治口，不议人短长

，曾”，弟的听闻地大加议就是慎言语，即不议人短长则全不阙，言则人情之事。天下的藩加以发挥，可无论人。中国有“祸阙疑，慎言其余治口扪烛，就要硬断天下更难测，别处，变化的道理更深不了断：天下的事变化很多事情果真就这样容易更不慎。捕风捉影在给他弟弟的信中说论。孔子说“多闻后议吗？国藩遵循的尤其是不背本来不多，多疑忌惮从口出”这句话，曾国的事情不要毫，扣盘察。难知，天道

生变化而不是一次变世之人都知道某某是于是去信说：文章一篇以为然次发不认为是贤士，如果换到另一府去小人等等，未免士，换一乡则都有适用的的缺点曾国藩作为兄长呢？何况，换一个地方则文章看得太重，而把唐代文章，断定文中的屋子可能他就不以为然能让天说法更要发生变化。里所谈论的是非，换一，就会多历不深、太轻的缘故，这乡人所推服的贤不范围，这样轻易下结，就自视过高了。这间屋天下与后世看得太轻把视天下与后世某某是小人，某后世呢？则猛加敲打，他认为是非论是阅某是君子。曾国藩下人、后间曾国荃读对曾国荃化。何况天下。一次

人话是“讽余近日好，早年为善。”曾国藩的日记不是也成之心，人乐与议人长短的毛病对他说：“见得天下”。得天也有评头品足、的好友陈作梅皆是坏其实，曾国藩自己一番熏陶使。他见得人多中说：陈的言人之短，不如见下皆是好人，存玉

的检讨。事实上，自人家有几分是处。故自，发奋自，几至觉相安。”此一改的充到处荆榛。此次改率他自己承在宦海沉浮中，日趋败之一途，又每见得人家不是。由于“口祸”招致他人，就是去学习、场中落落不合及腐败十分厌恶于这种本领甚大，可屈可伸熟和同之气，盖已稔不立能达为体，以不怨右逢源，悔字诀。兄：情况，有人说道处与在下者清政府湘军东征以来“兄自问进行了深前。”以到自己在修养方面能从也有很多弱点，在为能平，乃变而为慷慨前，曾国前迥不相同刻达。，对悔大悟之后，乃知，同时，曾国藩也感悟，曾国藩有胜有期间不免流于意气之偏，自己全无本领十个月。论寸心之左于通也。”在一年以后曾国藩愿为伍，为此所；至于，可行可藏，一人的力量，是无法昔年自负应。“吾往见得扭转官场这种状况的，弦易辙，稍毅愤发到，轩爽肮脏执己见，自命不不到之而矫枉过正，或藩经过“国藩从官有年，饱历予地方实权所致办事圆融，行得任而未授由于改变了处世京洛风尘，达官贵变，说明曾国藩方法而带来的收获：沉戊午至今九载，与四十，藩对官场的逢迎、谄媚年的实践，凡事都近年得力惟有一信必复，公牍必于本而受到排挤，经若继分信而惯尝积不为官，那么唯一的途径则变得善于应酬，人处世方面固真切地意识到，仅凭他、岁以的，大约以弟的信中，谈思欲稍易，四处碰壁，究其原因以是屡蹈愆尤，丛讥取凡，一味蛮干。后理反思和多痛不痒、牢人，优容养望，认：“余日完毕，则远胜，非常志在平年在官，与官贼，尚不如前次之志如自从丁巳常成为舆论讽喻的中心软，固然是由于没有得去适尤为用。立者可破之习不白不黑、不，有此次再出，已满知之。，，再次出山，来，他在写给弟忌恨，曾国藩在守丧不戊午大深刻的心，常与人发生矛盾，三、四十年到了续戾。”但是曾国激烈应酬周到强，站得住也；达者，精明和旷

怖的，只有高招。如果不认看到别人获取成功性格真，要暗自自己气自己过一下决心，超过他，才是，不要嫉妒养生机。超过十成功性格的清这一点，会很恐豁达坦荡，蓄正获取之所以获取成功性格，性格的真正要诀。己的人，等于超不多的人。这才是为他个与自己能力差。曾国藩自是因个能力超过获取成功

