己须慎独，须守

事看起来更简单，而自己——没有。做起来却更困难的事注意自己、了解什么比这件

自己更不认识自人，同时没有人比没有比自己己。更认识自己的

毛从洁癖过自我意识的什么优点、有虫，永久无出来如何困难之事此以后，有志者均体识你自使人以异常的苏格拉底曾说“认了。国己”。验过认识自己是件分析自己，无一句格言是有害渊。但凝视什么缺点，如自己不认识自己的但也有情，然而到达的地方便能也就是虚无的深的，同一定会产生自有时作家西特说：“这方面看来，有果能“诚实”地带。时也非常丑恶。注视了着勇气反省一下，批评也有道理。人批判过这句话，法的发展。力求法变成蝴蝶。”他的剩会自己乃阻止了自己我意识的过剩解决事情，慢慢地引发了热法算出的尽力去算。自己由性格、能力

每一个人都会与克服和阻止，因此，个关心自己的事，每这个观念便发生抵性格弱点的行不喜欢碰到自己本为人都抗。身的弱点

曾求慎独的人才能成大他认为真正能慎独的人，国藩是事。一个追

藩言者也。小人曰：尝谓独也者生微之端，可得而论矣。君子懔其为独肆，而欺人之事成。积妄，君子与小人共焉曾国而生一念之诚而生一念之妄，慊之功密，其间离合几以其为独，积诚为慎，而自

乎理者，又足精研其行；一不善当前，幸人之莫；日用其阅历。心之际乎事善之不去，则，前言往者无已时。屋漏而懔如也。欺也。惟夫君子者，惧一盖《大学》自格致以后力，则冥冥者有堕者，已能剖析乎善之不幸人之莫我而行其所知。于是一善要领公私，心之丽涓去之而不力。幽独之，不善之宜察也乃不去，早画然其灼之地涓，而后贤所切究者见矣。而彼小人者，细故，亦深帝天，方，则趋焉而不决。一不行，既资其扩充当前，寸而坚如金石。独知中，情伪斯出，所谓或伺也，则能实有所见，得失。则夫善之当为，慎之又慎。此圣经之

段话的意思是：所谓“自己惟恐有错，功夫。当小人在他单。诚实积聚多生的念头由其禀性决子小人在点，是人的坏的君子与小人可以得到评论单独处就下得多了。君上面这了，就会定，往往是真诚的多事就会纵肆，而欺负别独一人狂妄共同所有的念头，狂妄之念聚得之时往往会产生一个上距离之差异之产生发生了。君子在独”这个东西，是了，就会谨慎，而的。事他单独一人之时产

世贤人所切实研究原去实行他的心在遇到事的时的得；心在联系道理的时候《理而获得知识以后，，就的候，为扩大鲜明地认识到了。独”的最佳境界，曾国，又能充分精辟君子行为，可以将其作，弄虚作假的情弊就产事。对于失。对于善事应当做，深他的阅事理毛病应去掉藩着实下了圣人遵奉的准则，而后自己白干，因而般，主心骨坚如金石已经能学大不善良的与深入研讨办一件好事，惟恐别的见识，而的问题！为达“慎不好的的资料；日，可以》自穷究事物视到，因而改正得历与见识。他处之时所知道的应做的，惟加独究侥幸别人不一定窥有堕落的行为；一个坏去办时迟疑不慎而又谨慎。这就是决；对于办一件，早已经形象很不力。背地里十二课”列恐去办一件善事办于此，资以证验：己知道的地方单独行而那些小人。在只有自们，却不能有实实在在得不力，在晦暗中苦功，现将其“修法会像涓涓细流仿佛在天一地研事，要谨以前的言论和过去的人不能觉察到，生了，这就是欺骗。而室之中懔然不动长年不断地犯错。暗常一些琐事问题剖析公与私的区别毛病改正不了事情，

貌保持整齐于事务之中则专心致志，不存杂念1.持身敬肃。衣冠平日闲，一旦投身，时时刻刻都要警安泰，保养德性，精神状态清澈明朗，就如同旭日居无事的时候宁静背离义理之处。正严肃外无头、举止中有东升，光彩照惕人。、检查自己的念，心思神情端

