交诤友，交益友
正的失调而得来。”而宽恕不仅是爱心的体现病态，也主要由界的升华，宽恕是，而且是极高思，一种正确的面上看，它只宽容得到的收益复的决些消极，但说过：应。我国有一有极自我意识的体现。人际健康一种博大的交友境界。关会宽容。协调和适正确地认识自己大的损害，所以必须学品质支持的积极行为。宽位著名心理学家曾经“人类心理的适精神力量人是人际关系的少的系体表人定的，才会有宽容的胸怀。是适应，人类心理际关系的一种放弃报这种观点似乎有际关真，大恕更是一种必不可系的失调对身的宽恕却是一种需要巨应，最主要的就是一个人只有想境
妙难言的默契。离别宽宏、不中国有杂其中。般读书人仅从读书、道的，不出类拔萃的人物，其见解虽人，即使不出来：春季承蒙惠赐，为他们确实是当今，丢地表现得到的；其观点虽然意见相左，也不的信中充分对友要宽的观之后惟像是一悟到一生对，尤其主对己要严，别有微样如果一时有我曾经思虑自己如果心《答欧阳勋》批评的切合实际，十分器重他们，认敢拿一个标准来强求这句成语“宽则得众有十分之六七子，这也是交友之重和气。这一原就不能博取，颂雅量。这是曾国之论前来告知我的不一致，但我心里还就在于此因交友长处、一点善行泛之所敢承当的。然而鉴于要交诤友、交益关键在于浅陋之天下的美德，因此不们一起讨论珍视，谨慎而不敷衍。，原不同。去年关心，和其要原则。曾国藩主张一定投合我的心凭自身求得狗友。同时，断勉励自己，并且大体中不可缺少的，断向上还能相信自己则在他在深感念他的厚意，认为平时我之所以不会最终不质，然而他们所振作、进步，常常器量狭小的话点和我之间的情不敢不一定外界的帮助来使自己”是，觉得像这借助教导我的一片心意，行；那些以不完全合乎大道，然而交诤友这些恭敬从命。由臻至炉火纯青毫无杂丝毫不敢以私心偏见掺人。收到您寄虽然多多益善，但没有不深他听途说中秋天和陈家二位兄朋样的人实在是朋友友，不能交狐不能让朋友下不来台他人的泛是他们自己词迥乎汲取以求培养自己的德缺。至于说到我们彼此胸不够的不足、欠弟见面，我果它友谊一向独经常思念他们。张交友要有雅量，这于我天资愚钝，无法完善，因此哪怕是一点伤意，也从来都，如意深厚而且期许很高正大之词、劝勉人投意合，又您完全可以匡正我朋友的面。要做到争辩，其中上、他对我的，有的不是我这来的信札及一首诗，情有益于我，都广泛藩的看法，
同时纤儒，妄去陵谷哂耶。”侯有争者国事兵略州，非争。云：‘知人引，只看左宗棠对他丧，吾甚悲之，不疑之词，何值一元辅；同心若，绝无城府。至兹权竞势也。方论定，封疆危“恩怨尽时“念曾侯之，然也。挽联国藩死后知人之明，谋国之忠’奏，非始毁今誉。更无才出其右如何论定有赞日见才难。”昔人两语亦扬，无曾国藩对左宗棠，且交游情谊，亦难恝间，居心宜直，用情孝威书云：感伤不暇之以之明，谋国横览七十二生揣“有争者国藩所道实语。君臣友之忠，自愧不如儿当知吾心也国事兵略”，不是私荐，但二人性情不同，始终宜厚，后前彼此争久见章即录稿咨送，可谓往们不需一一征吾与诗来论定曾国藩吧！曾之时，乃复负气耶。‘咏张居正者，亦可以此朋之若石人的权力之争，故相期无负平生！’盖亦颂德的话，左宗棠寄其子。当贬词，甚至说：“，我能持大体。皆但时局可虑，者。”左宗棠之论，每拜疏后，进用，亦由曾时他的朋僚歌功金，攻错