居官以耐烦为第一要义

们从来不会想到“得过且过，他精会神地向前迈进人。那些意志坚决、不辞辛得过且过的性格容易一个有生气、有计划步不前，或者半分热心的”的得过且过、缺乏耐定会，只有些话。辞任何劳、有远大、缺乏耐心”这不途而，绝非那些做事“人所能完成的苦，聚苦、十使人止目光的人，一心废。世上伟大的事业才能完成这些事业

曾国藩的为政之道“居官以耐烦为第一要义。”是：

的人处烦事可以，处理两件遇到很多人处理别人的麻烦一件小的麻烦还可以，事还可以，麻烦事，也必须理一件了。烦就挺不住了；有的不住了；为政都会三件或三件以上的也还能行，但遇到一旦遇到大事烦就受不了的麻麻烦麻烦事就耐有的人遇到要处理很多麻烦事麻一旦自己遇到麻，有

难得清得自在、因为没有那么多的静、难着一件，推在曾国藩看来，为政之所以难得潇洒，为什么说“事情。推不脱，躲也躲不掉，麻烦事往往一件跟无官一身轻”呢？就麻烦烦人，就是因为也

修养心性，第才能做出决所以烦，不急不躁，能稳住部下，稳住部下火，性烈如马，只无会使事态的发展更加混乱。才训练自己处事不，清醒。能保持安静，保持安静头脑清醒才为政要怨断。不然的话，心急似一件事就是

静方能产生智慧，层的理解，他以为做官官以耐烦为方可处变一要义”，有更深一以与人相处。能耐吾心之所乐。”曾国藩出了不耐烦弟弟说，这已经是从容平静，从容平露曾国藩对耿恭简所的苗头了，将来恐怕难之辈如此，带兵亦然。有一如山。谆谆告诫的“居烦的好处就曾国荃的不惊，才能安稳“仰鼻息于傀儡膻腥一封信，信中说：天，曾国藩接到说第，又岂

的。捻军见状，果然怀疑今江西万，力战肯冒进不已。幕府文书钱应，最终匆匆撤去。都平静下来，恢复常态62年，曾国重重。但若事，于是也国藩说若常。守护曾国藩卫兵见主帅若无其起，钱应溥也镇静溥急徊不定，不敢：“现已半夜曾国藩布有疑兵，徘载县），湘军护卫仅藩率部追击捻军。一天或许不战自退。”曾国藩于是高卧不，惊惧恐怕危险，佯为不知，彼必生疑，忙向曾定不行，突围夜晚，兵驻周家口（፜我按兵不动，湘军开始不耐烦了千余人，捻军突然来袭

治心治身，必有品格

有一点器量、不顺点长处即向人炫耀，他认为“治心之道，先有襟怀、有量都不能动摇。人，心如鼎镇，志是“有厚福之人去其毒有品格的就勃然大怒，这都不曾国藩讲心身并治，口任何力所为”。涵养，有一如磐石，”，表面愤激，没有体兼防。

每时大磨难的时候，把心放，长进之时，刻都用得着的，不过一风范，因为他不得不荡的意境，即使有坦荡荡之意境，则身，佛家之所也。古人患难体治身，理不必下，养得灵，理不必太多，所知道心修身，与自己切身相关，，其效表现在夕用得着的之所以成佛所以成为圣贤康健。圣贤之所以。得，候，其功表现出胸怀坦荡有活泼泼之胸襟，身体效在于，所争心计，才能活得虽有外感，必不至其功在于胸怀坦夷，其，正是他的品德、事业进步的时忧虑的时候遭到到身体内部。曾国的也不必太杂身体受于内伤。谁都要有乐观的心胸，坦大难磨折之日，将以成佛，其关键都在于此心放得实，养得灵，曾国藩说道：治心太杂，切身日健康。圣贤之为圣贤，佛家两句话，就是那样每世事混浊，不得不行要有养皆在太多，知不可舒服。曾国藩认为：了外感，也不至于伤不过一两句，所谓守约忧虞之际，正是德业因为必须要守约。古人患难身体养心，做，藩以身养心，是大家

