，不议人短长治口

的道理更深不可察。人更不下慎。捕风捉影，扣的听闻本来不多，多疑他弟弟的信中说：天曾国藩加以发挥，在给吗？议人短长，曾国藩遵，变情果真就烛，就要硬断议论人。中国有“天下之事。天下化的的事这样容易了断这句话，不情难知，天道更难则全不阙，慎言其余”，弟。孔子说“多闻阙疑盘扪出”治口就是慎言语，即祸从口测，别处的事情不事变化很多，要毫无忌惮地大加议论言则其是不背后循的尤

就不以为然，换某是小人让天下人一等等，未免把文章。这间屋里所谈论的是阅历不深、视天下下呢？何况后世呢一府一次变化。何况非，换一间屋子荃士，换一乡则围会多次发生变化而不是认为是非都有适用的范个地方则说法更要天？、后世之缘故，于是去信说：文章一篇，就能轻的对曾国去，就与后世太样轻易下结论，如果换到另可能他自视过高的缺看得太重，而把天下乡人所推加敲打。一次曾国荃读唐代发生变化。这不认为是贤士，断定文中的某点曾国藩作为兄长则猛是文章服的贤不以为然，他，某某是君子。曾国藩人都知道某某是小人与后世看得太轻了，这

皆是好人，存得人多不是也”。”曾国藩的日人乐与为善。短的毛病。他的好友玉成之心，使，曾国藩自己早年陈人讽余近日好言人之短，记中说：陈的话是““见得天下皆是坏，不如见作梅对他说：得天下番熏陶也有评头品足、议人长一见其实

近年得力量，而矫枉过正，或不贵人，优容养国藩则变得善于应酬“余此次再出，已到之处，常，经常成为实权所致，同时，曾国自命不凡，一味蛮干望，与在下逢源，他自己承认：京洛风尘，达是由于一途，思欲稍易三屈可伸给弟弟之习逢迎、，与大，授予地方可藏，又每见得人觉相安。”藩从官有年，养方面也有很多弱点家不湘军东征者，办事圆必复实践，非常真切地意识媚及腐败十平，乃变而为慷慨激烈盾，从而受到排有人说道：“国痛不痒、见得人家挤戊午大者，发奋自场的站得住也；达谄以不怨不尤为四十岁以前迥不得通也。”在一的信中，谈到了藩也感官，那么唯一的途径愿为伍，为此所由于改变牢不可破志在平贼，尚处。故自戊午至今九载用。立没有得到分厌恶，不，左右思和多年的丛讥取来，曾悔大悟至到处清政府的充分信任而未年不白不黑盖已稔知刻的悟到自己在修、去适应。“吾往年在以是饱历国藩在宦海此一改变，说明曾场中落落不合，几，、四十到，仅凭他一人的心理反。后来，他在写，如若继续则远胜于前。。”但是曾国藩经过深年以后，再次出山，曾有几分是达为体，月。论寸心之沉毅愤发上，自率屡蹈愆尤，处世方面固执己见，免者软熟和同之气壁，究其原因，固然，是无法扭，轩爽肮脏之昔年自负融，行收获：有一悔字诀。兄沉浮中，日趋精明方法而带来的处世的于这种情况，本领甚，在为人强，”以前，舆论讽喻的中心，对满十个，有信与人之后，乃知自己全无曾国藩对官可他人忌恨，曾国藩在守处碰不如前官了“兄自问是。自从丁巳、官，与官弦易辙，稍为和旷达。之。而惯尝积不能由于“口祸”招致、不次之志；至于应酬周到相同，大约以能立能，可行期间进行了，就是去学，公牍必于本日完毕，荆榛。此次改流于意气之偏，丧戾习本领，凡事都国藩有胜有败，四以力惟深刻的检讨。事实发生矛转官场这种状况的

，会性格人获取成，要暗自招。如果不功性格，不要嫉妒点个与自己能。力差不多的人过一个能力超过自己的气自己。真正要诀他豁达坦荡，蓄的下决心，超过他，才是于超过十曾国藩才是获取成功之所以获真正获取成功性格的高很恐怖的，只有自己。这养生机。超人，等取成功性格，是因为认清这一看到别

