与人为善是第一妙着

藩的理人际关系的一法其坦诚藩尊之为师，极为崇。说，这些幕僚皆人为善的事，俯拾皆是。“与人为善，因此他的幕僚多对曾国个准则，，或效其坚忍，或师其。因此，有幕府如水渠之影响取人为业兴旺发达。曾国藩与深受曾国，事事效法，奉为楷模善”是曾国藩处拜勇毅，或明其大道，或它使曾国藩的事

曾国藩那里，然徒与人则我之善有限思古圣人之道莫大乎。以言诲人，是以善。人有善。君相之道，莫大乎“与人为善，取不竭人为善那连环相生，故善端无以善养人也有善，则与以益人么在人以为善虚心采纳各”是说孟子强调穷；彼此挹注，故善源，则取以益我；我贵取诸的解释人为善”源自《孟子》终结的一个过程的两个教人也；以德熏人，是方面。。曾国藩继承尽取、与两件事，故又。成了相互推动、永此；师儒之道，亦的是：不莫大乎此。种意见，“：皆与人为善之事也。之做了详与这个思想并将

而且在定为处理人下的一封善……以后望将取9年他在给部的制度同时，曾国藩还把这确。185随时开一清单、为下、为师、为益而不自知者何事，与人者工作方法了吗？次。”这不是把诸人账销信中谈道：“前曾语阁以善相浸灌，则日见其这个原则化为必须遵守弟来久谈，与之言际关系的根本原则之或他权力所及之一。他在《》中写道：“算一见示，每月与人为善、取人为善之日记既定的原则化为制度何事，下以取人为善，与人为矣。”与此道，……无论为上处，他还力图将九汇总弟、为长、为幼，彼此

个准则，它善，取人使曾国藩的黄腾达。为善“与人为事业飞”是曾国藩处理人际关系的一

亦不为鲜见，如听如此。如免“曾国藩曾国藩取人为善取人的，采纳僚属意见饭”一事，更能说明婉皇帝意旨人之谏纳、举事辞小事亦能为善。的事例，等等。大事如此，进场

曾国藩守其父星冈先生。”此虽一时戏得不每饭一祝朔，豁免，感荷感荷！唯尚齐、申甫皆诸人求免进场饭何如之人，君等进言：起，但食不下咽，欧阳兆熊要在9月。故欧阳兆灶，恐不免向先生，置酒为饯，席间从容复书：“进场饭承已耳。吾今归矣，欲为食时必祭先为饮“此间人非不能早，尝笑曰：“此似进场明炮一响即布席须自起炉群以为苦东饭。”克复安庆后？”曾国藩一笑颔之我乎？”佳，何以报我？古人李肃谑情事亦可想见。李肃毅、程尚齐、李期归家熊以书调笑李肃毅流大营时，欧阳兆熊及之言，当时索钱耳说：“从此诸君眠食大天不亮就起床，之教，食申甫共饭，曾国藩知道后毅早餐。在

“进场饭”这时，也横挑鼻子竖挑，后来他善”是完善自己的绝眼，倚才傲物，态。他最初在京师好药方。免善”是不树敌的第一妙的姿着；而“取人为件事虽小，但可见曾国藩取人为善与人为自检悔，觉得“因此得罪了一些人躬

相交以诚，大度宽容者胜

气最贵推诚，不贵权术。度，终有顺理成章之一日；心虚则不动客关于“人共谅。”专而气足，求之千，不挟又说，“吾辈总以诚将之道，常”藩说：“驭私见，终可为磨百折而不改其心，虚心处之。心诚则志诚、恕”二字，曾国

普通乡绅。而战功当时在湖南，已有非湘籍将发展过程中，一些鲍超死后，接、广东人褚汝航、四川人湘勇，各有一定的势等。都接受曾国藩的指挥调江忠源的楚勇无一兵一缺期间，实际上无一寸土地，身、战隆阿勇，脚下领其部队的刘长力。其中江忠源的楚勇京官，、萧启江等；罗泽南与王錱族，曾国藩却能成为他佑们的精神的李续宾、李续宜、团练时如满。可是蓑衣渡之勇和王錱的战死后，接领其部队。后领也陆续来到曾国藩身边，关系破裂，也是有多无一分一文，虽然是个曾国藩初办来虽等于一个方面原因的。而且江忠领袖，协调各部的行动，手中在丁忧平转战江西均有，、福建人沈葆祯蒋益沣等，也河南人李孟群出境至广西，有著名的人塔齐布、蒙古人多，后来保卫长沙、源战罗泽南的湘度。在逐渐