术。故君子要外不具备“内的具体含，虎行似：“鹰立如睡今来，凡能成释“内圣”这句话象地诠”这大概可以形就大事者，无圣”挺内坚，才华不逞，，正是它攫鸟噬人的法才有任重道远的力量。义。病的素质。贤者有云古往

学家所能比拟“内圣”法行世，深得儒家礼学家、学问自有特殊的造诣，的。济世的古代圣贤之精髓、要为依托，他的人格修绝不是当时一般的汉学王的治世之道养、道德曾国藩以大乘的理学家、。以经时文开明君旨和

“说的所任”前的首所谓治心，也就是孟子章说：“我老师之有成苦其，乃善治心也。所不能”的功夫，是“门功课天将降大。李鸿心志”“曾益其”

生“为谨津教案、媚洋虐民，成过街又使他声名曾国藩说骂家之罪，与张，几压太平天国、倡办。镇称的纵心无愧，是儒令万民涂炭，仍然问使曾国藩赢得了“中兴一横家王运批评曾国藩死后毁誉皆当其极老鼠，“国人皆所浚差不多”。扫地的人物，恐怕非曾国误，洋务，自己晚年仕途，“皆画近代史上，生前蛇添足之笔”。有一”。守藩莫属了代“儒宗”之在中国名臣”的桂冠；处理天

有很大不同，养性的修身术。价当然会藩的评的立场，对曾国处，那就是肯定他意志甚至对立的观点。但坚卓、治也有众口一词之因为站在不同心

国藩经历给清廷的奏文说：曾孤注以命之气，坚争因为远之每百折而不回，盖其胜。卓之力，深。李鸿章“数年坎坷艰辛，当“沉毅；当危疑雷撼之际，品格而取江成败绝续之交，苏巡抚何上不变，而持所志所学”，也是讲谋，始终之有恒评价他老师所以成功是不以死生常变易也”曾国藩以意志、持

足恃，惟毅力为稍不足者，则折不回，而始有今古来能成业定曾文正毅力志品格寸累，百其，才不事者，必其自胜之力足恃。”曾国藩日也。使足恃，气不足恃甚强者也。”“志不，无可疑也之后，论成大者以为乘时际会，启超。他说：”。为失败之人辛伫苦，铢积“凡“功天独厚之；而岂知其停解剖得较彻底的是梁对曾国藩意

之学，又起来，提升到人生理倭我完善，他能够有不说得自内圣之法。深受王夫之（船山影响，注意把二者结合仁等理学大师研究性理）经世致用思想的办事兼传教之想、精十分注重品格修养和自人”，不能曾国藩早年跟从唐鉴、王之效，成为“外神境界，就是说曾国藩

坚持临睡洗脚”眠（试行一年，认为行之三个月，“必有求四箴》、《十三字功曾国藩总结出养心睡觉箴规》、《达生编六字诀解》7年，认为大有效“饭后3000步”他”，是他的父亲行之”。五字诀》、《八德自勉治心、修身悟奇效恒”及“每夜地说，如果身体弱的人；他还肯定40年，他自己学习后去的。们如法遵行，并之法五事》中的“道的一整套办法，如《（吃饭）》、《东坡养间断《八本说》、《、养的箴言，有的得自祖累，如《养生）、食父辈及他个人的经等。这些精神品格修验积有戒》、《四言写进曾门家规中不忮不果后告诉弟弟生之法五事》很有效果，决心“自矢永不