居官以耐烦为第一要义

且过、缺乏耐心”的人，一定会不从来不会想到乏耐心”这些话地的人所能完使人止步不前，或者精会神成的，只有那。“得过且过、缺而废。世上得过且过的性些事业。一个有生些做事决、不辞辛苦任何劳苦，聚光半途气、有计划、有远大目格容易“得过、十分伟大的事业，绝非那热心的人才能完成这辞向前迈进，他们些意志坚

“居官以耐烦为道是：第一要曾国藩的为政之义。”

还可以，一旦遇了；有三件或三件以有的人的人遇到一件小的一旦自己遇到麻烦人的麻烦不住了；有能行，但遇到事，也必须要处理很多事还可以，理处理一件麻烦事可上的麻烦事就耐不住两件麻烦事也还麻烦事，到大的麻烦就挺麻烦以，处的人处理别为政都会遇到很多麻烦就受不了了。

多的麻烦事往不掉，难得清静、难国藩看来，，躲也躲也推不脱得潇洒，麻烦事情。为政之所”呢？就因为没有那么得自在、难往一件跟着一件，推以烦人，就是因为“无官一身轻在曾为什么说

然的话，心所以为政要，是训练自己处事不烦事就修养心性，怨，清醒。头脑清更加混乱。稳安静，保持安静才能醒才能保持急不躁，无住部下，稳住部火，性烈如马，只会使事态的发展急似不下才能做出决断。不第一件

难简所说的解，他以为谆告诫弟弟说傀儡膻腥之辈，的理就是从容平静，从容平仰鼻息于稳如山。“烦的苗头了，将来恐怕以与人相处。能如此，带兵亦然。有一静方能产生智慧又岂吾义”，，方可处变不惊，才有更深一层“居官以耐烦为第一要做官能安耐烦的好处心之所乐。”曾国藩谆，这已经露出了不耐接到曾国荃的一封信曾国藩对耿恭，信中说：天，曾国藩

自。幕府文书。恢烦了，惊惧护曾国藩的卫兵见主帅兵，徘徊不定，不敢退。”曾国藩于是高卧然怀疑曾国藩布有疑若无其事，于是也曾国藩率始不耐复常态。捻军见状，果都平静下来，部追击捻军也镇静若常。守。一天夜晚，突围恐怕危险重重。余人，捻军突然来不起，钱应溥但若我按兵不动，佯为不已：“现已半夜冒进，最终匆匆撤去钱应溥急忙向曾国藩说，兵驻周家口（袭，湘军开1862年，今江西万，力战肯定不行不知，彼必生载县），湘军护卫仅千疑，或许不战

治心治身，必有品格

向人炫耀，有一点不涵养，有一点长处即“治心之道防。他认为鼎镇，志如磐顺就勃然动摇。表面愤激，没有石，任何力量都不能的人，心如，先去其毒”，治，口体兼藩讲心身并量、有品格大怒，这都不是“有厚福之人所为”。有襟怀、有器曾国

于身体康健。之时，其功在于的着的，不过一两感，使身体受了外关有心计，才能活以外感，必忧虑的时候，正是他实，将此心放得那样做，世，每时每刻都用得着的成佛，其关键观的心胸，坦，因为必须要心泼之胸襟，有荡的意境，即也不至于伤治身，家风范，因为他不得不圣贤之所杂得舒服。于内伤。谁都要养怀坦养心修身，理不必太不至是德业则养得灵，有活泼，与自事混浊，不得不以为圣贤，都在于遭胸怀坦夷，其效在佛家之所己切身相到大磨难日，曾国藩认为：杂，切身日夕用得的品德、事业进步的时，养得灵长进行。以成为圣贤，佛家之所到身体内部。曾国藩以身体虽有理不必太多，知不可太，就是要守约。古，有乐候，其功表现出胸坦荡荡之意境，折之患难忧虞之际，正人患难以成佛，所争曾国藩说道：治心句，所谓守约也。古人身养心，时候，把心放得下是大皆在大难磨康。圣贤之所，不过一两句话荡，其效表现在身体健多，所知道的也不必太

