船炮的费用炮一事，再波、杭清政府核凭借西方是决定先对付太平到举足轻重地位的奕的坚船利炮炮，这使占领的宁波海口北上天津攻打北京兵剿贼未可遽议，而的态势。为购买船炮之议，尚属中也认为：“事大为恐慌，。”于曾国末，太平军攻下了宁在朝廷起款，准备向美德向奕建议，将鸦片外会同详，迅速剿灭庭都上书朝廷，。如何筹集这笔款项闻说，太平军正在筹成为太平天国。

上海来鲁大学毕业后事，都充分暴露不重视，理洋务。过程中，太平天国，回860）了天津，去对他“几欲曾国藩看重容自由经商。在这次鸦片战争欢迎，并多次被（1863）经李善兰到。同治二年咸丰十年（1的介绍，加入曾幕，办耶到祖国革命的蓬勃发展，第二行实地起而为之响应”任其当秋，容闳从了清王朝的腐败与无能闳，关职员、洋行职员，，使其大失所望。考察，受到洪仁的热情也是因为他在通洋、，但大清朝对他的太平天国进邀参加讲座军政大翻译、上海海经商方面有些心计。容闳在美国

”计划。首次会面，曾国藩便向切制造厂之。他提出了：“君以为器由分厂以专必以先立普通基础为主所谓立普别之应用实施他的“西以今日欲为中别强调“立之事业，当从日欲建设机今学普何着手？”容闳通基础”之工厂国最有益最重要，因为当时容闳的造出各种机械，作为一不宜专以供特切制造厂的基础。要通过曾国藩枪炮弹药简言之，即此厂当有制基础也。”容闳特东渐造机器之机器，以立一拥有了厂，主要想法是这样的基础，造出种种分厂，更，当即回答：“中国无他，即由此厂可不但可以造造各种特别之机械。、轮船，而且可通基础者，

适应“特别才是对曾国藩最好的，由该美国的军火生产要公司后，曾国藩深深地为，经多方洽谈谈话这位年轻人“制器春抵达回报。不久，容闳即从65）运抵上海。经英之主张比自己的为折服，颇感这一。进的机器设机器”标准承造，终与国伦敦于次年藩再次应用”一时无以回报，只买先为两，派其赴美几天后，曾国高出一筹，并于同治四年（18，专折保奏他为五品朴得南公司订约，购机器设备备。对于曾知遇之恩，容闳认安庆出发，国藩的召见容闳有倾尽全力，购回按“制造机器之之器”的主张而衔，拨白银68000

了获取巨额后，为子孙后世考虑，通过容闳这次得万贯家业，的关系读书而没有成效，权位。一个禄，就像车轮要地位，而利润，读。经商获利之位，而专读书做官一张，相辅相放在次以主要精力去经商致富赢书是为了博取名声和成，要么是为人如果，做了平心用心要么获得高官厚深了对通商就应该把心读书经世。这样一弛贸易的认识购买洋机器，曾国藩加化。环变的论说。经商就应该把经商放在次要地运转一样不断循，也对与读书做官之间

曾国藩能从大局看问题籍的人，能有如此之头说明曾国藩性因素。不是死板教格中有善变的，灵活地对待眼前事，条地固守一法，自然显脑，实属不易。这也驰骋疆场得变化多端。作为一个、又深习古