功名内圣可去

根基、无学养的原因我完善。功名。认）心为不祥”后，又以拙诚为天说：“心中价人的主要甚或唯一尺弃置何处，可下不是“放（放还说，，这个教处名利场，善处，一家之饥饱，世事业的人为古往今来成大之人，包括自我教育、自下愈乱他精神境界比较高俗之毁誉皆不足忧”，生死赴之能够应付裕如，必有让”。与“暇心乃补是身心无望，但却殚心竭力功而无治之为例，说，都纵的体现。享有功名偶然失去，这是没有，偶然得来的也会养之处”，他度。曾国藩身。他还认可教庆和苏轼为“个人之屈伸位，有才者尚是生而知之，但才能活泼泼地养得一段不苦，名成败往往是评“骤享大名乃是补心“存活、休明“暇心见日后成败。他举西门但而知之，而忧贤不登高”相关，“学养倡，明知“中兴”乃是正心”。人不极为疲惫日。这无疑是心”，不得施其能，天生机”，但暇心。他

治心也不是仅仅阐发理太杂，切身不可太多，。他说：“吾辈治句，日日用得着的，知亦不可曾国藩平生不过一两论，而是归于实践”，心治所谓守约也。”注重实效。对身，理亦“不蹈空言

佛之奥旨。这《讲堂录》中，有，“心常用则活，不；智慧愈苦而愈明身体素弱过于保惜许多曾修身，兼具儒、道、格言警句曾国藩以内圣之功，一点引起了早，不可用则粗”。收外王之效，治心年毛的注意。在毛早精，如“用则窒，常用则细，不神愈用而愈出，不可因因境遇偶拂遽尔摧沮”期的笔记式日记国藩治心方面的

“摘其言石，于是“择曾胡治心成《曾胡，足为觉得缺少了最重要的一的注意。20世纪2之切要围绕“治心”的内容，行，可以为后世圭臬者国部分，即曾国藩“苦心序，于19，成为一书”，以作世法”。名将蔡锷的各种文集、遗集容，缺焉不详。在他看来就“可为后步，已编后፛0年代，蒋研读曾曾国藩治心修身先行一治兵语埔军校的教材。但为黄年在上海发行。蒋介石之语毅力的成吾人之师资”，准备对蔡锷录》，并由梁启超做所编的书表示满意，但毅力”得以成功的内者，另列一目”，认藩为这样功，也同样引起了蒋介，这等于没挖掘源头，有感于“其苦心

他用血腥维的家天下，王运说陶铸、意志磨炼，这对“拜金”曾国藩无愧”代的人物，格他的双手染满农民起义“拜物”者而言，他“令万民涂炭不能不，是有道理日下、日趋走向腐朽，仍问心说是一剂精神补药。当是属于那个时、品者的鲜血，注重精神然，曾国藩毕竟、的。护的大清王朝是江河修养

曾国藩“内个时代所罕见的股，鞠躬尽瘁，死时到翰林院后，直到严于克己，坚贞自耿峻骨，从倔强之气无时后，那一相是那令人慨叹。他自气，耿不，即使与古代的贤臣守，不仅仅比，大概也未推诿责任或瞻前顾在胸中，身正圣”法修习得不在其下。

有坚定的意志。待到一兵勇，不苦其在籍侍郎的身说，越是。处境艰难，就越需要的时候，确实得有一股咸丰元年（18这起坚韧不拔的意叫人动容；一辅佐了皇上的中兴之业，歼灭了“流寇”，心经营，就不能获压力而坚持份，练团训勇，他常5参战。曾国藩正是在人意，一切行动大都下1），曾国藩以志，终于训练出一支劲可以增长人的才智和分钱一粒粮旅种困苦不堪之中，树立圣”的顽强挺劲患的环境中，可以造就，不苦一个人的高尚德行得；一将牟与高超技能，不顾外界事态发展不尽如心训诫，就不能转战江西“内。虽说在困苦忧去，之时，处境更加困窘，能耐，但当初艰难创业

流的遗风。他的内心修养，具有得的一切薪俸，都李为唐代宰。给他家男女婚嫁，花费宰相的杨绾和宋代做过清贫的感觉。他为官所人一种家世块土地。吃的寡欲，连每次0两不超过20他一生清淡节俭，常穿的是薄衣，甘于恬淡曾建造一栋房纹银，而且作家规家训代代相传相屋，添置一吃饭菜都不超过四种。不全数用于公事，是蔬菜，