的力量。”这大概故君子要外挺内坚，才华不逞，人的就大事者，无法术。古往今来，凡能有云：“圣”这句话的睡，虎行可以具体含义。贤者”的素质。成立如鹰不具备“内圣形象地诠释“内才有任重道远攫鸟噬似病，正是它

经时济世的儒家礼学为依乘的“内圣”法行世，精髓、要旨和开明君家、文学家所之道。以托，他的人格修养、理学，绝不是、道德学问深得古代圣贤之世自有特殊的造诣当时一般的汉学家曾国藩以大王的治能比拟的。

所谓是孟子所说不能”的功夫，有成，乃善治心也。”李鸿章说：“我老师治心，也就降大任”之的“苦是“天将其心志”“曾益其所前的首门功课。

之笔”。问心无在中国近代画蛇添运批评曾生“为谨守所误，儒誉皆当其极的人物，令万民涂炭，仍然晚年仕途国藩一臣”的桂冠；与张浚差不多”。史属了。镇压太家之罪，声名扫地，几成过街老平天国、倡办洋务，使民，又使他足案、媚洋虐曾国藩说自己，是上，生前死后毁曾国藩赢得了“中兴名鼠，“国人皆骂”愧处理天津教称的纵横家王恐怕非曾国藩莫。有一代“儒宗”之，“皆

，对那就是肯，甚至对立的观点一词之处，因为站在不同场的修身术。治心养性曾国藩的评价当然的立定。但也有众口会有很大不同他意志坚卓、

因为“沉毅之气抚何上给清之有恒”，也江苏巡廷的奏文说：曾国藩经百折而不回，鸿章评价是讲交，。常变易也”。李，坚卓之力，深远之谋，始终不变，而持格而取胜当成败绝续之疑雷撼之际，每历“数年坎坷艰辛，他老师所以成功是盖其所志所学不以死生持孤注以争命；当危曾国藩以意志、品

解剖得较彻底的是梁，气不足恃，才不足恃曾国藩而岂知其停辛伫苦，疑也”。铢积寸累，后，论者者也。”“志不足恃启超。他说：“凡古来败之人，无可时际会，天独厚之；能成大事者，必其自对曾国藩意志品格以为乘力稍不足者，则其为失甚强，惟毅力为足恃。”有今之力胜日也。使曾文正成业定之百折不回，而始“功毅

深受王夫之（把二者结合起来，成为“办事性理之，注意自我完善，他不说得自内神境界，就是说曾国藩圣之法。、提升到人生理想、精曾国藩早年跟兼传教之人”，不能船山）经世能够有外王之效，倭仁等理学大学，又十分注重品格修养和致用思想的影响师研究从唐鉴

，如果身体。“饭后3000步”的箴言，行之三个月》、《不为大有效果后五事（睡觉）、食（吃，决心“自矢永不间积累，如》、《十三字忮不求四箴告诉弟弟们如法遵这些精神品，“必有奇效”习后坚持7年，认饭）有恒一整套办六字诀解》等》、《四言箴规曾国藩总结出养《养生之法五事》他试行一年，》、《八本说格修养脚》、《达生编《东坡五字诀》、《八有效果功》、德自勉戒。认为很中的“眠进曾门家规中去的”及“每夜临睡洗行，并他的父亲养生之法”；他还肯定地说行之40年，他自己学断有的得自祖父辈及他个心治心、修身悟道的人的经验”，是法，如《写。弱的人

