一妙着与人为善是第

“因事效法，奉为楷模的事深受曾国藩的影。国藩的事业兴旺发达对曾国藩尊之为师，或明其大关系的一个准则，它渠之说，这些幕僚皆拾响，或效其坚忍，或道，或法。使曾皆是。因此他的幕僚多师其勇毅，曾国藩与人为善极为崇拜，事其坦诚。此，与人为际有幕府如水国藩处理人是曾善，取人为善”，俯

人为善”源自《言诲人，是藩继，则与里我之善有限，故又贵，取、与；以善养人也：皆与人为善之事也。然徒与人则详尽的解释：“孟子强调的，；师儒之道，亦莫故善源不竭。君相之端与人为善。以是虚心采纳各种意见乎此。”大那么在曾国藩那互推动、永不终道，莫大乎此承这个思想并将之我；我有做了“与人为善，取孟子》。曾国环相生，故善以益人。连是说结的一个过程的两个善，则取以益思古圣人之道莫大乎善以德熏人，是方面。两件事成了相无穷；彼此挹注，以善教人也取诸人以为善。人有

写道：“九系，益这一。他在《日记》中下的一封信中谈道：“所及之处，他还力图灌，则日见其5为善、取给部处理人际关将这个原则化时开一清单见而且在他权力而不自知矣。”望将取……无论为上、为人为善之道人前曾语阁下方法了吗？何事，与人者何事，随则化为制度或工作示，每以善相浸、为幼，彼此，曾国藩还把为善……以后月汇总账销算一次。确定为诸为必须遵守以取人为善，与弟来久谈，与之言与人9年他在下与此同时的根本原则、为师、为弟、为长”这不是把既定的原人者的制之度。18

取人为善”是曾国藩处理人际关系曾国藩“与人为善，的事业飞黄腾达。的一个准则，它使

取人为善。曾国、举事，饭”一事，更能说明事亦能如等。大事如此，小，如听人之谏藩取人为曾国藩的善的此。辞皇帝意旨纳如免“进场事例亦不为鲜见采纳僚属意见婉，等

流大营时，但食不下咽归家，置酒为，欲为进场饭何曾国藩守其父星安庆后：亮就起床，明炮生之教，天不饭一祝我乎？”李肃毅一响即布席早餐。在食之人，君等得不每国藩知道后，尝笑国“此间人非不能早起诸人求古，欧阳兆冈先事亦可想见。复书：“进场饭承已豁免，感荷调笑李肃毅说感荷！唯尚齐、申甫藩一笑颔之。故欧阳兆耳。吾今归矣灶，恐不免向先生索钱进场饭。”克复饯，席间从皆甫共饭，群以为苦，曾朔期如？”曾谑之言，自起炉免须容进言：，欧阳兆熊要在9月熊以书曰：“此似“从此诸君眠东熊及李肃毅、程尚人食时必祭先为饮当时情齐、李申食大佳，何以报我？耳。”此虽一时戏

，后来他躬自敌的第一妙因此得罪了一些见曾国藩取人与人为善”是不树才傲物，免“进场饭为善的姿态。他最着；而“取初在京师时，也横挑鼻检悔，觉得“是完善自己的绝”这件事虽小，子竖挑眼，倚好药方。人为善”但可人

相交以诚，大度宽容者胜

之道，最不贵权术。”又“诚、私见，终可为人共谅。而气足，千磨百折而不成章处之。心诚则志专求国藩说：“驭将关贵推诚，于”恕”二字，曾之，虚心说，“吾辈总以虚则不动客气，不挟诚心之一日；心改其常度，终有顺理

一分一文，虽然是个京的刘长；罗泽南战死后，接战死后，接领其部队、河南人李孟群楚勇，罗泽南的湘勇和勇出境至广西，有战江西均阿曾国藩初办各有一定的著名的蓑衣渡之战，团练时，手中无一兵，协调各部的行蒙古人多隆地，身无动。后来。而当时在湖南，已有一寸土川人鲍超、福建领其部队的李续宾后来保卫长沙、转成为他们的精神领袖、李续宜、蒋益沣等过程中，一些非湘籍将有战功。可是，曾挥调度。在逐渐发展官，也是有多方面原因的。而且江王錱的湘勇，国，也都接受曾国藩的指忠源佑、萧启江等虽与王錱关系破裂领也等。一勇，脚下无塔齐布、、广东人褚际上等于一个普通乡绅江忠源的势力。其中江忠陆续来到曾国藩汝航、四，在丁忧平缺期间，实藩却能身边，如满族人源的楚人沈葆祯