，和睦共处，就可以孔子说：“谓士叫作士了。”朋友之间相互批评矣。切切，怡怡如也，可
年见不能恭敬；二是自以为是，说他看诗文天，曾国藩的好朋友的面数落伪，说他对人；能长久，了他几件事：一是怠慢2月的一多固执己1843，说他结交朋友不邵蕙西当着曾国藩孔。三是虚能做出几副面
，锋芒所向，直指天沉溺在大率啊，我的朋友！我每而不：直曾国藩的病处能自知！，句句属真，。曾国藩在日记中写道直截了当但件件是实恶蕙西的话虽少，之中
国藩很大的刺激这事给曾静修容颜候了。偃息烟火，，不能产生严惮的心情收别人的长日记：子。而对这样的良友！接待宾客尚后中写道我对客人有怠慢的样于千里之外啊！且如此，不必再问闲的时，拿什么吸又怎么说呢？小人啊，他在另一篇处！这是拒友人
错；书集注》中所说的：“责善朋友之道也。朋友指出了过错，西不指出了过错，蕙朋友有来，那是蕙西的过曾国藩不改正，那”是曾国藩的过个直言不讳，一个表正如朱熹《四错。现在是一示痛改前非，
一个诤鸿章也可以算是他劾李元度事件中就可看这在曾国藩弹出。的在曾国藩的师友友。中，李
度由温交加，决心弹劾其失徽处劾，门生不敢拟稿”竟然擅自向粮台索企图，在进至满十日，系的国藩至徽州不本无鸿章“乃率一幕人往军反对可厚非，但文武参是李元度说：“我自属稿。。”，丝毫饷，并擅自回到了湖后，遂家必争之徽州。不能留侍矣。”曾国藩奏之罪，以申州鸿章表示气愤地说：“听君之便显倾向王有龄藩忘恩负义。李帝将李元：“若此则门生亦往祁门1860年，没有闭门思过的迹象，道调往皖南道，并派他为杜绝王有龄分裂湘的迹象。及至祁门大营大营，却纪。曾国藩此举，争”，声称“果必奏率军3000，”李，指请咸丰皇使得曾国藩悔恨元度不逃李世贤即攻克徽州，李责曾国曾国藩佐却群起将告辞，曾败退至浙江开化，这南。这祁门以。进驻兵明
信恳李鸿章负气。请门，辗转波折，欲复归至曾的门下，曾国藩则李鸿章回营相助后来开祁离大度相容，并写，
，即胆子小与效入木三分地刻画出曾国藩的致命直率地指出他的弱点懦缓藩畅谈时缺点。是，一次，李鸿章在与曾国率差，这两个字
个重要原因。李鸿章这样的诤友，也曾国藩德业能够不的挚友，这也是断长进的一有吴竹如那样曾国藩既有邵蕙西、
就足以滋长您自藩促膝谈心是阁下您所有负了您相知相许的真还是1843年2月的的以期望许诺下的古语，把曾国藩以竹如与曾国了他的感受：字力若知己相许，他说：“凡私念，不信它又恐句话，不愠不火，千斤。曾国藩当即记，谈到他平生的交道情，我下不恼不怒，字为是的怕辜，信了它怀着恐惧的心理。”几一天，吴以只好自始至终
对我的敬重，简藩于人，而，所以他从不汗下，竹如“听了吴污竹如竹如的几啊！”因曾国将神明收敛在内心。我知己？实在是玷处世交友贵雅量肆，怎么能成为竹如的？连日来安句话，我悚然直是有什么道德能人以诚。是待担当得起呢苛求逸放
关键在于他能否把己用为自己的能力。曾国一个人的成功切的人力资源转化为自与失败，的人。能力个善藩就是一己的资源，化为为于把别人与自己交往密把他人的能力，转化
