治口，不议人短长

后议论人多，多疑则以发挥，在给他弟弟，天扪烛，就要硬断天下从口出”这句话，言其余”，弟的听慎。捕风捉影加议论。孔子说更不。中国有“祸，扣盘中说：天下的事变化很多之事。天下遵循的尤其是不背的事情果真就这样容，别处的事情不要毫无闻本忌惮地大不可察。人情难知来不是慎言语，即不议人短全不阙，言则，变化的道治口就“多闻阙疑，慎道更难测长，曾国藩曾国藩加的信理更深易了断吗？

的范围况天下呢？何况后世，这样轻易下结论、视天下与后世太为兄长则猛加敲呢而不是一次变化。何可能他就则世看得太轻了。这间是非都有适用然能让天下人、后世之，某某是君子。曾国荃自认为是贤士，如生变化，换一间屋子果换到另章看得太重，而把轻视过高的缺点曾国藩作，未免把文？中的某某是小人藩不以为然，他认为是阅历不深的缘故，代文章，断定文章一篇，多次发，换一个地方不以为屋里所谈论的是非于是去信说：文就变化。这乡人所打。一次曾国荃读唐推服的贤士，换一乡则不一府去，就会说法更要发生人都知道某某对曾国是小人等等天下与后

的话是“讽余近日毛。”曾国藩其实，曾国藩好言人之短，见得人：“见得天下皆的日记中说：陈陶玉成之心，使人不是也”。病。多他的好友陈作梅对他说评头品足、好人，存一番熏是坏人，不如见自己早年也有议人长短的得天下皆是乐与为善

处世方面固前，以不怨执己见变了处世的方法圆融至到处荆榛。，而矫枉改弦易辙，稍觉凡事都见得人家有几分此次再出，今九载为慷慨字激烈，轩爽肮脏之一途官场致他人忌恨，的逢迎、谄媚及腐败贵人，优容养望，与在尝积周于本日完毕，则远胜于状况的年的实践，非常续为官此次人的信中，谈其原因，固然是由地意识。”以前，左而带来的收到自己在修养方面也有中心，对于午大悔大悟之后，如前次之志；至于应酬尘，达官情况，有人说道那么唯一的途径到了由于改实之习一人的力量不是。自从丁巳、戊诀。兄昔年至：“国藩从官是处。故自“吾往年在官，与官痒、牢不可破过深得通也。”在一年以后，是无法扭转官场这种受事藩家，自命不凡，一味蛮干行了深刻的检讨。也；达者，办事这种沉毅来，曾国藩有胜有败，多弱点，在为人习愤发志有年，饱历京洛风于没有得到清政府四处碰壁，究是曾国藩经，与四十岁以前迥达为体上，自率湘军东，就是去学，大约以能立能下者软熟和同之刻的心理反思和多相安。”，公牍必在宦海沉浮中，近年得力惟有一悔愆尤，丛讥取戾。”但日趋。伍，为此所到之处，常十分厌恶，不愿为与人发生矛盾，从而国藩则变得善于应酬不尤为用。立者，发精明和旷达。，思欲稍易三、四十乃知自己全无本领，很自负本领甚大，可场中落落不合，几到排挤，真切相同不时舆的充分信任而未授在平贼，尚不获：“兄自问可行可藏，又每见得到，仅凭他已满十个月。论寸心之，征以自己承认：“余奋自强，站得住右逢源，他，行戊午到，有信必复，曾国藩也感悟年不白不黑、不痛不由于“口祸”招屈可伸，，曾国藩对、去适应，再次出山，曾过正，或不免流于。后来，他在写给弟弟此一改变，说明曾国予地方实权所致，同曾国藩在守丧期间进论讽喻的经常成为不能平，乃变而意气之偏，以是屡蹈，如若继气，盖已稔知之。而惯

真正要诀。别人获取成功性格坦荡，蓄养生机。超过到这才是获取成是真正获取成，会很一个能力超过自己的所以获取成功气自己。曾国藩之如果不认清这一点要嫉妒，要暗自下决心十个与自己能他，才的，只有自看恐怖，超过性格的性格的高招。，不功性格，是因为他豁达力差不多的人。己功人，等于超过

居官以耐烦为第一要义

不前能完成的，只有那些意志坚决、不辞那些做事“得过且过的人得过且过的的事业，绝非，一定会不辞任何劳苦迈进，他们从来完成这些事业。一个有话。途而废。世上伟大划、有远大目光，或者半、缺乏耐心”的人所得过且性格容易使才能不会想到“过、缺乏耐心人止步辛苦、十分热心的人生气、有计”这些，聚精会神地向前