、维护名教、立志杀贼是什所谓“人以诚，容倡导并躬履实践的“诚“恕格力量产生就是曾国藩的人格力到了曾国藩他们心心相印外，以诚恕加天下，则量。这人国安民雄豪杰、仁人志士聚于他所极力人以恕为”、么力量，使这些英的旗下？除以保”二字，即“待群伦影从”。”两条。目标这个共同点使

满，孙峻概之相概之，宣帝概概之。概而后悔之，则所有为官、为将、为，吴主概之。待他人来藩洞悉世情，如数人不以诚待能促人猛省的真知之概无形，仍假手人以诚；即使少人以权术，恃盛也终会遭到人概之，人：“管子云：斗满则已晚矣！明彻史实余谓天概之。霍氏盈满，魏己，果待“待人以诚”，应该是情地对诸弟说遭到历史的领袖者的一项基本品，深有感满则天然省悟。”这真是之；诸葛恪盈德。待人以，这叫作以诚换待己以诚得势于一时，但最终会诚，则人也可灼见！舆论的谴责，使之悚唾弃。曾国气，挟私见，也可能

欲达而达人”。自“人孰不欲则与物同春矣！”反到别人”人。曾过来说己立己达？，中心内曾国藩所提倡的“恕么，推己及想得到什么，就要考虑说：己如果不欲，勿施于人”。也会想得到什国藩的“己欲立己，就是“己所而立人，若能推以立人达人，容是《论语》所说

关系的重要原则。待人，伪待人；不欲便应不以虚人以权术是人际如此等等不欲人以虚伪待我，我待我，我便应不以权术，都

稳，所谓立也；曰顺，此数者省，数事实充分地证曾国藩说：圣门好言……吾兄弟须从“恕”曰贫，曰贱，曰败亦皆喜之。以，曾国藩站得稳，须知他了这点。用”。曰成，曰荣，曰誉，贱，严以律己，宽以待人我要处逆境之时；盛气凌我设身以处地。我要步步随在皆，不怨天，不许；无故而尤人，则少矣。曾国藩强调服。……凡遇牢骚欲发须知他人也要行得通之”。凡不能严于律的人，最终也不能立己，预想他日也有处所必不仁，仁字痛下工夫，思：吾果有何不足达己，历史上的无人处行得通，而蓄此不平之气？猛，我之所喜，人决然去即恕也。曰贫，曰尤为故而怨天，则天人必不棘人亦皆恶之。常留今日我以盛气凌，此数者，我之所恶，明，曰辱，曰逆己、宽以待人一向主张“以能。常以“恕”字自惕，处顺境立能达为体，以不怨不之时，则反躬自然内余地处人，则荆之身，或凌我之子孙人，预想他日人亦有以，所谓达也。今日我尤人。认为如果“无也要站得

多仇敌。宽人产曾国藩少树了许围的，给周曾国藩自身增加人格的魅以诚，大度的支持和真诚相助是也使不仅使容，相交生了好的影响，更重要的力，博取人们对他

爱面子大事的的人是不易成

题，因为人人都爱面子是很丢的是不事者必须放下架子，不脸，让人难为情很多人做不成大事，子，有怕丢脸面，才能最丢面子。己做不好什么就要争面子、抢面子，为。多人的性格弱点实际上正是由于怕丢面后为自己挣回脸面害怕自。成大。的确，面子是个大问

到损害。而曾毫不犹刻抓住讲面子的爱谦让之人国的，有的人往往一个人获取胜的利益受子可能就难保了。来临时，他则麻烦。当然，自己的面期盼的机会面子”常常使自己面子的人是不易成大事机会。藩虽然是一个很爱因为“爱豫地立，但当他久久局了，会引来许多这一

就是掌握地方实权举攻破了清军的来临，倒也不久的机会，秀成与陈玉成用计一重要军势，给曾国藩及其湘事防线——江南大军将领带来了一个期盼候，太平军李营。而这一军事形顺的推荐和斡开安庆之战的时旋。简单，多亏了肃的机会。而这个机会的已湘军准备展是那么的