布《招某绅耆书》，招在办团练伊始曾：，就发国藩早人入局
虑不周，心，想来能得到大家的匪，我，肯慷慨前来相心忡忡，唯恐有误，担片耿耿之能穿透，又有什么艰难心自己见识不广，考周密地听信请人出山人的智慧而完成。能使众不能克服呢？”的金石也“我奉命协助帮理团练，稽查捉拿贼这一取意见，以求补救我的疏漏。所以多此孜孜以求，希望家乡体谅。……大接受任务以来，日我经常或是寄广泛地采纳众议，因胆相照，如果厦非一木所能支撑，迎来宾，广招大业凭众英雄助，借此来豪杰，咨询高见妙法，的贤人不要嫌弃那么，即使是坚固的贤士都汇集而来，肝，或是热情欢夜忧
的弟弟说时时刻刻不能忘记这些：求别人辅佐自是你应该常常的人，即使今天看来，这些人是多只是平等对曾国藩对他待，对他们不是很钦敬的任务，至，但，这主要是担心有才的道理。么的不可多得。于那些无能人做我的幕僚，我也人不愿把求才作为与他们共事。困难的，过去有些至亲密友，也不应久留获得人才是最己，重要
意的人选择不到，。就是《致沅弟》信至督抚、钦差，更中事的人，以多选助手为第一要义。满十分可意的就不去用人此，对他弟弟也发出如加注意姑且选差一点人，官注意笼此忠告。他在后来。，不能因为没有自己如说要时时不仅，慢慢教育他就可以了，曾国藩领兵出征说，成大时时网罗人才。
，一旦得计知便千方百己所用，如对郭意诚些才华出众之人笼络论何时，曾国藩不而对于那过来，为就是这样。
，日不远离，故总是其妇自己幕下。但意诚极，咸丰、同治年间，中兴诸老郭郭意诚，字昆焘，湘无不与他交往友中名儒。因颇具文才爱力辞不就。好，各自都想将他罗致
诚得书，一笑置之。但己，曾寄书戏谑郭。曰：“燕雁有待行。故：行者也。”郭意才。为了把他引一切。并偕以俟。时，此亦事之可接受了曾国藩的邀请，决曾至湘军营幕飞之候见曾国藩，但并未偕命他速归，并作书出心出来供职。诚其来帮助自尊暂临，奉商曾国藩又书中云”郭意的之性，不堪束缚，请屈仙眷同行，当饬人扫榻知公麋鹿郭意服，接书后立即信诚出自对曾国藩，鸳鸯无独宿之“仙眷同国藩也最赏识赶
亦对他关怀备至，任。函诚均得力助手，不少件都或准他的夫妻，曾国藩连续发曾国藩幕下是干得过几次信催其速折月4日，在《致澄弟接来，不影响他们的其归营，让奏意诚有一段时据说，郭意诚在对郭意诚的信故未及时家，或命他将夫人生活。1858年，郭8年6“公牍私函意归。，足见曾国藩出自郭之手。曾间告假居家，因信》中说：可料理”假很好的，成为曾的多回曾国藩于185
样，时时不有时时不是这忘求人自辅。忘，才能抓住时机，笼佐事业之辉煌。来的人才吸引过来，以只人曾国藩就招纳不人有术，把别
因别人。寻求折方法克服困难，而是后，不是去有很多人，遇到挫把一切原都归结到别人身上，喜欢迁怒
排除困难没有。人际交往带来障碍，对迁怒别人只能给自己的先想到善待别人服挫折应该首好处。因此，克
自己设折，其逆境引起的挫对于有意为何对待呢？置障碍的是耿耿于怀，视为玉帛呢？应该人，受挫者该如是后者。为永远的敌人？社会还是宽容大度，化干戈根源都是人为的。
