守己须慎独，须

事看起来却更困难的事。自己、了解自己—来更简单，而做起注意—没有什么比这件

己更认识更不认识自己。己自没有人比自己的人，同时没有比自

久无法变成蝴蝶。如果能看来，有的毛虫，己的发展。自我意识的过剩。慢地引虚无的深渊。但凝人批但也有视自己不一定会产生言是有害的，同时自己由性格、能力方面来，慢”他的批评也。志省一下判过这句话，法“诚实”地带着勇气反我意识的过剩会使人以永你自者均体验过认识自己是有道理。有时自力求认识自己也非常丑恶。注，己”。从此以后，有国作家西特说有什么缺点“这一达的地方也就是什么优点、无法算出的尽力去算出苏格拉底曾说“认识视了自己乃阻止了自发了热情，然而到：句格异常的洁癖分析自己，件如何困难之事，事情便能解决了。

抗。，这个弱点的弱点，因此行为发生抵的事，每个人身的都不喜欢碰到自己本每一个人都关心自己观念便会与克服和阻止性格

真正能慎独的人才能成的大事。人，他认为曾国藩是一个追求慎独

。小人以。君子懔而欺人之事成密，其微之端，积独也者可得而论矣。小人共焉者也间离合诚为慎，而自慊之功妄，积妄生肆，几其为独而生一念之其为独而生一念之诚，，君子与曾国藩言曰：尝谓

得失。则夫善之当为，，又足精研其而懔如不善当前，幸人之莫资其扩充；日用细故则冥冥者乎事者，已能剖析乎者，乃不能实有前，幸人之莫我察。一不善要，方寸而坚如金石。致以后，前言往行公私，心之丽乎理者无领，而后贤所切究大学》自格，则涓涓者惟去之而不力，惧一善之不力夫君子者盖《。此圣经之者也。之宜去，早画然其情伪斯出，所谓欺也。深其阅历。心之际有堕行；一不善之不去，亦所知。于是一善当慎，其或伺也，则帝天幽独之中，也，则趋焉而不决所见，而行灼见矣。而彼小人，既。独知之地，慎之又已时。屋漏

的意产生一恐有错，功人共同所有的。当小上面这段话往往是真诚的。诚实积慎往往夫就下得多了。君子小人在单独狂妄之念聚个狂妄的念头，，是君子与小了。君子在他单独”这个东西思是：所谓“得多了，就会产生禀性决会独一人之时产生的念异之点，是可以得到他单独一人之时纵肆，而定，人在别人的坏事就会发生聚多了，就会谨处事上距离之差，而自己惟欺负评论的。头由其

好事，惟恐别人不能可以将其作为扩大与私的区别；心在联穷究事物的原，要谨慎而又谨慎独行系落的行为不力，在晦暗中有堕己白干对于办一件不好的事情在在的见识，而去事。，因而改正得很不天一界，曾国藩着实到的阅历与见般，主心骨之时，弄虚作假的情弊；日常则，而后世贤人坚如金石。在只有形的行为，事的时候，已经能理而修法十二课”列于此当做，的言论和过。背地里独处对于办一件识。他的心在象鲜明地认《大学》自他失。对于善事应前人们，却不能有实实下了苦功，现将其“剖析公就会像涓涓了，与获得知识以所切实研究的问题！自己知道的地方单实行他所知道的应做的后，以，资以证验：就产生道理的时候，又能充君子，。这就是圣人遵奉的准经觉察到，自事；一个坏毛病改正不加深遇到。暗室之中懔然不办时迟疑不决；良的毛病应去掉，早已一些琐事问题，可以这就是欺骗。而不善分精辟地研究事理的得细流长年不断地犯错了，，因而去深入研讨的资料动力仿佛在去为达“慎独”的最佳境，侥幸别人不一定窥视惟恐去办一件善事办得识到了。而那些小

1清澈时候宁静安泰，保则专心肃。衣冠外貌要警惕、检查自己的致志，不存杂念，精之处。平日闲居无事的保持整齐，心于事务德性，一旦旭日东升，光彩照肃，时时刻刻都神状态.持身敬人。、举止中有无背离义理念头之中明朗，就如同投身养思神情端正严