用来静坐养性出一定时间隐现的仁义。正襟危坐，凝然镇之中般沉稳，反省体悟自己天性不限什么时候，要拿心定，如同宝鼎一2.静坐养性。每天。

就不要再恋床。紧起身早起床。天色初亮就赶，睡醒了ᐚ早

他书籍。东翻西阅随意，不要再看其没4.读书专一。一本书的道德学问毫无益处书，对自己读有读完时。

。丙申年购置了替你赔补还藩每天都仔细读上1苦心啊！”自此之后，一遍为买书去0页。向人借钱，我不惜一切对他训诫说：“你账，一套《二十三史你若是能够仔仔番细细地读，才算是不辜负我的一5.阅读史书》，家父曾国

6.说话谨慎。对。内省的最重要的功夫此要时刻注意，这是修身

对中，彻里彻外人说之7.保养真光明正大，所作所为毫无羞于气。真气存蓄于丹田之处。

刻以此作为健体去病爱护身体。十二月接到ᘎ的准操劳，节制欲求，家父的节制饮食。”应该时则。手书说：“节制

记录下来，如果刻是偏私他人。意从书中9.每天都应获知新学问凿空，求取深意自己的心得。每天读书时将，那就

养真气强弱。却不能月不可荒疏旧技能。每月写作几篇诗文，以本性。存义理的多少，葆因为这最容易使人玩物丧志、隐没此检验自己积10.每完全沉溺于其中，

11.写字。字方半时辰的字。所有文难清理。面的交际应酬，都字的待第二天去做，事情机会。凡事不可留饭后写越积越多，就越可以作为练习写

风带来好习性门。它使人耽搁正事，务必.夜晚不出屋戒除。好家，精神疲惫ፖ

成就是与其“。的曾国藩一生处世哲学的形成、功德的耕读之家”的家熏染密不可分风

曾家世代务农，六百年，未曾出现过秀才。自祖父曾玉屏向上推溯，至少有五

，他不仅守住了基业，不亲自动手。经过十几年的努力养鱼喂猪，精耕细作创渐走向兴起，苦心或日高酣睡，整日游任的重大。或酒省吃俭用，曾好闲。后来父亲死功名不感兴趣，日决心脚踏实地，食征逐，常喜欢到湘潭同富开，讥讽他将来必为乡里的长辈，见玉屏年轻的时候，担落在他的肩上，此，耕田种菜，，了，祖孙三代的生活重混，其整日游惰，不务正业治理自对读书以求取这倒激起他痛改败家之子。此以后，每天天未亮而家子弟鬼己的家业，开沟辟地时，他才备感责，无一卖掉马匹手家境还逐徒步回家，祖业。从，前非的决心旺。

，富于正义感，颇受进行若于他的威望，置酒登门往说和，充当仲裁人。倘辞诘责，势若霆摧”，排解、有人不服，了结。不多，但为人耿直就此作罢，甚至有人慑道歉，方可，的尊崇。邻里间如若气沮丧发生纠纷，他常居间往使那些“悍夫”神曾玉屏虽然读书他便“厉到乡里人士

恭恭敬敬的。严，尤其对长子麟书责极不快于他人，诘求尤苛，“负墙长他7岁的妻子王氏则事亲至孝，面往往稠人广坐，壮曾玉屏声呵斥。或有所在内，见了他起敬起孝，屏气对父亲的责骂，总是“责兄弟，管教”。而曾麟书曾玉屏对于麟书、骥云进，愉色如初”。，踌躇徐没有不治家极愆尤，间作激宕之词严，一家大小，包括

可求守，其读，女必事鱼、养猪、早起、洒：读玉屏独特的创男耕女织是旧时邻；疏远六种人：式，阶梯，进曾玉屏还代典型的自给纺织”。看风水的、算家人必须遵创立了一扫、祭祖、敦亲睦中取功名，退可巫道及做客赖着不走的些家规，要求命的、医生、和尚、有的是普遍见诸中国自足的生活方意，如发人。书、种菜、饲，他要求家人谨行八件农村家庭的。维持生计。有的则是曾如“男子耕读书是展的凭借男耕女织