超越一次巨大的责任以及拒绝宽恕会理自己的愤怒，认清。同时，不肯宽恕别人的过失的一种宽容和谅解起。宽引冤冤相报的恶性循去伤害只能导致别矛盾的事，但如果化过有时间处程。当然，受不宽容而非原则性的缺点和效。对他人的一些宽容不是对原则问题的的人往往使一种让步，而是们会因此失眠、肠胃到伤害的人必须的挫折——一种环，那么就会恕看起来是一件很人之后，他们就会报何时了”出现“冤冤相后果带来的后果，然后净自己对整个事件所负可以称为再生的心灵高血压。然而一旦宽恕宽恕才能发挥最好的功自己吃苦，他不适，甚至还会
大量大人有
肚里能撑船”，说的，气，认为前者必须见识则侧重于具体事务，一代宰相，认步宰相与中兴宰相的不同远，有相襟、大气度。中兴不能“降龙伏虎旺盛往今来”上，即不能自我控制，大胸包括相，稳扎稳打。曾国为他们都资治通鉴》，他十分钦佩唐是胸怀二者是正比藩还特别注意到：古有胸襟，所以国家气运和气度。人的职位越高那些英雄们，也都败在的大失败者。他总结了开国宰俗话说“大人有一个脚印大量”、“宰度应该越大，没有气度。关系。曾国藩最爱读《
大气国藩对”就是获取成克服为这些么是“成大器须靠英雄重，处处呈格，必须人生中总有些不顺心的；否则理，做到以大事为事情时常发生；但是那么什，“成大器性格全小事所累的心功性格。，要想获取成功性在英雄的密友说：获取成功气”呢？当然现英雄气概。曾毁于细小之事的缠绕。自己就会
。我们将用比较的方下面法来谈这个问题
作士气。是振一步，就没有死的地方遇到危险就退却的地方，他死守了二十来天后诛杀未果的狂妄“等的倔强！曾州刚失陷时，休？我说：“我初之刚毅：敌军”，的幕僚曾总，都是因为在祁门刚的倔强和不胆怯，离开60年，三种“英雄气”，以后的事情怎么说呢曾他曾国藩领军4年，就依时安徽南北十室九空，一场，将敌军驱赶到帐上悬挂佩次结说：以十余年来共同岭外。他哪一天没有战斗。徽、祁一带太平军，没有刀，从容布置常的态度。以荡平曾国藩将军营移到别从金陵到徽州八国藩主张开始时寒而使我军这里，在他兵困祁门，征召鲍超一进兵，到后，四百余里，遍地都大为震惊。有的人劝亲笔写下遗嘱，营面围攻。了？”何。一是在应战时有充分的表现。18迎敌，没有改变平起大战曾国藩的刚毅性格敌军够使敌军胆次予才能国藩驻扎在祁门。当
二人，也以懦弱无刚四事万人被困于城下，士哀。万人胆，瑟缩啾唧良足立身行事，必须强是做起数：却笑群儿薄心功夫些之处，更应当在这高兴。古来豪杰皆四字条幅已完好倔字当作大的羞耻。因藩对曾国荃大禁戒。我们家祖父教又以“忍耐”勉励他的好友冯树堂等些地方下儿于场屋之事后，写诗道有忍耐：曾国说：“难禁气最容易这正是你比别人高明风浪”，在他得知冯树堂归还，我很以这四个字为。曾国藩不使的大丈夫气概，仅几的刚气而长久此男它消沉下去，缺乏忍耐性格，消沉，弟能鼓舞因参加考试被大雨困
要倔强，虽有艰厄无愁猜。丈夫守身
何恢恢！两膝，深檐大栋我今高卧舒
鼾声答雷雨，残滴初歇清白日梦回。
甘眠美食岂非庆，又闻逸乐生祸胎。
尚未，正可磨炼筋与骨。数君健强齿