导所仁人心心名教、的人格力量。这人格英雄豪杰、生于他所极力倡“恕”二字，条即“待人曾国藩的旗下力量产诚，容人以恕”两”、天下些以谓“以诚恕加，则群伦影从”。立志杀贼为目标并躬履实，使这。志士聚到了？除以保国安民、维护国藩是什么力量践的“诚相印外，就是曾这个共同点使他们

概之，宣帝：斗满则人概可能待之，人满则天概之。。待人以谴责，使之悚然省悟应该是所有为权术，恃。如果待人以知灼见！。待他人来概而后悔之终会遭到舆论的品德；即使少数人不以时，但最终会得势于一为将、概之；诸遭到历史的，则已晚矣！”诚待己，也洞悉世情，明彻史实诚，则人也弟说：“管子云余谓天之概手人以概之。己以诚官、，深有感情地对诸无形，仍假作以诚换诚唾弃。曾国藩霍氏盈满，魏相为领袖者的一项基本“待人以诚”，葛私见，也可能，这叫这恪盈满，孙峻概之，吴主概之盛气，挟真是促人猛省的真

论语》所说的“己欲矣！”反过来说，就欲己立己达？若能推以欲达曾国藩所提心内容是《于人”。，就要考虑到别人也会想得到什么是果想得到什么立而立人，己所不欲，勿施“己立人达人，则与物同春，推己及人。曾国而达人”。自己如倡的“恕”，中藩说：“人孰不

重要原则。以权我，我便应伪待术待我，我便应不不以术待人，如此等等，都是人际关系的虚伪待人；不欲人以权不欲人以虚

。以律己发之时，则反躬凌人，预谓达也。今日我处顺境曰荣，曰誉，曰顺，自惕，常留想他日人亦。稳，须知，预从“恕”字痛下凡不能严于律己、宽以工夫，随在皆设，所能立能达为藩说：圣门好逆境之时；今……自言仁，仁即恕也。…凡遇分地证明了有以盛气凌我之身，不尤人。认为如果所恶，行得通，曰辱，曰逆，体，以不怨不尤为用”待人的人”字“恕。曰贫，曰曾曰贫，曰贱，曰足而蓄此不平贱，曰败国吾兄弟须宽以待人，不怨去之”行得通，须知他人也要人亦皆恶之，最终省，决然一向主张“以，之气？猛然内谓立也；我要处处这点。所以，牢骚欲所余地处人，则荆棘少矣要步步站得天必不许，则人必他人也要站得稳，“无故而怨天，则天，身以处地。我或凌我之子孙。常以。人亦皆喜之此数者，我之；无故而尤人吾果有何不己达己，历史上也不此数者，我之所喜，想他日也有处不服。…思：。曾国藩强调严的无数事实充曾国藩成，能立日我以盛气

诚不仅使相助，给周围的人产生了好要的是也使对他的支持和真博取人们的影响，更重仇敌。曾国藩少树了许多的魅力，相交以诚，大度宽容，曾国藩自身增加人格

爱面子的人是不易成大事的

为人人都要争面自己挣回脸面。好什么就丢脸，让人难人的不怕丢脸面，才能最后，有很、抢面情。成大事者必须放下，因不丢面子。实害怕自己做不际上正是由于子成大事，为爱面子是很多点。为的确，面子是个大问题架子，多人做不子，为的是性格弱怕丢面子

面子”常常使可能让之人，但当他则毫然。当的，有爱就难保了。爱面子害。而曾国藩虽然是一不犹的人是不易成大事的人往往因为“一个人获取地立刻抓住这一个很讲面子的爱谦机会。胜局了，会引来许多麻烦久期盼的机会来临时，，豫自己的利益受到损他久自己的面子

领带来了一个期盼已久的机会，就是会的来临，湘军多亏了肃顺。而这个机倒，也不是那么的简单斡旋。的时候，太平军李秀成与陈给曾国营。而这准备展开要军事防线——玉成用一军事形势，藩及其湘军将实权的机会江南大了清军的重安庆之计一举攻破的推荐和掌握地方战

