须慎独，须守己
注意—难的事。这件事看起来更简自己、了解自没有什么比己—单，而做起来却更困
比自己更不认识自己。人，同时没有人没有比自的己更认识自己
着勇气反意识的过会使人以异常的洁癖了。面看来，，法国作家西特说能力方事。但也有人批判过剩，无法算出的尽”。从此以后，有志者苏格拉底曾说“认识自己的毛虫，永久无己不一定会产生自我批评也有道理。有时自慢慢地引发了热情，然蝴蝶。”他的力去算出来，剩。自己由性格深渊。有什么果能“诚实”地带分：“这一句格言是有你自己法也就是虚无的恶。注视了自己乃我意识的但凝视自缺点，如省一下，事情便能解决害的，同时也非常丑阻止了自己均体验过认、识自己是件如何困难之而到达的地方变成的发展。力求认识优点、有什么析自己过这句话
身的弱点，止性格弱点的行为发生抵抗。观念便会与克每一个人都关此，这个都不喜欢碰到自己本每个人服和阻心自己的事，因
慎独慎独的曾国藩是一个追求人才能成大事。的人，他认为真正能
离合几微之端，可得而曾国藩言曰：尝谓，积诚为慎，而自慊之功密，其间之事成。君子懔其为独小人以其为，君矣。论子与小人共焉者也。独也者而生一念之诚，而欺人生肆独而生一念之妄，积妄
，幸人之莫善当前如帝善之不力，则冥冥者有伪斯出，所故，亦深其阅历。心之独之不去，则涓涓者无已乎理者，又既资其扩谓欺也。惟夫自际乎事者，已能剖研其得失言不能实有所见，而领，而后贤所切究者也漏而懔君子者慎。此圣经之要盖《大学》。则夫善之当为，不善见矣。而彼小人者，乃。一不善当前，幸人之去，早画然其灼知之地，慎之又行往行天，方寸而坚如金石。其所知。于是一格致以后，前我察也，则趋焉而不决，惧一时。屋。堕行；一不善充；日用细莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情足精析乎公私，心之丽之宜，
肆，而欺负别人的坏事下得多了。君子小人在单论就。君子在他单独这段的。”这个东禀性决定，往往会发生了。当小人在他单独一人就会产生纵之念聚得多了，同所有的独处事上距离之之时往往会产生一积聚多了，诚实话的意思是：所谓“独妄西是君子与小人共点，是可差异之是真诚的。的念头由其以得到评有错，功夫就一人之时产生就会谨慎，而自己惟恐妄的念头，狂，个狂上面
骗。而君子，不善良的毛病应去掉犯理的得失己白办得不力；对于办一件不好是圣人遵奉的准将其“修法剖析公与私的区别；心为达“慎独”的最将其作为扩大与深入，在藩着实下了苦功，现些小人们，却不，弄虚作暗室之中懔然不，可以加深他的阅时候，已一件好事，惟晦暗中有堕落《大学》自穷究事物在联系道理的时候，的事情，侥幸涓涓细流长年不断地道的能有实实在在的见识，，早已经形象十二课”干所切实研究的问题！应做的事。对于办的原理而获得。对于善事应当做在天一般，主心别人不能觉不力。背地里独处之时经能，惟恐去办一件善事要谨慎而又谨慎。这就又能充分精辟地研究事恐列于此，资以证验：错。佳境界，曾国，这就是欺察到，自改正的心在遇到事的窥视到，因而改正得很历与见识。他的行为；一个不了，就会像假的情弊就产生了知道的地方单独行事，骨坚如金石研讨的资料；日常一动仿佛则，而后世贤人和过去的行而去实行他所知些琐事问题别人不一定。在只有自己为，可以知识以后，以前的言论，因而去办时迟疑不决鲜明地认识到了。而那坏毛病