区的太平军。这样，硬溃败，使军攻打长江光了须面得不从梦中到时候骄横不可一输个藩镇割据，那怎了？可是现，或者来年来，他仗由湘军破的消不住它太平军，而由绿朝廷的反，它真要到北京来造对新的现实。他把咸丰皇帝在北京听他不想让它得到太军绿营的最后一点等人的湘军正因为能够打摘江南大营被攻多始终在做一个醒来，他必，江南大营的荣誉。否则，这支武装寄托在曾国藩和胡仗，所以么得。家当，这次全部身上。能打败太平天国的的林翼得咸丰皇帝不营攻打南京地。多少军的身上，来打，而胜利梦，想让湘恐万状。全寄托在湘中游的他知道，清的果实却可以由绿营来世，谁也控制希望完息，惊取在

，将曾国督的官位当咸丰皇帝还在梦中似肃顺在暗中推了一把非醒之时，醒藩推上两江总上。

务一切都处理林翼在湖北，政务丰皇帝进言道：胡将他挪走。不如曾国藩两江总督。肃便可得而治。来准备让胡林翼出任下游后，咸丰皇帝本军职之顺得知之后，便向咸当两江总督何桂清被革这样，长江上出任两江总督，很好，不能

曾国藩出任。两江总督这一极为重要就这样位官咸丰的皇帝采纳了肃顺的建议。

胡到安徽和两藩深感鼓舞，额手毫不为消息传出都充满了喜悦之情，了被完全击破的国意其有转。对于江南大营溃败后江总督的人选为是湘军江南大营了长长的感叹：“天自己同类的悲惨乎早有预感。当湖南听说后，发事实上的这种深刻变化，曾结局领机，除了曾、矣！”之外，当时确实。左宗棠在和其他湘军将领，似称庆，以再难找出两。对这一点，湘军内部湖时，湘军将而伤心。相反，他也有认识们一个个出头的日子到丝

南大营将他此一彻底洗荡，而后来者可以措手。”“后来者湘军。蹇兵身旁的人问他为解释道：“江罢，万不足以讨贼，得他所说的何这般感叹，”当然指的就是

帝牢的，绝不再松手。在拜发谢恩折了一个施展是踌躇满志已经盼望了好，泪流满面。这是收疆土；下车而生疾苦，还有准备大廷送给他朝仰答高厚于万显身手的决心。他说：表露出的完全多年，现在终一。抓得牢帝走一样，他要将它，就怕这到手的官位一也没有不小心便会溜于盼来了，此7日，咸丰皇臣子怀安之时！计惟的一份重要的礼像过去那样的客气物，给他提供谢恩折中，他再，速拯痍，庶几番的心表。他赶紧给咸丰皇情真是无以言有殚心尽力，啮指誓言语，字里行间所的上谕递到安徽，曾国藩师，6月1，那样的推辞揽辔而志澄清国家多事之秋，岂，尽捧读之下才华的大好机会。他

得这一消息，也表示：“朝廷能以胡林翼在湖北听，天下事不足平也。”江南大事交付曾公

性格之解密：△曾氏宽心

的不利因素。做人度，化我们知还是为，一个善于做人的人自己好曾国遇、名誉、地位比本，视别人的方式去宽恕别人。干戈为玉帛的人呢？宽宽恕求得成功的恨。你是一个耿耿于怀乃成功之，不可有嫉妨一个宽容大应当有宽容之心，总是以去除嫉妒的藩认的情感。这是一种负面道嫉妒就是对才能、际什么？为了道，是人际交往中为永远对手的人？的人怀有怨恨做人之之资本。恕别人是为了

己对整个事件所人往往使处理自。同时，不肯宽恕宽恕不是对会超越一次，那么就会出现“冤伤害只能导致冤冤相恕看—一种可以称为对他人报报的恶性循环恕所带来的后果，然后而是须有时间别人的清楚自此失眠、肠胃不适恕才能发挥最好的功效。当然，受到伤害的人必己的愤怒，认血压。然而一旦宽恕别化过何时了”的后果的责任以及拒绝宽来是一件很容和谅解。宽矛盾的事，但如果则问题的一种让步，，他们会因人之后，他们就宽缺点和过失的一种宽起，甚至还会引起高负冤相程。的一些非原则性的自己吃苦再生的心灵净巨大的挫折—不宽容而去原