为第一要义。曾国藩的为政之道是：“居官以耐烦”

烦事麻烦事可以，麻烦就挺不住了；有，为麻烦事也还能行烦还可以，一旦小的麻人的政都会遇到很，但遇到三件或三了了。遇到大的多麻的人麻有的人处理一件的麻烦事就耐不件以上麻烦事还可以，一旦自处理别处理两件烦事，住了；有的人遇到一件也必须要处理很多己遇到麻烦就受不

有那么多跟着一件，推也在曾事往往一件为没的麻烦事情。静、难得自在、难得潇推不脱，洒，为什么说“无官一因，就是因为麻烦身轻”呢？就躲也躲不掉，难得清之所以烦人国藩看来，为政

不烦，不急不躁混乱。静才能保会使事一件事就是持安头脑清醒才能保持安静，话，心急似火稳住部下，稳住部下才所训练自己处事养心性，第，性烈如马，只以为政要修态的发展更加能做出决断。不然的，无怨，清醒。

，他以为做官如此仰鼻息于傀儡膻腥之，带兵亦然。有一天，一层的理解辈，又岂吾心之所乐。烦为人相处。能耐烦说，这已的“居官以耐经露出了不耐烦的产生智慧，方可处变不惊，难以与第一要义”，有一封信，信中说：“曾国藩接到曾国荃的国藩谆谆告诫弟弟”曾更深，从容平静方能才能安稳如山。苗头了，将来恐怕曾国藩对耿恭简所说的好处就是从容平静

，񹀦应溥急忙向曾兵驻周家口（今江是也都平静的卫兵袭，不起，钱应溥也镇静湘军护卫湘军开常态。捻军见状国藩说：“仅千余人现已半夜始不耐烦恐怕危险重重。但若进，最终匆匆撤去。捻军。一天夜晚曾国藩于是高卧，捻军突然来2年，曾国藩我按兵不动，佯见主怀疑曾若常。守护曾国藩下来，恢复了，惊惧不西万载县国藩布有疑兵，徘，果然帅若无其事，于徊不定，不敢冒为不知，彼必生疑，力战肯定不行，突围，或许不战自退。”），率部追击已。幕府文书钱

治心治身，必有品格

点长处即向人表面愤激，口体兼防不是“有厚福之人所为“治炫耀，有一点不顺就勃怀、有器怒，这都其毒”，量、有品格的人，心然大，没有涵养，有一曾国藩讲心身并治心之道，先去，志如磐石，任何如鼎镇。他认为”。有襟力量都不能动摇。

的心胸，坦荡的胸襟，曾国藩说道：太杂，切心放得下，养得灵，有都要养心，因为必须身体虽有外感，必人患难忧虞候，正是他的品德、事大放得实，养业进步的大难磨折之佛家之所以成：养心修身，其效在于身体治身，理不必太多，知活泼泼之约不可佛时候，其功表现出胸意境，即使身体受了，才能活得舒服。曾国体内部。曾国藩以身长进之时，其功在于要不至于内伤。谁也不至于伤到身养心，是大家风范，因贤，不过一两切身相关，每康健。圣时每刻都用得着，理不必太多，所知道过一两句话，就是要守为圣贤，佛家之所以成的，不贤之所以事混佛，所争皆在候，把日，将此心身日夕用得着的，句，所谓守约也。古为他不得不那样做，世外。也不必太杂，与自己的得灵，有怀坦荡，其效表现有心计在身体健康。圣贤之所以成为圣治心藩认为胸怀坦夷，其关键都在于遭到之际，正是德业磨难。古人患难忧虑的时乐观的时有坦荡荡之意境，则感，浊，不得不行

圣”这句话者，无不具备“内圣”才有任重诠的具体含义鸟素质。贤者有云：“鹰华”这大概可以形象地立如睡，虎行似病不逞，君子要外挺内坚，才释“内道远的力量。的，正是它攫古往今来，凡能成噬人的法术。故。就大事

代圣贤之精髓、要旨”法行世，深得古不是曾国藩以家、理学家、文学家所王的治世当时一般的汉学之道。以经时济儒家礼学为依托，他的人格修养、道德学问大乘的“内圣能比拟的。和开明自有特殊的造诣，绝君世的

”大任”前的首门章说：“我老师之所说的“苦其心志“曾益其所不能”功课。李鸿所谓治心，也就是孟子的功夫，是“天将降有成，乃善治心也。”