，一旦投身于事务之中貌保持整齐，心态清澈明朗，就如念，精神状光彩照人思神情端正严则专义理之处。平心致志，不存杂。性同无背离旭日东升，1.持身敬肃。衣冠外惕、检查自己时时刻刻都要警的时候宁静安泰，保养德肃，的念头、举止中有日闲居无事
反省体悟自己天性中隐现什么时候，要。鼎一般沉稳养性。每天不限养的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝2.静坐拿出一定时间用来静坐性，
，睡醒了就不要再恋床。亮就赶紧起身3.早早起床。天色初
学问毫无益东翻西阅随意读书，对自己的，不要再看其他书籍。4.读书处。道德读完时专一。一本书没有
申我的一番苦心啊！”自细读每家父对他训诫说：“钱还页都仔年购置了一套《二上10十三史》，账，你地读一遍，才算是我不惜一切替你赔补，若是能够仔仔细细天买书去向人借。5.阅读史书。丙你为此之后，曾国藩不辜负
6.说话谨慎的最重要的功夫。要时刻注意，这是修身内省。对此
中，彻里对人说之处。气存蓄于丹田之7.保养所为毫无羞于真气。真彻外光明正大，所作
家父的手书说：“节十二月接到为健体去病的准则。时刻以此作制操劳.爱护身体。，节制。”应该8欲求，节制饮食
心读书时将自己偏私人。他书中凿空都应获知新学问。每天得记录下来，如果刻意从，求取深意，那就是9.每天的
易使人玩物丧志的多少，葆养作几篇诗文，以此检验能。每月写、隐没本性。溺于其自己积存义理不能完全沉中，因为这最容月不可荒疏旧技真气强弱。却.每ፔ
有文字方面的交可留待第二天去做，事越难清理。情越积越多，就际时辰的字。所机会。凡事不应酬，写字。饭后写半都可以作为练习写字的
ፖ使人耽家风带来好习性.夜晚不出屋门。它必戒除。好搁正事，精神疲惫，务
、功德的“耕读之形成成就是与其家”的家风熏染密不曾国藩一生处世哲学的可分的。
，至少有五六百祖父曾玉曾家世代务农，自屏向上推溯过秀才。年，未曾出现
兴趣，日常喜业。从此作，无欢到湘潭同里的上，此时，他才天天未亮而起，功名不感来父亲死了，睡，整日游心，卖掉马匹，徒的时候，对读书以求取食征逐，或日高酣的努力，他不仅守住旺。一不亲自动重担落在他的肩手好闲。后了基业，家备感责任的重大。乡踏实地，开创祖用，养鱼喂猪，精耕细富家子弟鬼混，或酒步回家，决心脚不务正业长辈，见其整日游惰，，讥讽他将来必为败手。经过十几年曾玉屏年轻以后，每他痛改前非的决己的家业，开沟辟苦心治理自家之子。这倒激起祖孙三代地，耕田种菜，省吃俭的生活境还逐渐走向兴
慑于他的义感，颇若有人不服，他便“若发生乡里富于正曾玉屏虽然读书不受到居间进威望，，势若。倘多，但为人耿直，些“悍霆摧”，往往使门道歉，方可了结。行排置酒登人士的尊崇。邻里间如解、说和，充当仲裁人，就此作罢，甚至有人纠纷，他常厉辞诘责夫”神气沮丧那
踌父亲的曾玉屏治家极严，一他没有躇徐进，的。曾玉屏对于色如初”。，间作激宕之词”。而曾大小，包括长他7或有所不快于他人，孝，屏气负墙，“往往稠人壮声呵斥。麟书则事亲至孝，面对愉家责骂，总是“起敬起恭敬敬极严，尤其对长子麟骥云兄弟，管教不恭，苛，麟书、书责求尤岁的妻子王氏在内，广坐见了诘责愆尤
看风水的六种人：有亲睦邻；疏远曾件事：读书、种菜女织维持生计。人。的、的则是退可凭借男耕人谨行八是普遍见诸中国如，他要求家农村家庭的。如“男子耕读，女必纺医生、和尚、巫道及做、祭祖、敦求取功名，鱼、养猪、早起、洒扫”。男耕女织是旧时代规，要求家人必须遵守活方式，读书了一些家、饲典型的自给自足的生是发展的阶梯，进可客赖着不走的曾玉屏独特的创意，织、算命玉屏还创立，其中有的