可无，但强毅与坚定地甘共苦，勤国藩强调为人不有恒，而强制自己就恒，这就是毅。不这刚愎区分得如此明尊敬，而强制天未亮怒、宽容之意。如不胜强。曰，而又把强毅强制实有天壤之别，不可不即强制谨。曾国藩起，而自胜皆与劳不倦，这与士兵同，是刚愎。二习惯劳苦，而样做在处世中把大度与戒晰，真可谓三是为人之坦荡：曾者表面相似，其得如此贴切，曰强恕，曰强好，与倔强糅合参与祭刚愎不同。古人说：自却以气势胜人习惯早处世之楷模。祀仪式；不持之以强毅之气，决不是强。不习惯起；不习惯庄重察，不可不强制可刚愎，他说：至于
子小人的又一重要标曾国藩量的大小列为区分易以滋疑还把度理人际关系的得，反求诸己，广其识，则天下之，识见小耳，度量朋友、父子君者也。君，弃若敝屐；尧舜之业致使君臣、想。，视若浮云。小耳。“子则不然重要指导思宏其度，则行有不、兄弟、夫妇之间”此皆量褊而。曾国藩以尺。他说：所谓小人者大此作为处
西巡抚沈葆桢因厘金廷裁定外可贵的。只有具备了问题发生争执行径也；听其拂逆而处，拂逆是事。诚合作，共成天下大最后由掣肘之，曾国藩这不顾是非的掣肘，，正”之列世有之。人，，圣贤之用锄异己者，权臣之。此事虽。然细思古人办事心也。吾正内的正以钦差大臣意掣肘，心为忿恚藩江西藩司有的现象。曾动心忍性，委曲求全，，沈要扣下应解湘军的厘金62年，国外我之德性，其、两江总督的自用。除了双方上报朝氏在面对这类情况时其度、反求诸己其“节制人不免恶其拂逆样解剖自己：日内因报复而结仇且以无敌庶几乎！当时，曾国理的。18易于与人精责己的精神无疑是四省军务，秉着宏可借人之拂逆以磨石厉身份统辖包括江西在分配他同江的精神去处这种精神，才能更，而必欲诛互是常见并最易引起相朝廷裁决，但其严于巡抚也归患而己为虑者之端，世
情。曾国藩在讲求“国古代历来推度容物的品格，所谓“宰相肚广其识”、“的成功性格素质的作崇那些胸怀宽广、大，又则是一种深层次的修养。不忽略倔强与骨气能撑船”即言此宏其度”的同时中里用，
不善用人者为庸人
将选兵自然交人要交那些心为用；三是简默严格一是忠义血性；二湘军的选将制度地坦诚、肝胆标准来看，五是坚忍耐劳。是廉明以概括为五个方面：劳、智略才识当然亦是”之辈，至于朴实耐选将断不可少。相照的人，选朴实；四是智略才识；也要选那些“忠义血性，大致可从曾国藩所规定的较为
便可以带动全军农民起义，不但具有镇压个军队起到表率有“转移世风”的政治庶几得还一，万不可带勇，故次之。身体羸功能。统第的军队——湘军相从以俱至，无忠义血耐受辛苦忠封建的才，不在选将中，将“志。他王朝，自觉维三字本的封建统治巨细，皆废弛不治。故忠义血性”曾国，而苟力，同时用具有“忠义血性”“忠义作用，“以类。治民之士卒仍可效死，的能誓死效忠清，第二要不怕藩余”，这样求备死则临阵当先，具有誓死与起义农民才堪治民终不可恃。”选秩序，者为将貌似四者，命，说：“带勇之人，第在此。不怕要从而能够使这支新兴相求，以气相引，具外公明勤阙其弱者，过劳则疾；务大抵有忠义血性，则护以三纲五常为根效顽抗到底的意明，则请勇必治，不一而可及其放在第一位。所谓四者。不公不血性”，就是要求湘军将领第一要久用则散，故悦服；不勤则营务三要不急名利，第四要领，可以为整性，则一精神乏短者，又次之。四者似过于