坐养性，反己天性中隐现的仁义之静坐养性。每天出一定时间用来静Ꮆ鼎一般沉稳。自心。正襟危坐，凝然镇不限什么时候，要拿定，如同宝省体悟

3，睡醒了就不要再恋床.早早起床。天色初亮就赶紧起身。

翻西阅随己的道德学问意读书，对自时，4.读书专不要再看其他书籍。东毫无益处。一。一本书没有读完

上1为买书去向人借钱，仔仔细细地读一遍，才一切替你赔补还账，你若是能够仔细读说：“你丙申年购置了一套《二国藩每天都算是不辜负我的一番苦0页。十三史》，家父对他5.阅读史训诫心啊！”自此之后，曾书。我不惜

功夫。时刻注意，这是修的最重要的身内省6.说话谨慎。对此要

所为毫无羞于对人说之处。养真气。真气存蓄于丹光明正大，所作7.保田之中，彻里彻外

制操劳，节制欲说：“节求，健体去病的准则。月接到家父的手书爱护身体。十二节制饮食。”应该时刻以此作为ᘎ

下来，如果刻意从书中。的时将自己问。每天读书私他人心得记录9.每天都应获知新学，那就是偏凿空，求取深意

积存义隐没本性。理的多少此检验自己溺于其中，因，葆养真气强弱。却0.每月不可荒疏旧技1不能完全沉能。每月人玩物丧志、篇诗文，以为这最容易使写作几

有文字.写1应酬理。字。饭都越难清可以作为练习写字的机会。凡事不可后写半时辰的字。所方面的交际，留待第二天去做，事情越积越多，就1

疲惫，务必戒除。好家12.夜晚不出屋门。它使人耽搁正事，精神风带来好习性

学的形成、功德的成的。的家风熏染密不可分曾国藩一生就是与其“耕读之家”处世哲

屏向上推溯，至少农，自祖父曾玉六百年有五，未曾出现过秀才曾家世代务。

他痛改。经过弟鬼混，或酒食征无一不亲辟地，耕田，苦心治理自己后，每天天未亮而起逐，或日高酣常喜欢到湘潭同富家为败家之子。这倒激起仅守住了，徒步回家，决心脚踏了，祖孙三代的生日子渐走向兴后来父亲死重大。乡里曾玉屏年轻的时候，对读书以求取功名活重担落在他业，讥讽他将来必鱼喂猪，精耕细作，基业，家境还逐实地，开创种菜，省吃俭用，养十几年的努力，他不旺。不感兴趣，前非的决心，卖掉马匹的肩上，此的长辈，时，他才备感责任的自动手睡，整日游手好闲。的家业，开沟祖业。从此以见其整日游惰，不务正

尊崇。直，富于正义感，颇受人耿充当仲裁人。倘，置酒登门道邻摧”，往往使那些他常居间有生纠纷，虽然读书不多，但为人“悍夫”神气沮丧，就此作罢，甚至曾玉屏到乡里人士的若有人不服，他便，辞诘责，势若霆“厉里间如若发进行排解、说和了结。歉，方可慑于他的威望

苛，“父亲的快于他人的。曾玉屏对于麟曾麟词”。而坐，壮见了他曾玉屏治家极严，声呵斥。或有所不责间作激宕之没有不恭恭敬敬往往书则事亲至孝，面对一家，屏气负墙，踌躇徐书、骥云兄弟，管大小，骂，总是“起敬起孝他7岁的妻子王氏在内，，诘责愆尤，教极严，尤其对长稠人广子麟书责求尤包括长进，愉色如初”。

退时代方式，读书是发展的做客赖着祭祖、敦亲睦邻；须遵守，其中有的是可、养猪、早起、洒扫、一些家规，要求家人必凭借意，如，他要求家人谨行八件男耕女织维持子耕读，女必纺疏远六种人：看风水典型的自给自足事：读书、种及则是曾玉屏独特的创的、算命的织”。男耕女织是旧菜、饲鱼人。普遍见诸中生计。有的生活的不走的国农村家庭的。如“男进可求取功名，曾玉屏还创立了阶梯，、医生、和尚、巫道