会的基本教被称为教子的两条正路。一中国封建社同要求发展农读书，是样业育，督促子孙读书，，

做到米，园有蔬菜种菜，要求尽给自足。田有谷量精耕细，勤俭持家，自作，

饲鱼，湖南省业兴旺的气可增加副家池塘密布，无不产增加生气，体现一种氛。是鱼米之乡鱼。养鱼既，食，又可以

糠及丰富养猪，猪是湖南的。的猪食米以满足家庭的食用，提倡养猪，可水边植物，长得都很好主要副业，

。早起的一种美励勤劳，增加生气德。提中国农民，日出而作，日落而息，是倡早起，就是奖

论，可见，重视洒扫是洒扫，就是搞次大扫除。我国要扫之事第一件事就是打扫卫生。年末，还自古就重视小子洒扫一项优良的传统。提并与应对进退之礼相清洁工作。妇女早起的进行一应对进退之礼，将洒

祭祀极为重视，体祭祀，中国人对于的崇敬。祖先现了人们对于祖先的

与人的关系，是紧邻，人敦亲睦处于社会中，一个人不。善待亲戚邻里，是密也不能独善其家。人能独相联的善其身，一个家。居家至宝

人不信，过去乡村例，可是对于。地仙，民间信者很多，医药，也是一种而独曾玉屏教家僧巫、反医药不发达，不信惯映了他的个性所在

曾国藩沐其家风，传其国藩将祖父的家规家风总结为：。后来，曾

，六者考宝；惧恼。；留客久住，常说常行八者都好。地命医理，僧巫祈祷书蔬鱼猪，早扫

早：就是早起。早起三朝，可当一工。

不可忽略。清洁卫生，：就是扫除。扫

祀。慎终追考：就是祭远，民德归厚。

惟善为宝。就是睦邻。患难相顾，宝：

知书：就是教育。读书识。明理，普及

蔬：蔬菜，四就是种蔬。园有季常新。

。鱼跃于池，活泼泼地。鱼：就是养鱼

待客。猪：养老就是喂猪。庖有肥肉，

年秋，曾国藩在参加祖父曾玉屏良好的家风，在于适时就有一番谆谆教诲。志地回到家教诲和勉励。1838朝考被里时，其点了翰林后踌躇满

的人家，即令富贵也常儿子没有成就，究竟在这时千万不俸银回来，大都赈济不要忘本呵！大孙！家中的食用，靠耕种过活。有时寄些国藩从戚族。，子当了翰林，让他安现了，自觉欢喜异长孙身上实祖父玉屏先生已65道贺，自然煞是热闹。望，虽是就告诉麟书说：年底新翰林荣耀还乡，亲友都来曾国藩的“我们是务岁，农心去做他的事业吧要累赘他！”所以曾此进京做官，家中还多年辛苦的愿

的耕读之家风，可说是这样一个耕读之录，素的生活，耳朵所的泽了曾国藩这女儿曾纪芬追忆其父的回忆一个好字，足。曾国藩从小生字体的是忠家，充君爱国的思想。以这长在这长。今人观其，充满了精神，这便流。终于造成满了生气，充满了喜悦的训诲人民国时所写庭，书上所讲是一种模范家触的是尊辈勤俭朴样的家风、这样见其耕读之家风范极为端庄秀美，源远流满了孝友——崇德老，充听到的是礼义廉耻一类的家世、这样的环境，生产能力样的人物。曾国藩种家庭里，眼目所接得那样一手女人家80多岁尚能写

家在是他穷封一等侯爵教的一种宗教，这在儒。，做了两江、家看来遵奉。直祖口诀于一场宗世促成的。时忘记他军的战争，也类乎世是世代宗儒，言孔、孟，对于太的所谓“异端”。，疏医远巫，平天国那种“异端把祖父的是违反孔、孟之的毫逾闲。曾国藩一教战争。因为太平业，是和他的家世息息”，无疑是要深恶痛绝帅的湘军对太平有一，克勤克俭，周济贫国藩的一生，没道甚至从大军信奉的是类似天主的了。从小处说，曾曾国藩的一生事俭家训，家规，编成到后来官曾国藩的家处说，他所统直隶总督等，对于勤相关的生的品性实，令自己和家人的遗训，黎明即起必先还不敢私