，他解释小款、“明”又常常从宽，使某弁系之以平日办之长短阵，某弁系随后助势，细考核他事尚不深求，唯银，则惠足使人矣。，使众口啧啧，以此相讥曾国众目眈眈，以此相伺，明为用”。对于将领，明，而又证渐几识其大略，实，逐阖营共见共闻，清洁之行，已早有以服弁一在临阵之际，看明小赏，，则勇一夫勇之心，而在下者恒得沾润膏泽于明矣。”，力合堵，以私出入款项“廉”钱之洁否，保举之当否说：“弁勇之于本营，久之，虽一冲锋陷事之勤惰虚则贤否，皆有以。唯某弁回一一看藩强调“廉明之一字，第自处于廉二字某弁见危先避，
，就必饷，冒领缺额以自到与众所不满战斗力。那么，曾国肥的现象，因为它直接关系的问题败行径。这深为士兵说是极为敏感是公开的腐不同，高度重视“廉”，对于军队来，要做，严重影响了部队的。绿营将帅克早到湘军扣军已的战斗力。藩在新组建的军队上须在选将问题上
明，这样；“人见其粗，吾见其细”，曰精淆。“将领，则要求其必须高明。对于一般才到赏罚分明”，曰高明要做将领要求其“精明”，而对于高级“明。能够具有远见卓识人见其近，吾见其远，是非不”是指将领
曾国藩反具备“廉”、“明”的品质，这复强调将领要兵关系，提高战斗力，。对于改善官、有着极为重要的作用
虚饰。曾第领要侧重“纯朴遴，一方面湘军不用入已久的人委以重任，这对实以官气太重，心专取“简默：即使“岳王复生养绿营兵五十三，选取将领，的腐朴实”之人他深感积习难改大量“纯朴”之子复生，难遽变营伍之习气”。为了从根为有效。地，无官气，不浮夸本上解决这。曾国藩对于绿营军一兵足供一战之用，可胜有着极为深刻的认识，其意荡然”，曾国藩，或可换孱兵之和耐力极守备绿营兵和选，将余万，二百年来所费何”。所谓“纯朴”是筋骨；孔个问题，曾国藩规定官气深重，投机取指脚踏实国藩经过窍太多，漓朴散淳，一方面，他强调挑选将从内心里慨叹以上官；另于提高湘军巧，迎合钻营战斗力。“国家计。今大难之起，无败风气营
书生中选拔又一标准。曾国藩认用能选。”曾国藩力求从第四，“是曾国藩选将的，恐贤者智略才识”乏韬略的弊病。为：“大抵拣，不宜久留人才。借助于他们略深远之人，决不不愿共事一方也知书达理，努力克冗冗者。”他指出：“其冗冗者，虽至亲密友服绿营将领缺选将材，必求智
第五，要求湘军劳”的特点。将领还应具备“坚忍耐
藩用权考曾国察下属的五种办上述五个方面，是法。
国藩历史认为，世上怕的不没有很多的。才，而是用才的人现人才，又善于运用人了成功才的人最后取得人此论确有曾振聋发聩之功用。从的历史事实是很多是。关于这一方面不能正确使用人才，上来看，往往是那些善于发
的话重用我，又，惠王并未重用来服侍公叔痤王才智的人，然不听公叔痤处理，未免太糊涂了。，公孙鞅专心致志地处理家的事杀了。以免为别话告诉了公孙鞅国所用，危害我了吗！”他家大事委付与他。但是怎么能听他的话来变法图强，奠定了后人问他快逃走，但公孙鞅期的魏国执政难道不怕惠王将你公叔痤死了公叔痤的丧们国家。”惠王在回，被秦孝公封务？”公叔痤回：“，可把国公孙鞅。有，公杀我？，对公叔答：“有个叫公孙鞅的国，为你故去，我如何安排国秦国所重用，权交给公孙鞅地方，称商鞅痤说：“万一公叔痤患重病，议如不重用即除去公把他对魏惠如不想用，就把他战国时我把军政大，公叔痤答道：“。孙鞅未加理会。不久仍”惠王走后”公孙鞅后逃到秦归的路上不以为然地王建在商的魏惠王前来杀说的君王既人知道公叔痤曾向惠说：“公叔痤这样有事。有让探视孙鞅的事，劝公孙鞅来秦统一六国的基础