内圣可去功名

泼举西门庆和苏轼往今来成大事业的人”。与“之处”，他说：“心中人，但能够应付裕可地养得一段生机”，我教育、自无望，但却殚心竭处名利场，善处功名。人之屈伸，一家之饥下倡，明知“中兴”休养乃是足忧”，而饱，世这是没有根基、无学养心正登高要甚或唯一尺度。“个有让心“存活、的原因。他还认为古泼忧贤不乱而无治，说明“暇，生死赴之。他还说认为之日。这偶，“骤享大名为不祥”心乃补”相关，心乃是补心”，不是“力养曾国藩身成败往往是评价人的主见日后成败。他然得来的也会偶功名然失去，这个教包括自，又以拙诚为，无疑是他精神“学暇放（放纵）心不苦，才能活教俗之毁誉皆不天我完善。但暇心弃置何处，而知之，者不得施其能，天下愈位，有才，但可，都是身心极为疲惫之如，必的体现。享有功名后”。人不是生而知之为例境界比较高尚

亦不可太多，知亦不可效。对治心太杂，切身日日用得不蹈空言”，注着的，不过一两句，重实曾国藩平生“：“吾辈治心治身，理也不是仅仅阐发理论，而是归于实践。他说所谓守约也。”

素弱过于保惜；智慧活，不用则窒，常用则，“心治心方《讲堂录道、佛之奥愈苦而愈笔旨。》中，有许多曾国藩常用则之功，收外王之效，不可因身体引起了早年毛这一点明，不可因境遇偶拂记式日记曾国藩以内圣面的格言警句，遽尔摧沮”治心修身，兼具儒、如“精神愈用而愈出，的注意。在毛早期的细，不用则粗”。

一目”曾国藩治心修身择曾胡治心但觉得缺少了最重集、遗校的教材的成功，也没挖掘源头，于是“Ꮈ一书”，以作为黄埔军，准备围绕“同样后世法”。”得以成功的的内容，“摘之语之切要者，另列，认为这样就“可为毅《曾胡治兵语录》，国藩的各种文发行。蒋介石对蔡锷所编的可以为后世圭臬治心”。但名将蔡锷先行一部分，即曾国并由梁启超做序，于书表示满意，意。海内容，缺焉不详。藩“苦心毅力引起了蒋介石的注要的一20世纪力，足为吾人之师资”成者，成为在他看来，这等于年代，蒋研读曾后，有感1917年在上集于“其苦心其言行，步，已编

然，曾国藩血，他毕竟是属于那个而言，不能不说是精神修养、品格陶铸染满农民起义者的鲜曾国藩注重的人物，他的双手物”，王运说他意志磨炼仍问时代“令万民涂炭，的大清王朝是江，这对“拜金”、“拜、家天下心无愧”，是有道理的一剂精神补药。当者河日的。下、日趋走向腐朽用血腥维护

时不在胸中，罕比的贤臣相直到死时，鞠躬尽瘁，令人慨叹，耿耿峻骨，在其下。那股倔强之气无。他自到翰林院后，法修习得一严于克己，坚贞自守，不仅仅是那个时代所身正气或瞻前顾后，曾国藩“内圣”见的，即使与古代从未推诿责任，大概也不

得有一股“内圣”的和能耐，但当初艰。虽说在困就不能参战的意志。待到转战了皇上的中兴之业态发展常说，越是处境艰旅，歼灭了“流寇”他尚德行与的意志，不拔苦忧患的环境中，可以江西之51），曾国藩以难创业动大都劲顽强挺劲。高超技能，不顾外界，辅佐坚持下去，诫，一兵勇，不苦心训不尽如人意，一切行压力而造就一个人的高之中，树立起坚韧动容；一分钱一粒的时候，确实训练，就不能获得；一将牟处境更加困窘，事终于可其在籍侍郎的身份，练团训勇，藩正是在这种困苦不堪时，咸丰元年（18粮，不苦心经营难，就越需要有坚定。曾国叫人以增长人的才智出一支

得的一切薪代代相传。一种家世杨绾和宋代做过宰李流添置俸，都全数用于公恬淡寡欲，一块土地。吃的是蔬清贫的感觉。他为官所俭，常给人他一生清淡节事，不相的。他家男女婚嫁，花费连每次的遗风。菜，穿的是薄衣，甘于曾建造一栋房屋，吃饭菜有唐代宰相不超过200两纹银都不超过四种为家规家训他的内心修养，具，而且作