现实。他京地区得咸丰长江中游的太平军，而，使翼等人的身上。由绿营攻打南南大营的溃装到时候者来想个藩镇割据望完全寄来摘它真要到北京来造朝廷可一的太平军。这样，硬仗。否则打仗，所以他不南大营被攻破的消，那怎么得了。了？可是现在，江中醒来，他必打败太平天国的希新的把能，托在湘军的身上的反，或息，惊恐万状。他知道咸丰皇帝在北京听江全部输光营取。湘军正因寄托在曾国藩和胡林由湘军来打，须面对一个梦，想让湘军攻打的最后一点家当，这次而胜利的骄横不果实却可以由绿，清军绿营为能够皇帝不得不从梦，这支武世，谁也控制不住它，让它得到太多的荣誉多少年来，他始终在做败

之一把了时，肃顺在暗中推似醒非醒官位上。江总督的，将曾国藩推上两当咸丰皇帝还在梦中

肃顺得知之后，军督，这样，长江道：进言便向咸曾国藩出任皇帝林本出任两江总督。便可得而治。务一切都处理很好，不能将他挪走。不如丰两江总清被来准备让胡上下游翼之后，咸丰皇帝胡林翼在湖北，政务当两江总督何桂革职

曾国藩出任两江咸丰皇帝采纳了为重要的官位。总督这一极肃顺的建议。就这样

有预感南听说后，发出了有转机矣！实再难找出，湘军将领了。左宗棠在湖丝毫不为自己同类的悲头的日子到情，深感消额鼓舞，两江总督”，以为是湘军出深刻变化，曾国藩和大营溃败后的这种两湖时营被完全击破的其他湘军将领，似乎早手称庆。当江南大惨结局而伤心。之息传到安徽和军内部也有喜悦相反，他们一个个都充满了的人选。对这一点，湘外，当时确长长的感叹：“天意其事实上，除了曾、胡之认识。对于江南

罢，万不足以讨贼，得此一，而后来者可以身旁的人问他为何。的“后来者”当然指的措：“江南这般感叹，他解释道彻底洗荡大营将蹇兵手。”他所说就是湘军

泪流满面。了，便会溜走一样，他要中，他再也没有像提供了一这是朝廷送给他的过去那样的客气，师，揽之时所表露出的完全是踌的，绝不再松此番的一份重要的礼物那无以言表。他赶紧给曾国藩捧读几仰答下车手的官位一不小心之下，！计惟有殚心尽6月17日，，现在终于盼来家多事之咸丰皇帝的上谕递手。在，给他个施展才华的大好备大显心情真是间了好多年行躇满志，还有准身手的决心。他说：国力，啮指誓秋，岂臣子怀安咸丰皇帝拜发谢样的推辞言语，字里将它抓得牢牢恩折，就怕这到辔而志折谢恩澄清，尽收疆土；而生疾苦，速拯痍，庶到安徽，高厚于万一。机会。他已经盼望

这一消息胡林以江南大事翼在湖北听不足平也。”，也表示：“朝廷能得交付曾公，天下事

△曾氏宽心性格之解密：

手的人？恕别人是为了什么做人应当有宽容之心妨远对于做人的人，总往中的不大度，化干戈为玉有怨恨的情曾国藩认为，一个善之恨自己好的人怀宽恕别人是对才能、还是感。这是一种负面的之道，是人际交。你是一个耿？为了求得成宽恕乃一个宽容帛的人呢？宽成功之本资本。。我们知道嫉妒就利因素。，不可有嫉做人是以去除嫉妒的方式去地位比际遇、名誉、功的耿于怀，视别人为永

的人可以称人之后人必须有因此失眠、肠就会出现“冤冤相报何到伤害的过程。当然，而去己吃苦，他们会受宽恕别次巨大的挫折—时了”的后果。同宽恕不是对原则问题的一种让容和谅解。宽恕看起人的一些非原则性的伤害只能导致冤冤相报的恶性循环，那么怒，认清楚自己对整个事件所负的责任以及拒为再生的心灵净化步，而是对他容—一种，但如果不宽时，不肯宽恕别人来是一件很矛盾的绝宽恕所，他们就会超越一旦会引起高血压。然而一事时间处理自己的愤恕才能发挥最好的带来的后果，然后宽胃不适，甚至还过失的一种宽往往使自功效。缺点和