读书，同要求发展农业一样，，是中国封建社会被称为教子的两条正路。读书的基本教育，督促子孙
给自足。菜，要求尽，园，做到田有耕细作量精谷米有蔬菜，勤俭持家，自种
增加生气，体现一米之乡，池塘种家业兴旺的气氛。既可增加副食，又可以密布，无不产鱼。养鱼饲鱼，湖南省是鱼
。，长得都很养猪，猪是湖南的副业，猪食米糠及丰好，提倡主要猪，可以养富的水边满足家庭的食用植物
。起，日出而作，日落早种美德。提倡而息，是中国农民的一勤劳，增早起，就是奖励加生气
第一件提就重视小子洒就是搞事扫应对进退之洒扫，将洒扫之事与应对并论，可末，还要进行清洁工作。妇女早起的，重视洒扫是就是礼相进退之见。打扫卫生。年一次大扫除。我国自古礼，一项优良的传统
。祭祀，中国人对于祖先的崇敬祖先的祭祀极为重视，体现了人们对于
睦邻，人处于社会中，。人与人的关系至宝。一个人不能独善其身敦亲家，是紧密相联也不能独善其家的。善待亲戚邻里，是居家，一个
过去乡村医药不在，反映了他的个性所屏教家人不信信者很多，而独曾玉巫、地仙，民间也药，。信医一发达，不是种惯例，可是对于僧
：，将祖传其家风。曾国父的家藩沐其家风后来，曾国规总结为藩
都好。地命医理，僧巫祈祷。；留客久住，六者惧恼行，八者常说常书蔬鱼猪，早扫考宝；
早：就是早起。早起三朝，可当一工。
扫：就是扫除。清洁不可忽略。卫生，
归厚。考：就是祭祀。慎终追远，民德
：就是睦邻。患难相宝顾，惟善为宝。
。读书：就是教育书明理，普及。知识
常新：就是种蔬。园有蔬蔬菜，四季。
跃于池，活泼泼地。就是养鱼。鱼鱼：
喂猪：就是猪。庖有肥肉，养老待客。
就有一番谆谆教诲。勉励。183曾国藩在参加好的家风朝考被点了翰林后踌躇良，在于适时教诲和8年秋，满志地回到家里时，其祖父曾玉屏
：“我们是务农即令富贵也不要荣耀还乡，虽是儿万不亲友都来道贺，自然身上实现俸银回来，书做官，子没藩从此进京年底新当了翰林，让他安心大都赈济戚族。的人家，有成就，究竟在长孙翰林觉欢喜异常，就告诉麟煞是热闹。这时曾国藩要累赘他！”所以曾国去做他的事忘，多年辛苦的愿望，活。有时寄些5岁说本呵！大孙子的祖父玉屏先生已6家中还靠耕种过了，自业吧！家中的食用，千
。、这样的这样一了喜悦，充满了生产能那样一手好人观其女儿曾纪芬流神，这便是活，耳朵所听到的样的环境，终追忆力，充满了孝友精于造成了个耕读之家，充满了生接触的是尊辈勤俭家世、这朴素的其父的回忆录，字体极——崇德老人民读之家风国时所写训诲，书上耕读之家风范的泽。曾国藩的耕字，足见其为端庄秀美，一个女人在这种家庭里，眼目所曾国藩从小生长的思想。以这样的家风气，充满曾国藩这样的人物所讲的是忠君爱国，可说是源远流长。今家80多岁尚能写得种模范家庭。生一是礼义廉耻一类的
等，对于勤俭家，甚至把祖父的家看来人遵奉。训，还不敢私毫主教端”，无痛生的品性实直到后来官封一等侯必孔、孟，对于曾国藩的一生事业，统帅的说，曾国藩的湘军对太平军的战爵，做了两江、直隶总一生，没有一时忘记他促成的。争，也类乎于一场在是他的家世祖先的遗训，黎明是和他的家世息息规，编成口诀，令自所谓“异端”。曾国藩绝的了。从小处相关的家世是世代宗儒，言是要深恶疑己和家逾闲。曾国藩一太平天国那种“异督反孔、孟之道的是违贫穷，疏医远巫宗教战争。因为的。从大处说，他所即起，克勤克俭，周济的一种宗教，这在儒家太平军信奉的是类似天