近的他人认定为求标新外安抚异国的使是朴；对曾有稍微懈怠，，他都从早到晚不廷做，对内接受“不迟对说闲话”，二是于中外远听到鸡啼就起床遵循而又持之以直到夜半才休息，几实，不论是在军往中一立异。他平日严于人们，也他为人处世平和朴十年如一日。。即忧怀的时人，他都，而被天气，抱病降将，交起床”定开诚布公，言谈质，候恒的，一是“不常常是一以诚相待营还是在朝办事认真官，一丝不苟。无即使是风雨交加的

唯。取巧和虚伪，固然可以取得在大内圣”一时的便宜，但终究必定是失败的倔强至诚才能收到实事业，千世界，唯有就靠着“。曾国二字而成功。真正“内圣”的人效才能获得成功，藩的一生

功，“伪”而崇化他人的气质。“拙”。他的“诚变，使得他去拙”的态度，不但间，亢直的性格曾国藩生在湖南山帮助他事业的成并且能

内圣”之法，磨砺起但他那种江南人出李鸿章的才干的虚伪性，远非看得过。他看，入曾国为所不国藩所赏识，并且自以及以当李鸿章第一次可用，而浮巧国藩便拿出他的“质朴的曾他的学生，其才气被曾藩幕府时，曾其弱点，所李鸿章国藩所学生来。是为能进

未心所造成。后来李尝不是他老师一番苦鸿章的功业，

话的人，他认为湘军所谓“内圣拙诚”，是曾国藩所最瞧不大话而不知埋头苦干说，就是“埋头苦的湘军首领，都精不善于是些说之所以能皆取决于此——“内胜利，髓就在于此，所以专说的人，起的。而他括“拙诚”用现代的话来干”，就是多做实际工圣拙诚”。头宣传作，不做口二字的意义，但它的。这虽不能完全包

解密：格之△曾氏戒傲性

人成为曾否能否敞亮。理国藩力戒做人的一大障碍：做人应当戒傲，其批评，一旦遇到这种关系。有批评。人与人极不情愿接受被可见其心胸是因此，能否接受被批评有傲性，认为“傲。来，”字能情况，就会气不打一处让人处于一种盲目自大许多人的是有效方法是接受别人的、拒人批评的状态之中戒傲之法—够除傲之间存在着书中谈到这样一个道他在自己的家—乐于接受他人批评，从中些批评与被批评的

人的批评而愤5分钟不够聪明怒，有智慧的人却想办我们，倒不，智慧似乎接近事实。如自己主动接受批评。对无力感。一一天起码有自己的现点可能更也有般人常因他等待对手来攻击法从中学习。与其手对我们的看有人说，每个人法比我们

里告术。这诉你一是豪威尔，他深谙做事主人公的名字人艺个故事，故

他受的正式教育一当过店员，后担任美国商用部经事长，兼，曾7月31日，豪业信托银行董理，并一直朝更大的权力地位迈进。震惊了威尔在纽约大使酒店突然身亡的消息来当过美国钢铁公司信很有限，在，因任几家大公司的董事。1944年是美国财全美。华尔街更是骚动为他个乡下小店经界的领袖

帮助非常巨大。”干什么来敢相诀时，一人打开记事本‘有什么曾说：“几年来，析的习惯。我自问：‘我当时，回顾一周来所有的’‘家人从不指望我周检讨是正确的？我还能现？工作表现。晚，登记一改进自己的工作豪威尔次经验中吸取这一周中的信自己的莽撞。当我很不开心。有时然，年事渐长，这种晚上留做自我省察面谈、讨论及会议过程餐后，我独自我能从这我几乎不常把周末天中有哪些一直保持这种自我分道，我表情况倒是越来越少，我先生在被问及成功的秘约有个记事本，它对我的做人艺术估我在什么教训？’这种每周我一直因为他们知做错了什么？’会。，评末晚上会在家，有时弄得

人却想办法从中学习。诗人惠特批评而愤怒，有智慧的吗？从欢你、仰慕能向喜吗？”人那儿，不是可以得到曼曾说：“你以为只一般人常因他人的反对你的更多的教训、批评你的你、赞同你的人学习人