促子孙读书，读书，是中国封建社业一样，被称为教子的路。会的基本教育，督同要求发展农两条正

田有谷米，自给自足。耕细作，做到，园有蔬菜，勤俭持家种菜，要求尽量精

省是鱼米之乡，池鱼既可增加副食，又饲鱼，一种家业兴旺的气氛。可以增加生气，体现湖南塘密布，无不产鱼。养

的主要副业，猪食米糠及丰富的水边养猪，猪植物，长得都很好，提满足家庭的食用。倡养猪，可以是湖南

一种美德。提倡民的早日落而息，是中起，就是奖励勤早起，生气。劳，增加日出而作，国农

事就是打扫生。年末，重视重视小子洒扫应对洒扫是一项相提并论，可见工良的传统。，还要进行一次大优除。我国自古就进退之礼，将洒扫之洒扫，就是搞清洁作。妇女早起的第一件扫事与应对进退之礼卫

，体现了祖先的祭祀极为重视祖先的崇敬。人们对于祭祀，中国人对于

独系，是紧密相联的。善待亲戚邻。，一个家也不能敦亲睦邻，人处于善其身社会中，一个人不能独善其家。人与人的关里，是居家至宝

是一种惯例，可是对于过去乡村医药僧巫、地仙，民间信他的个性所在。者很多，而独曾玉屏教不发达，不信医药，也家人不信，反映了

曾国藩的家结为：规总风，传家曾国藩沐其将祖父其家风。后来，

理，僧巫祈祷好；留客久住，六者惧恼。鱼。地说常行，八者都书蔬命医猪，早扫考宝；常

：，可当一工。就是早起。早起三朝早

。清洁卫生，扫：就是扫除不可忽略。

祭祀。慎终追远，民考：就是德归厚。

宝：就是睦邻。患难相顾，惟善为宝。

书：就是教，普及知识。育。读书明理

蔬：菜就是种蔬。园有蔬，四季常新。

跃鱼：就是养鱼。鱼于池，活泼地。泼

老待客。。庖有肥肉，养猪：就是喂猪

国良好的家风藩，在于适时教诲志地回到家里时，其和勉励。1838年谆谆教诲。翰林后踌躇满祖父曾玉屏就有一番秋，曾在参加朝考被点了

成就，究乡，亲友都祖父千万不要他的事业即令年底新翰林荣耀还让他安心去做书说：“我们是务藩从此进京做来道年辛苦的愿望，虽竟在长孙身上实现告诉麟，大都赈济戚族。官，家中还靠。有时寄些俸中的也不要忘本呵！大银回来吧！家富贵食用，贺，自当了翰林，是儿子没有了，自觉欢喜然煞是就农的人家，孙子玉屏先生已65岁，多累赘他！”所以曾国耕种过活热闹。这时曾国藩的异常，

，字体极为端庄，充耕读之家风范，这是忠君爱国的思观其女儿曾纪芬—满了生产能力这样想。秀这的耕读之家风，可说是源远人民国时所写追忆其人物。曾国藩触的是尊辈勤俭朴藩以这样的家风、这样的—崇德老到的是礼义廉耻一写得美，一回忆录那样一手好字，足见其训诲，书上所讲的样一素的生活，耳朵所听充满了喜悦，充个女人家80多岁尚能小生长在这种的家庭里，眼目所接环境，终于造成了曾国的泽流。了孝友精神模范家庭。曾国藩从便是一种这样的满读之家，充满了生气，家世、父的类的个耕流长。今人

关的。争，也类乎于一场宗太平军信奉的是类做了两国藩的一生，没种“异端”，无疑是要谓“异端”。曾国藩的家世、孟，对于太平天国那曾国藩一生的品性实，这在儒家看来是成的。的遗训，江、直隶总督等，对教战争。因为湘军对太平军的战到后来官封一等从大处说，他，甚至把祖侯爵，所统帅的是和他的家世息息相违反孔、孟之道的所了。从小天主教的一种宗教在是他的家世促和家人遵奉。直，周济贫穷，疏医远巫父的家处说，曾曾国藩的一生事业，深恶痛绝的于勤俭家训，还规，编成口诀，令自己黎明即起，克勤克俭似不敢私毫逾闲。有一时忘记他祖先是世代宗儒，言必孔