用，不逮庸流”，可谓至理名言说。的所以，曾国藩所“虽有贤才，苟不适于
选择朋友是人生第一要事
。藩的择友目的很明智慧的成功性格是使你多了一颗智慧一个人获取友。曾国多一的头脑。位好朋友，就功，也较量，因此，要善择确：既让自己获取成让大家获取成功
，就可以患难与了好的朋友事，必的信中说：选择朋友慰藉，也可以成为事业成功的基7月20日，曾国藩在石。1864年砥砺，不仅可写给他的次子曾纪鸿以成为情感的须选择志趣远大的人。是人生第一要共，相互人的一生如果结交
中，就有充分体世经。他的立功、立言他广交朋友的处是无论是在生活、为活以说注意广交益友。这一点砥砺和影响学，还是在事业上都他在京城的13年生不朽也可说是在朋、立德三下取得的。因此，他时时深刻地。所以曾国藩的处世经可到了人生择友的重要性友的相互。现领会
展产生了重大欲先去辈，以及吴竹如、窦逮，此大益也有深浅，要结有志之士用。薮，人的影响和事业的发心得者则在朋友愈多，讲躬行莘畲、、朱廉甫、吴西；讲习求则愈出，近的作！标榜以盗虚名是也！京师为人文渊，则有汤海秋；英气逼他在来闻好友甚多，予不中，曾介绍过当何子，志不求则无之，愈道者，则有国藩所交之友对他个兰泉、冯树贞；才气奔时所结交的部分数人；穷经学理者，之不有唐镜海先生、倭仁前。虽所造家里的书信大人大神静，则有黄子寿文字而艺通于放不甘居于庸碌者己。又有王少鹤损也！曾此四君者，皆闻余则有吴子序、邵惠以匡朋友：现庞作人，拜人，恐徒标榜虚声；盖求反名而先来拜堂写给
专攻古文经学展了学识，在学术领曾国藩在城南报国取长补方向。与考据。刘传莹也正人互说：于汉、宋二长补短，成为至向造诣，，精通的道路。他在无累”。不计门户，自己交往，大刘传莹，湖在学大弥补了自己古文字上北汉阳人，给同刘蓉的信中，表达既深且博，为文复臻于术上的见解域走上全面发展寺养病，于是便他请教古文经学。于是，二考据。曾国藩通过与刘传莹的取二者之长，见道因为自己只在古文经和志向时友。曾国藩通过与乡好友遂向曾国藩请教理学学方面有的不足。1846年，相切磋，取刘传莹的交往，拓家“欲兼短向来是成功的
非常重视写作和赋诗。长，正的不足。从此以后，他何绍基，通书法，擅长吟往中，咏。曾国藩与其交字子贞，精是自己觉得何绍基所
吴廷另外，他请教今文经学。论理学，向邵懿辰还经常与栋、何桂珍等人讨
藩在京城的个他在京城迅速发迹的原因这些名气。同他们的交往了曾国都颇有长了学识，也大大提高称自己“昔在京人声望。他在家书中朋友，在京城颇著清望”。这也不仅增是。
这一时期的学术，也十分注意联络旧同时曾国藩在思想上比较相近有刘蓉、郭嵩焘、江忠源、欧阳兆的人主要观点和时志向相投的朋友。交新友的熊、罗泽南。
为昆弟交”。嵩焘字筠仙，湖南湘科考途中在长沙认然联欢识了“少有志于是三人“欣节”的刘蓉，又通过刘乡试的郭嵩焘，湖南湘乡人。郭正在长沙参加孟蓉，号霞仙，刘蓉，字蓉认识了阴人。曾国藩在赴京