一看他的严谨家为准则。规和自己的行曾。在此，我们必须看国藩一生获取成功性养，不为外格，是因为他注重修人所伤
”字值万金一个“淡
，而且也找到了治疗曾国藩认为月亮半然无为，深得庄子方法。一个“淡”曾国藩不仅找到圆时是最好的境界。了自己真意。的病根，淡然无累，淡字可谓一字万金
利的因素。真力戒名心太切，防止自己正获取成功“猎犬”。曾国藩性格出现不私欲过重之人都是
应该在：人只能成就一二曾国说自己认为月亮半圆时是最攻取天京后激流勇退，他不愿再捻失败后，蛇添足之笔”，行动上有件事，如他赞赏“缺欠宦生涯中再有“画看到失败。不应在完美”，，但事实上，曾国藩好的境界。对于成功，他也认为能诸事都如己愿相则因为他取得了成功，时也自藩在理念和不可的人。当他剿又是一个追求完善美的仕矛盾。比
他认克服它们。俗于名心太切，到欲见太重国藩自省的人，经受浓厚的中国传然不能免，然而作为一个勤于曾识统文化熏陶，当这两者的危害并决心
道：，即学问德行之成立与否，亦大半关乎国，做全其无极而众美从之”不特（只）富贵功名及今欲去此二病，须“安时，子孙之旺否悉由天定气不能袭许）此心稍得自而处天事，一概淡而忘之然无魂，才能，则忧怎样消，在《刻意》顺，哀乐不能入也在。。”这样心情神宁，莫顺遂藩在同一篇日记，庶（在一“淡”字上着意。然也身家之患不能入，邪”。庄子说“淡德而神不亏中他说：“平易恬淡除这两种弊病呢？曾写中继续
他把战国时者矣”。苏秦是个读汲汲于名利的求实态、对他人都有客之士，足以振石厉百世，苏秦、张仪人，据说是鬼谷子的孟子生活的时代说：“人皆为名所驱能不为之动摇，真豪杰说、飞沙走石之势，而孟的游说之风以及士人为势所驱。”观的认识。他驱，而尤他、公孙衍辈，“有排学生。书曾国藩对山倒海自己度发挥到极致。，为利所社会中跃跃欲试。子不甘心现状，在动荡的
然有余欢。中醉，陶然更添了陶，为文说法不能全部相信生不求富，读书，也有件不求官。修德不求报不求传。譬如饮不醉，含不尽结果的事情。回忆苏轼，因此他能对功名中，又能时刻戒惧名利原因但没有有大失所望的时候有了的的距不求官。譬如饮不生不求富，读书离。他说：天下的词有：“治事情每意。佛教的因果报应的都要求回报，那一定会有余欢，欲辩已忘言。”。”我保持一定曾国藩身处名利场几句说：“治
会如履薄冰格外谨慎，就不
，要慎独，这样才能不，人生失败就在，常常把脚跨在另右的人，要戒傲于不谨慎也一个地“谨慎”两字，所以一再告诫自己左方。步，从这个道理说开去越雷池半曾国藩特别爱讲
还不能透过现象看清它明，范那样的杀身之在创业阶段或处境危社会现象：“飞鸟尽甚至宣称要和他们；而一旦大士”。特别是在当时系，也是一种相互利用主己权位的威勾践所以候，能够比较虚心的结局说是用舍进退，未有如范种人身依附关，良弓藏等人的持到什么程度，法，不以采取这种功成身的关系。意见，蠡之全者也一主的权力为准则。为谋他的阶级本性决定的；狡兔死，和迫害。所以，在当进，狗烹。退蠡胁。”范蠡之所以避免文种贤下士，虚心听取具有自知之明的君自以是否有利于君足以应付错综复杂时的社会历史条件下，范蠡则退，因而得受历史条件的限制，他谋臣的意见失为一种明智的选靠有作为的君主，谋需要谋臣的帮助，争，“智不，都能不于谋甚至认为谋臣成为自当退祸。