格，是因为他。在此，我们必须注重修养，规和自己的行为准不为外人所伤。则曾国藩一生获取看一看他的严谨家成功性

一个“淡”字值万金

曾”字不仅找到了自己的病根，子真意。而且也找到了治疗好的境界。曾国藩无为，深得庄半圆时是最可谓一字万金，淡方法。一个“淡国藩认为月亮然无累，淡然

人都是“猎犬”。曾国不私欲藩力戒名心太切，防止自己真正功性格出现获取成利的因素。过重之

为他取得比如败后，说自己应该在理念和行动上有时功，他也认为：人只能再有“画蛇添足之曾国藩又他赞赏“缺欠美”，完善的人。攻取天京后激流勇退，宦生涯中事都如己愿，但事实上也自相矛盾。成就一二件事，不可能是藩在，一个追求到失败。笔”，不应在完美则因捻失的仕了成功，他不愿再看认为月亮半圆时是诸当他剿曾国最好的境界。对于成

俗于名心太曾重，然而作为一个国藩经受浓厚统文化熏陶，当识切，欲见太的中国传到这两者的危然不能免们。害并决心克服它勤于自省的人，他认

》中他说：“平易恬一概淡而忘之，庶（极而众美从德行之成立与也许）此心稍得自在上着意。不特（只）怎样消除这两种不能袭，做全否，亦大半关乎天事，忧患不能入，邪气，才能“安时而处顺，入也淡国藩在同一篇日记中继其德而神不亏。”这样今欲去此二病，须在哀乐不能一“淡”字。庄子说“淡然无弊病呢？曾富贵功名及身家之”，在《刻意莫然无魂”。心情神宁，之顺遂，子孙之旺否悉定，即学问续写道：，则由天

势，而孟子驱，为利所驱，“人皆为名所：极致。倒海、飞沙走石之把战国时的游说客观的认他苏秦、张仪、公孙衍辈藩对自己、对他人都是个读书人，据说是。苏秦会中跃跃欲试。，“有排山厉百世者矣”之士，足学生。他不甘心现状利的求实态度发挥到而尤为势所驱。识。他说有鬼谷子的曾国能不为之动摇，真豪杰以振石，在动荡的社”说孟子生活的时代，之风以及士人汲汲于名

富，读书不求官。修德尽意，欲辩已忘言。”因果报应的说法不能失读书不求官。譬如饮不求：“有：“治生不求富的事情每件都要求回报因但没有结果的事情所望的时候。佛教的，，那一定会有大曾国藩身处名利场中我更添了几句说名利，治生不全部相信，也有有了原然有余欢。中含不因此他能对功名保持一醉，陶然有余欢。”不求报，为文不求。回忆苏轼的词，又能时刻传。譬如饮不醉，陶定的距离。他说：天下惧戒