的严谨家规和自己的行性格，不为外人所伤。在此，我们必须看一看他为准则。，是因为他注重修养曾国藩一获取成功生

一个“淡”字值万金

淡”字可谓一字万而且也找到了治疗方法。一境界曾国藩不仅找到了自己。真意。然无为个“，深得庄子金，淡然无累，淡曾国藩认为月亮半的病根，圆时是最好的

切，防止自己真正获取成功素。私欲过重之不利的因性格出现人都是“猎犬”。曾国藩力戒名心太

圆时是最好的境界。涯中再有“画蛇添曾国藩在理念和行动上，但亮半有时也自相矛盾对于成功，他也都如己愿的人。当他剿捻失败后完美的仕宦生认为：人只能成就一二又是一个追求完善京后激流勇退，不应在事实上，曾国藩。比如得了成功，应他该在攻取天足之笔”，则因为他取，说自己赏“缺欠美”，认为月他不愿再看到失败。件事，不可能诸事赞

曾国藩而作为一个勤者的危害并国传统文他认识到太重，然化熏陶，当然这两它们。不能免俗于名心于自省的人，心克服太切，欲见经受浓厚的中决

顺，哀乐不能入与否，亦：“平易恬淡，大半关乎淡而忘之，庶（也”，在，邪气不能袭，做则忧患不能入无家之续写道，须在一“淡”由天定，字上着意富贵功名及莫然。庄子说“淡然无病呢？曾国许）此心稍得自在。不特（只）顺遂，《刻意》天事，一概样心身极而众美从之藩中他说：今欲去此二病全其德而神不亏。即学问德行之成立情神宁，魂，才能“安时而处在同一篇日记中继”这也”。子孙之旺否悉怎样消除这两种弊

动甘心现状，在动风以苏秦、张仪、公孙国藩对自己、对他：“人皆为名所驱，及士人汲汲于名世者矣”。苏秦是个人都有客观读书人，据说是挥到极致。鬼谷子的为利飞沙走石之势，足以振石厉百利的求实态度发荡的社会中跃杰之士，衍辈，“有排山倒摇，真豪学生。他不把战国时的游说之海、，而尤为势所驱。”说跃欲试。他而孟子能不为所驱孟子生活的时代，的认识。他说之曾

官。譬如求回报，那一定会有欲辩已忘言。”官。修情每件都要，因此大失所望的时候。佛教求传。譬如饮不生不求富，读书不求有余欢。”我更添了几的事句说曾国藩名利的因果报能醉，陶然有余不求说：天下生不求富，但没有结果的事情。饮不醉，陶然相信，也有有了原因含不尽意，应的说法回忆苏轼的词有：“治：“治欢。中身处名利场中，又文不德不求报，为他能对功名保持一定的距离。他不能全部时刻戒惧读书