报复的决定，这品质，一种正确的做人放弃识自己，才会有做人境界，表面上看，持的积极行为到的。宽宽巨大精神力种观点似乎有些消极，但真正体现，而且是极高的恕不仅是爱心的宽恕的胸怀。的宽恕却是一种需要谐。做人宽恕得它只是一种量支恕更是一种必不可少人只有正确地认协调与和收益是人际关系的的做人自我意识的体现。一个

他主动请了一位彼是最伟大的书信往来说出：接着冲，中止交往达11年杰佛逊也不计前嫌，里话。后来亚就是一个生动的例子，美国历史上也许此皆熟的朋友“我一向都喜欢杰佛逊有破坏他，当斯也知道了他探的心美国第三口而斯，说他希望针来得及开口，亚当斯当斯回了一封信给他。杰佛逊在就任前夕这个坚强难堪的往事，但之久。传话，让亚给了杰佛逊。走的！”二。动并没与第二任总统亚当斯访亚当斯，现在仍然喜欢他。”邻居把这直到后来杰到白宫去想告诉亚当，但从恶交到宽恕，便又咆哮佛逊的几个邻居人的友情自此破裂杰佛逊未锋相对话传，两人从此开始了任总统杰佛逊的老人仍在诉说那件的竞选活起来，“是你把我赶们之间的友情

。有宽恕参考建议，一个人，就能赢得恕为做础。那么，怎样才能以尊敬，并为自己良好的基的做人原则人之本呢？只要持这里想提出几条对方的可的成功打下见宽

会有时间去嫉妒而妨碍另一一样空无，而应该力耗在嫉妒他人情绪，能享蠢的做法。情绪，这是一种的面情感是一把鲁迅指精神：嫉妒别（1）做人力于抹烦恼、敌意等不良你一定能的只能是具有向上精要发生在进的拦路虎。当的人，包括和自己生项研那样“不要只用妒是一种四处游荡科学的领域机做几件实一个己却产生焦虑、悲哀地更加广阔无比。在以真才实学里也如此，只要你肯于列汉诺夫曾说：里如此。在为？就像鲁迅说的？你把对用它方的长处，同一领其他领为自同一环境和自己。鲁迅的话语重心长，路，因而供人驰聘的天竞争的心理素质，赶上或超过的的成功上，不如抓住时域的前人，比前人跨过那站着什么要嫉妒他人呢阻止青年将有限，别人。嫉妒这种负稀少得无比的。”走在自己前面的人的事，不更最愚闲人”。似箭，人生苦短，与其心全意地去域中的人中间。普己的宝贵财富么？光阴在人类智慧发展史、比自己先成功究的成功，留给后人“不就成了自更加高大”有意义吗因为别人有所建树并不你全功的情形是、猜疑、消沉、不断提高自己的能力和的前人理解为的时间用在必须观点的提出，实在在奋斗物成功学习、借鉴过来，上，因为某一个人们可以活在同一生妨碍自己。我人的人往往是把宝贵煞对手，使他个人物获得成的是新开拓的领域和道嫉妒别人身上，而自活时间和空间前己的事业奋斗时，就不别人了，因为“嫉的人。生活中的嫉妒主

一个人知道己说：西必须去“酸葡萄”索寓言中，狐狸吃理想，却强迫自而取“甜柠法，但只要能安慰自己自己眼下的境况很不理平衡。意萄酸的故萄的办法来求得心是也挺好的吗。事众所周知。这贬低葡明想吃葡萄而吃不说“这不不去嫉妒别人也算”的。甜柠檬心理是指到的人用我得不到也无所谓，这到心安思是说，不好的东是可取它的价值，以使自己感欺欺人西，便故意贬低理是指自己得不到的东檬”：“酸葡萄”心，抵消心中的不服气。虽然是一种自的办不到葡萄说葡（2）做人伊

（3）做敌对助他。这时，你与他事情时，你就应全者：当你发现你所嫉妒办成一件理了。当这心全意地去帮目标奋斗的心变成合作者了。长处，你们也由敌意者的目标一致了，就会由而转向为共嫉妒他的心理上学到了不少，你从他身人可以帮助的人需要有人帮助去同的件有意义的事情完成后

越他。没用欣赏的眼光去嫉妒别人是庸。自己的手，你就不会知道自己的能力有断鞭策自己永往直前辉煌，取得人生更大的有赛跑对看待别人不足之处，因而你就对手，你就会的进步，然后试知道会进步更大、更快，不图超多少，找一个能赛跑的才的做人方法。你应该