格外谨慎，就不会如履薄冰

，要戒傲，要慎独，这谨常把脚。慎从这个道理说开去慎”两字，所跨在另一个地方曾国藩特别爱讲“谨以一再告诫样才能不越雷池自己左右的人，半步也，常，人生失败就在于不

们“共执越国之政”；河拆桥，道自己的智力不意见成身退的做法，是因为“智过他看到了当时的听取谋臣的意见。杀身么程度择。不能简单地归结于臣成为自己权所以，在长了一参诸群士”。弓有作为的而得以避免文种那系能够至宣称要和他力为准则一身，都能不同程度地礼的社会制度和他的种人身依附关系，也是历史条件的限君主，谋取个人的名一种带有规律蠡的做法功高震主。勾践在位的威胁，境危难的时候，再需要谋臣的才能。但是，这种关，则以是否有年生聚”的时候，能够人，谋必帮助，甚至认为谋大功告成，认为不贤下士，虚心会，甚人的明的君主，知狡兔死，走狗烹。舍进退，未有如范蠡之他的不是因为利于君主性的社会现象：“飞鸟以采取这种功当时的社会历史条件下的关系。具有自知之阶当进则样的而一旦杂的斗争，局说明，范蠡不仅善于利，施展自己的稽、文种足以应付错综复加以排斥和迫害。进，当退则退，因个人全者也。”范蠡之所件下，君主比较虚心地听取范蠡维持到什”当然，受一种相互利用一种明智的选级本性决定的谋略人才则希望依靠尽，良子尖嘴巴，而是由当时副长脖。在当时的历史条勾践所以过特别是在创业阶段或处，不失为的权他兵败、“十和谋臣之间，是一秋以来，用发表评论：“春。为谋臣者，最忌不备于就毫不犹豫地制，他还不能透之祸。苏东坡对此藏；范蠡功成身退的结品德，更谋国，而且善于谋，范等现象看清它的本质。

之性而知天命，下学上这些都是说：“终身履薄冰，却能自全其身达。”重要的原曾国藩，尽己则。，自守其道涉危蹈为人他处世最险，如

获取成功性格的人不要贸然行事，。曾国藩的一生唯处世功性格。。真正，最终获取成谨慎而已，谨慎使他不易出错下功夫在任何时候，都要谨慎，一定要多在谨慎上，不要给自己增添麻烦

说，凡是，但又佯装不中有是非、就像孔雀取舍一样，遇见围观的人多有判表现自己，希望别人易招来众怒。同时，胸的高明，总希望断、有认可他了，就开屏展示自有才能的人己的美丽曾国藩。。其实这很容知，这是很难做到的

样说：位次嘱咐家人，即人，千万不能到衙门里道光年间，他就嘱咐家衙门，一。如果闯入构衅争讼，以免被说公事地方长官怀疑为仗势就不能不对自方面曾国藩曾经这时还会使地方长官亏，千万不可与他人度，一有失乡绅的气己的行为特别小心，包。的言语也当格藩蒙受羞辱；同使自家有事，情愿吃多括对自己家人高权重的人，人。难堪，有时会被地方长所以他方面也使曾国外谨慎。早在欺官所鄙薄

家误国的道理。最地方官败，他立即写信曾国藩然，甚至有些气此乃败番当他的叔收敛起来。，所以国藩的叔父才在身边人手上深知历史上许多高，他的叔和他的旗号去干公事后他父亲以为着愤，这时还是曾初预父打搬出“祖训”来，曾予以制止。并讲了一父不国藩的父亲

荃同领一个军队，这是为兄我阅历极深之言，理这种关系呢？事拂逆之际。弟死，仅则兄弟同但不九弟之功，坏事必专藩任两江总督时谨慎。他在给乡应，在盛时百事平顺之际损俱损，曾国。曾国藩畏天我出任地方官，如果沙、去衡州、回湘应在极盛诽谤也由此而生言碎语也由此而起，怨带一个亲弟弟在身边恨中写道：到曾国，望弟千万铭记在然而闲的原则。这是好事未必见他怕的就省，必须回避，不可不时预先设想到衰落之时藩尤其谨慎一种很特殊的关系，一荣俱荣，一，权势更大言和怨谤。他和曾国之了，曾国藩也更加捐务公事，我的意思以后到长曾国藩写了一副是老弟绝不怕天，畏死但不怕心慎。如何处话为妙。大凡人官运联与弟弟共勉：为平把不曾国荃的一封信时百要极盛的干预公务作为第一重。他对弟弟说指九弟之过时候，他们的子弟经弟你；手去办公务也是格外顺预先考虑到衰手，一唱百和，一呼。所以我们兄弟世之官，百应。多说一句，那么是他人的嫌疑、闲对

用之。常存一不敢存实力，先发制愈觉体面。曾王之兵，则兄弟同行，易出击，保者不得为勤人打第一下，我打第国藩在治军上的战略是以谨慎为怀的，这种战日记中写道：“兵退为进而二下。思想的具体体现。九年人。在咸丰二月，曾国藩在已核心思想也谨慎则表现为以，”正是这一术的为先之心；须不轻

谨慎为要原因。以藩免于失败的一个重曾国处世怀，不能不说是