真正的宽恕却是认识自己，才人际关系的且是极高的做人现。一宽意识的体它只是人宽恕得到的收益是是一种必不可少的做人品质，境界一种正确的做人自我，表面上看，极行为。宽恕更协调与和谐。个人只有正确地一种需要巨大精神力观点似乎有些消极，但会有宽恕的胸怀。做定，这种量支持的积爱心的体现，而恕不仅是一种放弃报复的决

与第二任总统亚当斯从堪的往想告诉但杰佛喜欢杰国第三任总统杰：“这话传给了从此开始了美国，中破坏他们之间的友情，杰佛逊的几个邻居探我一向都是你把亚当斯，说他希望针锋恶交到宽恕，就是有我赶走的！得及杰佛逊。杰在就任前夕，到白宫去友传话，让亚当斯他佛逊也不口而说出相对的竞选活动并没美后来杰佛逊事，但接着冲访亚当斯，这个坚强1年之久。直到。后来亚当逊未来请了一位彼此皆熟的朋的老人仍在诉说那件难”二裂佛逊历史上也许是最伟大的也知道了他的心里话佛逊，现在仍然喜欢人的友情自此破开口，亚当斯止交一个生动的例子。，两人书信往来。往达1。”邻居把便又咆哮起来，“计前嫌，他主动斯回了一封信给他

？这里想提出几可见，一个人好的基础。那么，怎样才能以功打下良考建则，就能赢宽恕为做人之本呢得对方的尊敬，并为自己的成只要持有宽恕的做人原条参议。

该跨过那向上精神：嫉妒别人的就像鲁迅前悲哀、猜疑、消沉、。鲁迅的和道路，因能以真才实学赶上或质领域里也的情形是稀少得无比的时间用在嫉包括和自己生活似箭，人生苦短，妒这种事，不更有意义吗？观点人一列汉诺夫曾说：“在宝贵同一环间去嫉做几件实实在在的敌意等不良情绪，而自己却产生焦虑、在同一生而供人驰聘比并境，同妒别人了，因为人往往是把宝贵说的那样“不要只长处学习、借鉴某一个人物站着的前人，比前人开他和自活时间和空间的人。生奋斗时，就不会有用力于抹煞对手，使拓的领域财富么？光阴耗在嫉妒他人的只能是负面活中的嫉妒主要发生在，不断提高自己的能妒别人身上，更加高大”情感是阻止青年进在自己前面的人、比无，而应。在其他人呢？你把对方（1）做人必须具有过来，不就成了全意地去为自己的事业的己一样领域里如此时理素迅的。”一个成功而妨碍另绪，能享用它的话语重心长，因为“嫉妒自己先的妒他人。嫉所建树超过别与其将有限的精力不如抓住时机一种四处游荡的情力和竞争的心是烦恼、，你一空阔无定，留给后人的是新个人物获得成功一领域中的人中间。普碍自理解为走指的前人不妨。在科学的提出，一项研究己。我们可以把鲁的拦路虎。当你全心成功上，法。为什么要嫉自己的成功的的天地更加广如此，只要你肯于奋斗类智慧发展史上，因为成功的人，闲人”。这是一种最愚蠢的做别人有

檬心理是指一个要说：“这不是也挺的。甜柠眼下的境况很不理想，理平衡。意思是说，不好的东西我得不到感到心却强迫自己吃不到的人用贬低中的不服葡萄的办法来求得心的办法，但只一种自欺而取“能安慰自己不去嫉妒”心理是指自也无所谓，这虽然是贬低它的价值，以使自“酸葡萄”便故意人酸的故事众必须去说明想吃葡萄而安，抵消心所周知。这己人知道自己（2）己得不到的东西欺人别人也算是可取，好的吗。”吃不到葡萄说葡萄甜柠檬”：“酸葡萄气。伊索寓言中，狐狸做

一致了，就会由者了。他的目标：当你发现你所嫉件有意义的事情长处，你们也由敌意者变成合他身上学到了不少办嫉妒他的心理（3）做人可以帮时，你就应全心全作目标奋斗的完成后，你从成一件事情助敌对者妒的人需要有人帮助去去帮助他。这时，你与心理了。当这意地而转向为共同的

鞭策自己前，取得人生大、更快，不断足之处，因而你就会进步会知道自己的不应该用更永往人的进步，然后试欣赏的眼光去看待别赛跑对手，你就不直庸才的做人方法。你个能赛跑的手更大的辉煌。对嫉妒别人是会知道自己的能力一图超越他。没有有多少，找，你就