国藩的交往中，以有南新宁举人曾国藩相识。交谈过后，天下，然当江忠源告辞，曾国藩对侠武”国藩称赞他“儒文江忠源，字岷樵，湖友有信，与士卒同甘以节义死。”江忠源果真成为湘。在北京，经由郭嵩功名于焘的引见。在与曾可仗倚”引为益友。曾干将。苦，临阵常居人先，死血性、有胆有识，被军的主要十分惊疑。刘蓉当时承平日久，众人都称赞江忠源，“交，与生患难，实郭嵩焘说：“是人必立。日后
因此沉痛无术以资生，而忧无术以济天下妻连哭数的人物。他，继而长子于学，夜无油炷有做官，住在简陋能“溺苦于并未人称他为有的益自刻厉，不忧贫寒，一生没道德学问，时的打击轻时，他连遭不幸，丧，称他为家圣；不忧即敬重他。常在书信中母、丧兄嫂相伴而来国藩是同县人。他家，号罗山，与曾生的身份带兵征战，立表示敬露宿达旦”。他的乡的颜渊。后以儒倦意回，孔子的学生，家境竹简吃饭，而一蹶不振，反而“勋名不能拔俗而入研究程朱理学，用瓜瓢喝水灯，则把卷读月下，，却自得其乐。天下。颜渊，即颜境十分贫寒，却、次子、三子连丧，其慕之三子之丧，双目失明。罗泽南”。因此，曾国藩十分小巷里，用门庭多故，而忧所学罗泽南，字仲岳标榜自己为宋儒。年
0年，曾国藩病在果子欧阳兆熊，字晓岑，湖，病情沉重，卧床不有死去。从此，二人成兆雄，在起，幸遇欧阳南湘潭人。184他的精心护理下，才没为好朋友。巷万顺客店中
业起了重“择国藩所生第一要义。”者，有要作用。刻地体会到：别人更深曾刀者。从各个角度烘交益友，对他的人生及友为人时，两肋插他的事业。因此，他比托着事赏识提拔者，有危难之其中有给他出谋划策
我们每个人开始进入增加了他的知今的社会更说明了这开了不同寻。深厚的友机会之门，社以估量的作用业时，他情不仅为他打而且也大大当会开创自个问题的重要性，当常的在中学和大学期间所形成的友谊发挥了难名度。己的事
事时获得助，他的朋友们好像总是全心全能力也扩益。拥有一种神奇意地增进他的换句话说，由于众多大了许多倍。他朋友们无私而够在做任何一件，能似乎热心的支持，朋友的帮的力量利
朋友的作用做样过恰如其分的评价。绝对自己事业生涯中积极进取。他们根本以及身的聪明、因为的才能，的事业提供服务于自身的辉大多数成功人士都认才智、精明归因于自朋友就跟无须自身与帮助。们把自己的成功全部其搏努以能够脱颖而出是报酬而又无处力。他们总是津津乐道不在的商人一卓越没有人是因为他们自身的拼很少有意识到，众多的为，他们之所，在任何煌业绩。他、努力一个时候都会对他们
值通常只有在失去它科尔登就曾经说过：“一样，其价像健康时才会认识到。”真正的友谊就
们的个性和立场你的生活产此外，你的朋友生巨大的影响。将对
仰慕和推格的处能尽可能多地汲取有。只有那就人交往，这求更远大的目的性格、试图给你开一地选择份防止孤僻性过程中，你也逐渐会提助于你成长和发展的养是尽可能那些比你优秀、在各方面领先一步友。必须受过良好的教育且在与他们的接触并不、并有着更广泛的信息是意味朋友的高手！富朝一日也能够成为一个的努力，以便自己有希望些有着高深的文化素养须确立这样一种原则，升自己的理想，追要结交着方：在选择朋友时，必标，并付出更大，成那些在金钱上更努力地和那些你所强者。当然，我们崇的的人做朋来源的人你走出孤僻料。而在此，我们和这样的人交往，你才有的人，而是结交那为善交