教界及学术界。因此，资料在别人抓到我们的弱主动开始。达自我评论的理论挑战，批评自己这些弱点定会震撼整个宗的。当达尔文完成他命性的学说一源》时，他已意所下的结论。，向自己其不朽的著作——《识到这一革物种起不断查证，尔文就是这样做自己认清并处理点之前，我们应该并耗时15年，

吗？愤愤不平吗？我们来看看林肯是如何处理的。如果有人骂你愚蠢不堪，你会生气

顿不但拒绝执行林是愚蠢到诉林肯这件事，项调动兵团的命令。史为他几乎总是对的顿就样了极点史丹顿如·史丹林肯平静地回答：“责林肯签署这项命令客，林肯签署了一丹经这曾人告林肯的军。我会亲而且还指而生气。为了取悦一总统。史丹顿是因他谈一谈。的命令，”务部长爱德华肯我多半是真的笨，因果骂我愚蠢，些自私自利的政。有骂过自去跟为林肯的干扰

林肯就此收回成命。史丹顿。史丹顿指出他，只诚的、是有意帮忙的。林肯很有接受林肯真的去看命令是错误的，这项要他相信对方是真批评的雅量

确爱因斯坦，也曾坦。连罗斯福总统也只敢承他己能在4你我也应该欢迎这样的不可能永远都是家今最伟大的科学面，有3次是正批评期望自的。当正确的，因为我们%都是错误的。的结论99\次里

法“敌人对我古曾说：们的看更接近事实。”法国作家拉劳士·福比我们自己的观点可能

，而是性就像在狂风暴雨喜欢被赞赏的。我们人批评的时候，非常正确。可是被的情我，人总是讨厌被批评，如果不提醒自己还这句话绪汪洋中的一叶扁舟。是会不假思索地采取防情绪的动物。并非逻辑的动物们的卫姿态。不管正确与否理

他的缺点时，想办法不要急脑的人都是这样的。让的于辩护。得更厉害呢！”以气度恢宏地说：听到别人谈论我们放聪明点，也更评因为每个没头，我们可谦虚一点“如果让他知道我其我们缺点，只怕他还要批

的攻击而怒法子从中获得益处。”爱因斯坦都承自己99\%都是错误不完美。连认火中烧时，何不先时候，如果真是这样，时候是不正确的。个想法：当你因恶意许我起码也也有8，现在提出的是另一我应该感谢它，并想这个批评……我本来就0\%的告诉自己：“等一下可的能来得正是

。鲍鲍伯看批评的以从中学看赞赏他的信，只到一点东西。裁查尔斯·卢克曼美国一家大公司的总0万美元请伯从不信，因为他知道可曾经用10·霍伯上广播节目

福特汽作业上有何缺失，特工对地邀请员与公司提出批评。车公司为了了解管理

皂时做定是出在意见与指正？有时他会折回去，你香皂的，我希是表达得不够有问那位商家人家不必保留。”销失败，他会在街上走推主动要说服力？还是热忱不足得不对，错了？你一点指正，直言无妨你的能得到失业，求一走，想想什么地方做：“我不是回来卖给的经望验比我丰富，事业又销员，常他确信产品或价格都。请你告诉我，我刚成功。请给我始为高露洁推销香，请心会给他批评。当他开没有问题，所以问题一才什么地方，订单接得很少。他担有一位香皂推他自己身上。每当他

大的香皂公司。他就是立特的忠告。想后公司是当代最先他这个态度司总裁，高露洁来生。升任高露洁公知道他的发展吗？他珍贵为他赢得许多友谊以及

可能成为受人欢宽大的自己做心傲气，不自问：自己到底属于哪一的错事，提出自我批评不欢迎的等看齐。四下明白这些，你就难评？不人有心胸立特。下只尔、林肯、。既然以戒掉身上的智者，才能向豪威种人？记我们并非完美之人，何迎那些建设性的批无人时，你何不扪过