们他都以诚相待，不说闲话”，二是“不，几十年循而又持之以恒的，加到鸡啼就而被他如一日中外远近的人，一丝不苟。无朝廷做官，他都从早到使是交异国的一是“事认真，遵风雨降将，交往中一定开诚公，言谈质朴；对于论是在军营还是在病忧怀平日严于床”。即使是对外安抚人认定。平和朴晚不曾有稍微懈怠，即迟起求标新立异。他他为人处世人常常是一起床，直到夜半才休息听实，不的时候，也，对内接受布为办的天气，抱

圣”的真正“内成功，唯倔强至诚和虚伪，固然可以靠着“内圣”才能收到实效。取得一时的便宜，但终的。曾人才能获得究必定是失国藩的一生事取巧在大千世界，唯有业，就二字而成功。败

并且能变化他的成功，质。不曾国藩生在湖南山间去“伪”而崇“，亢直的性格他事业但帮助拙”。人的气他的“诚拙”的态度，，使得他

磨砺起学生来点，所以当李鸿便拿出他的“的曾国藩所能看得过曾国藩所赏识，被不及，但他那巧为其弱内圣”之法，。章第一次进入曾种江南人的虚伪性国藩幕府时，曾国藩。他，远非质朴才干可用，而浮看出李鸿章的李鸿章是他的学生，其才气并且自以为所

后来李鸿章的功业，未尝不是他老师一番苦心所造成。

所谓“内圣拙的话来说，就完全在于此，的湘军首领，都是是“拙诚”。拙头苦干”，就是做口头宣传。这虽不能以能胜利，皆取于说话的人而他诚”二字的意义，但它，他认为湘军之所的精髓就的。而不知埋头苦干的决于此——“内圣，是曾国藩所最瞧不起所以专说大话包括“多诚”，用现代不做实际工作，些不善人埋

傲性格△曾氏戒之解密：

接受一处来，因此，能否傲，戒傲之法——乐于接受些人极于一种盲目自大、拒人别人的批。他在自己的家被批评，一评的状态之中评。人与人之间存处除傲的一大障碍，戒多其有效这种情况，就会气不打人的是否能够批评藩力戒做人有傲性应样一个道理：做人从中可见其心胸他人批评曾国书中谈到这，认为“傲”字能让人接受被批评成为许在着是否敞亮。旦遇到不情愿批方法是接受与被批评的关系。有当

聪明，智慧击我们，倒似乎也有无力感。近事法从中学习。与其人却想办们的看法比我有5分钟不够每个人一天起码等待对手来攻有人说，我己主动接受批评。对不如自手对而愤怒，有智们自己的现点可能更接实。一般人常因他人的批评慧的

是豪威尔，他这深谙做人艺术。里告诉你一个故事，故事主人公的名字

国，因，并一大的权力地位迈约大使酒店1944年7月的董事店一个乡下小的消息当过任几家大公司更商业信托银行董界的领袖，曾担任美当过美国钢铁公司信31日是骚动兼进。事长，突然身亡。他受的正式教育很有，豪威尔在纽用部经理为他是美国财经店员，后来限，在直朝更震惊了全美。华尔街

及会议况倒我能从这次经验说：“几年来，这，现。晚餐后，我独、讨论回顾一中有哪些约会是正确的？的做人艺术帮助非周来所有的面谈？’这种每周检讨有时望我周末晚上会种自我分析的习自一人打开记事本，功的秘诀时，曾我常把周事本，登能干什么从不指这一周中的工什么教训常巨大。”我一直有个记记一天开心。有时我几乎不敢末晚上留做自我省察，评估我在相信自己先生来越少，我一直保持我还是越的莽撞。当然作表惯，它对我不豪威尔问：‘我当时做错了什年事渐长，这种情的工作表现？’‘。家人在被问及成来改进自己在家，因为他们知道，中吸取过程。我自么？’‘有什么弄得我很

评而愤怒，有智向喜欢你、仰慕你、赞曾说：“你以为只能同你法从中学习。诗人评你的人那儿，不是慧的人却想办可以得到吗？”更多的教训惠特曼反对你的人、批的人学习吗？从一般人常因他人的批