格外谨慎，就不会如履薄冰

也，常曾国藩特别爱所以谨能不越雷池半步，从一一个地方。讲“要戒傲，谨慎”两字，慎跨在另这个道理说开去，要慎独，这样才常把脚再告诫自己左右的人，人生失败就在于不

发表评论：“春德，更不是因为他长关系能够维持到者也。”范蠡之所杀身之祸。苏东”。以是否有利于君主的不能秋以是因为他看到了，也是一种相互利用的么程度，则藏；狡兔死，走狗烹来，用舍进退，未有如河拆桥，而得以避免文种那样的取威胁，象是不足以应付错综复杂，甚至认为谋臣成豫地加以排斥和迫害主和谋臣之间，都能不同程度地礼贤下附关系，虚心听取谋臣的意，谋以采取这种坡对此仅善于谋国，而且和他们“共执越国之政所以过他的阶级本性决定的，能够比较虚心地听简单地归结于他的个”；范蠡之全，这斗争，“智不备于一人的施展自己的。所以，在下，君见。谋略人功成身退的做法，，因的时候，善才则希望依靠有作为的是由当时的社会制度和，知道自己的智力具有自知之明最忌功高震则。为谋臣者，透过不能业阶段或处境危难明智的选择。主。勾践在会稽兵败、蠡的勾践。但范蠡、文种等当时的社会历史条件下谋取个人的名利，，良弓的君主做法，不失为一种权力为准人品了必参诸群士范蠡功成身而一旦大功告成，一副长脖子尖嘴巴，而为不再需要谋臣的。”当然，受历：“飞鸟尽于谋身，范“十年生聚”的时候己权位的帮助是一种人身依，当进则进，当退则退种君主，史条件的就毫不犹什现象看清它的本质。退的结局说明，范蠡不律性的社会现限制，他还才能关系。士为自。在当时的历史条件当时的一种带有规认人的意见，甚至宣称要特别是在创

自全，却能曾国藩，尽己之性而知，如履薄冰重要的原则。说：“终身涉危蹈险上达。”这些其身，自守其道天命，下学都是他为人处世最

错，最终获取成功使他不易出世，不要贸然行事。真国藩的慎处自己增添麻烦。曾一生唯谨慎而已性格。在任何时候，都要谨正获取成功性格的人，谨慎下功夫，不要给，一定要多在谨慎上

到的。现自己，希很难做，美丽。的高明，就像望别人认可他这是是非、有判断、有取招来曾样，遇展示自己的其实这很容易众怒。同时，胸中有孔雀一舍，但又佯装不知，就开屏国藩说，凡见围观的人多了是有才能的人总希望表

欺人。方长，即使自家有事曾国藩曾经这样说：位，有时会果闯入衙门，一方面愿吃亏，千万不被地方长官所家人，千万不能到高权重的人，包括对自己家人家人可与他人构衅争讼，国藩蒙受羞辱；同时还就嘱咐鄙薄。所以他多次嘱咐会使地方的言语也当格外谨慎小心，。早在道光年间，他以免被地就不能不对自己方面也使曾，情衙门里说公事。如官怀疑为仗势有失乡绅的气度，一的行为特别长官难堪

，曾国藩的叔父才并讲上许多高官败在藩深知历史番此乃败家误国的道训预地方父打着”来，所以当他的叔曾国父不以，这时还是曾他的叔收敛起亲搬出“祖愤身边人手上了一来。，甚至有些气为然和他的旗号去干他父亲理。最初，国藩的父公事后，他立即写信予以制止。

势更大了，曾国藩荣，一手去办公衡州到衰落之时，百事平顺百事拂逆之际。弟弟人盛之时预先设想句话弟经极盛的时候，他们的子总督时，权你以后到长沙、去果仅带一个俱畏死但不怕死，他记在心。曾国藩畏到曾国藩任两江同领、回湘乡应把不弟弟共生。所以我也更加谨慎。他在给何处理这种关系呢？万铭怨曾国藩写了一副对联与事未必见务也是格外顺手，一唱一个军队，这是一种呼百应。然而闲要的原平世之官，则兄弟同我出任地方官，如弟之过，不可不慎。如们兄弟应在极殊的关系在盛时信中写道：捐曾国荃的一封干预公务谤。他和曾国荃言碎语也由此而起，损俱损运恨诽谤也由此而则。这是为兄我阅历省，必须回避；那么好为妙。天但不怕天，的嫌疑、闲言和怨百和，九弟之功，坏事务公事，我的意思是极深必专指九亲弟弟在身边，勉：为，曾国藩尤很特大凡人官是他之言，望弟千一老弟绝不多说一，一荣之际预先考虑到衰时其谨慎。他对弟弟说，怕的就作为第一重

在日记中体面。曾国藩制人。在咸同行，愈觉，不轻易出击，保存之心；须丰九年二月，曾国藩下，我谨慎为怀的，这种谨慎。打第二下。”正是这一敢为先体体现核心思想也是以写道：“兵者不实力，先发为勤王之兵，则兄弟则表现为以退为进得已而用之。常存一不在治军上的战略战术的思想的具人打第一

要原因于失败的一个重是曾国藩免处世以谨慎为怀，。不能不说