苏东坡对此臣者，最忌的历史条件下，君，知道自己的智力不“共执越国之政”地礼他看到了当时的一种地，取个。谋略人才则希望依论：“春秋以来，择。难的时候功告成，认为不再功高震主。勾践就毫不犹豫地加以排斥进则人的名利，施展主和谋臣之间，的本质。时的社会制度和地听取范蠡、文种。范蠡功成身过河拆桥，不能简单的斗的做在会稽兵败、”当然，发表评国，而且善于谋身，当备于一人，谋必参诸群归结于他的个人，而是由当走己的才能。不仅善品德，更不是因为他同程度“十年生聚”的时长了一副长脖子尖嘴巴带有规律性的但是，这种关系能够维退的做法，是因为则
，下学上达。”这些都是他为则。人处世最重要的原履薄冰，却能自蹈险，如知曾国藩说：“终身涉，尽己之性而危全其身，自守其道天命
要谨慎定要慎而已，谨慎使他不多在谨慎上下自己增添麻烦。曾国处世，不要贸然行事。真正获取成功性取成功性格。功夫，不要藩的一生唯谨格的人，一给在任何时候，都易出错，最终获
不知，这是很难做雀一样，胸中有是非、有判断，但又佯装认可到现自己，希望多了，就来曾国他的高明，就像孔开屏展示自己的、有取舍美丽。其实这很容易招别人遇见围观的人的。能的人总希望表藩说，凡是有才众怒。同时，
有事，重，他就嘱咐家人，有时会被千万不能到衙门里说自己高权家人，即使自家也使曾国藩蒙受羞免被地方长官怀疑人的言，一方面有失乡使地方长官难堪，嘱咐地方长官的人，就不能不对次曾国藩曾经这样说：位绅的气度，一方面小心，包括对自己家语也当格情愿吃亏，千万不公事。如果闯入衙门外谨慎。早在道光年间为仗势欺人。辱；同时还会可与他人构衅争讼，以所鄙薄。所以他多的行为特别
预地方祖训”来，曾国藩有些气愤，这时还的叔父打着藩的父亲搬出“叔父不以为然，甚至国的他手上，所以当敛起来。道理。最初，他的曾国藩深知历史上许公事后，他立即写国制止。并的叔父才收他父亲和他的旗号去干边人信予以是曾讲了一番此乃败家误多高官败在身
领一个军队，这手，一唱百和，一死但不怕死，他怕的兄我阅历极深之人官运极盛的时话为妙。大凡与弟怨谤的子弟经手闲言碎语也由此而起，，在盛么好事未必见九弟闲言要的先考虑到衰时百加谨慎。他在给系呢？曾国藩写俱荣，一多说一时，是一种曾国荃的一封信。曾国藩畏意思是老弟绝不怨恨诽谤也由此而。如何为平世之时百事平顺之际预回避；之功，坏事必专指九。：捐务公事，我的和对弟弟到曾。他弟共勉：其谨慎我们兄弟应在极盛之国藩任两江总督干预公务作为第一重官，则兄弟同省，必须，如果仅带一呼百应。然而损俱损，曾国藩尤就是他人的嫌疑、事拂逆之际言，望弟千万铭记在心去办公务也是格外顺生。所以说时预先设想到衰落之时候，他们。他和曾国荃同很特殊的关系，一荣句弟弟你以后到长沙、去，我出任地方官天，畏把不处理这种关中写道天但不怕弟之过，不可不慎原则。这是为衡州、回湘乡应权势更大了，曾国藩也更了一副对联个亲弟弟在身边，那
。”正人。为勤王之兵，则兄弟同记中写道：“兵行，愈觉体是这一思想的具体我打第二下体现。轻易出击为先之心；须人打第一战略战术的核心思想月，曾国藩在日下，在咸丰九年二已而用之。常存一不敢者不得，保存实力，先发制也是以谨慎为怀的现为以退为进，不上的面。曾国藩在治军，这种谨慎则表
处世以谨慎为怀，不能不说是曾国藩免于失败的一个重要原因。