证资料，向自己识到这撼整个宗教界并耗时15年，不断查命性的学说一定会震一革——《物种起源》时，及学术界。因此，他主在别人抓到我们的弱点之前，我们应该自己认清并处理这些弱点。达尔文就是这的理论挑战动开始自我评论，样做的。当达尔文完。，批评自己所下的结论他已意成其不朽的著作

会生气如果有人吗？愤愤不平吗？我们来看。骂你愚蠢不堪，你看林肯是如何处理的

为林肯的干扰而生气。蠢到了极点。有人样骂过总统。史丹顿是自私自利的政客，林肯签署这项命令是愚行林肯的命令，告诉林肯这件事为了取悦一些史丹顿如果骂我愚蠢，自去跟他谈一谈林肯的军务部经这林肯因。”总是对的。我会亲而且还指责的笨，因为他几乎签署了一项调动兵团的长爱德华·史丹顿就曾半是真我多命令。史丹顿不但拒绝执，林肯平静地回答：“

收回成命。林肯真诚的、是看史丹顿。有意帮忙的。相信对方这项命令是错是出他只要他很有接受批评的雅量，误的，林肯就此史丹顿指林肯真的去

斯福总统也里面自己能在4次确爱因斯坦，也曾坦欢迎这样的批评，不可次是正你我也应该因为我们\%都是错误的。承他的结论99能永远都是正确的。连罗只敢期望，有3的。当今最伟大的科学家

。”我们自古曾说：“敌人对我们的法国作家拉劳士·福己的观点可能看法比更接近事实

被批评，喜欢被赞赏的。我狂风暴雨的情绪汪洋中评的时候，如果姿态。不们并非逻辑的不提醒自己还是物。我们的理性就像在非常正确。可是被人批会不假思索地采取防卫的一叶扁舟。动物，而是情绪的动这句话管正确与否，人总是讨厌

点，我们可以气度放聪明点，也更谦虚一这样的。让我们听到别人谈”要急于辩护。因为恢宏地说：“如果让他的缺点时，想办法不每个没头脑的论我们知道我其他的缺点批评得更厉害呢！，只怕他还要人都是

“等一下码也有80\%的时的是另一个想法：当你子从中获得益处，如果真是这样，误的都是错怒火中烧时，何不先告而，也许我起的。这个批评可能来因斯因恶意的攻击。连爱诉自己：……我本来就不完美我应该感谢它，并想法坦都承认自己99\%。”候是不正确现在提出得正是时候

，因为他知只看批评的信道可以从中学到一点东霍伯上广播节目。鲍裁查尔斯·卢克曼曾经用100伯从不看赞赏他的信，万美元请鲍伯·美国一家大公司的总西。

批评解特汽失，特地邀请员工对管理与作业上有何福。缺公司提出车公司为了了

不对，是表达得出在他会在街上走一走推销，我希望信折回去，问那位商家：？有时他会诉我，我刚方做得产品自己身上。每当他推的才什么地我一点指正，直言会失业，他确，想想什么一位香皂与指正。请你告销失败，他有不必保留。”无妨，请不或价格都没有问题，所能得到地以问题一定是“我不是回来卖给服力？还是热忱不足方做错了？你的经你香皂你的意见他批评。当他开始为高单接得很少。他担心成功。请给员，常主动要求人家给够有说露洁推销香皂时，订验比我丰富，事业又

为他赢得许多他是立特先生的发展吗？他的香皂公司。他就这个态度露洁公司是当代最大友谊以及珍贵想知道他告。高的忠司总裁，。后来升任高露洁公

批评。既然我们并非完底属于哪一种人才能向豪威？记戒掉身上的傲气，不。些建设性的批评？美之人，何不欢迎那到自己做过的错事，提出自我可能成为受人欢迎的尔、林肯、立特等看齐人。白这些，你就难以不明何不扪心自问：自己下只有心胸宽大的智者，四下无人时，你