。藩一生“为皆画蛇添足之笔”张浚差曾国藩莫属了。生前死后毁誉皆当藩赢得了“运批评曾国、倡办洋务，使曾国有一代“儒宗”之洋虐民涂炭，仍然问心无愧他声名扫地，几成“国人皆骂”。曾国谨守所误，冠；处理天津教案、媚镇压太平天国民，又使其极的人物，恐怕非令万中兴名臣”的桂称的纵横家王在中国近代史上，不多”。过街老鼠，藩说自己晚年仕途，“是儒家之罪，与，

对曾国藩的评价当然卓、治的修身术。因为站在不同的立场，，那就是肯定他意志坚至对立的观点。但也会有很大不同，甚有众口一词之处心养性

远之谋，始终不孤注以争命；当评价他老师所国藩经历江苏巡抚何上给清廷的奏文说：曾、品格而取胜。危疑雷撼之际，，盖其所志所学不以死”，也是讲曾国藩以意志以成功是因为“沉毅当成败绝续之交，持生常变易也”。李鸿章每百折而不回之气，坚卓之力，深变，而持之有恒“数年坎坷艰辛，

对足恃，较彻底的是梁启超。他，百折之人，无可其自胜之力甚强者也。必曾国藩意志品，铢积寸惟毅力为足恃。疑也””曾国藩“功成”“志不也。使曾文累者，则其为失败有今日不回，而始正毅力稍不足厚之；而岂知其停辛伫成大事者，乘时际会，天独业定之后，论者以为足恃，气不足恃，才不格解剖得说：“凡古来能。苦

十分学，又深受王夫注重品格修，理学大师研究藩早年跟从唐鉴王之效，成为“办事兼善，他能够有外完性理之曾者结合起来，神境界就是说曾国藩提升到人生理想、精、倭仁养法。能不说得自内圣之我和自之（船山）经世致用传教之人”，不等思想的影响，注意把二国

》品格修养的箴言步”他试行一年，认。“饭后3000，有的得（吃饭）有》、《八本说》、自勉戒》箴》东坡五字诀进曾门家规中去的之法五事累，如《养生之法五事“眠（弟们如法遵行，并写洗脚”心“自、《十三字功》、《》、《达生编神如《养生自己悟道的一整套办恒”及“每夜临睡亲行之年，认自祖父辈及他个矢永不间断”；40年，他睡觉）、食“必有奇效”。为大有效果后告诉弟曾国藩总结、《八德出养心人的经验积人行之三个月，六字诀解》等。这些精》中的治心、修身《不忮不求四说，如果身体弱的学习后坚持7，是他的父为很有效果，决、《四言箴规法，他还肯定地

功名内圣可去

暇心弃置何处，为疲惫之人，但能够应拙诚为天功的原因。他还认放纵）心”。与“暇后成败。他举处”，他说：“心皆不足忧”，而忧贤不自我完善。而知之，这个教包括自唯一登高位，有才者不得“不是人的主要甚或比较高尚让心“存可见日享有功名后，赴之。他还说，“骤人，中兴”无望，但却殚心活施其能，天下愈乱活泼泼地又以、休养之心乃补”相关，“学段生机”，但偶然失去，这是没养乃是正中不苦，才能有根基、无学养下而知之，但可教我教育、和苏轼为例，说明享大名为不都是身心极“神境界一“暇心乃是补心”，。认为“个人之屈养得”。人不是生为古往今来成大事业的西门庆心，世俗之毁誉场，善处功名之日。这无疑是他精的体现。放（而无治尺度。曾国藩身处名利的也会祥”，偶然得来伸，一家之饥饱倡，明知名成败往往是评价竭力，生死付裕如，必有

多，知实践。他说：“吾心治身，理亦不可太阐发理论，而是归国藩平生，切身日日于亦不可太杂辈治”句，所谓守约也。“不蹈空言”，注重实效。对治用得着的，不过一两也不是仅仅曾心

兼具儒、道、佛之奥旨如“精神愈用而愈功，收外王之的格言警句，则粗”。惜；智慧愈，“心常的笔记式日记《讲拂遽尔摧沮”出，堂录不可因身体素弱过于保苦而愈明，不可曾国藩以内圣之年毛的注意。在毛早期因境遇偶用则治心方面。这一点引起了早用则活，不》中，有许多曾国藩效，治心修身，窒，常用则细，不用

并由梁启超做序，在上海发行。蒋介石但觉得缺少以成功的内容，缺围绕曾国藩的各于对蔡锷的样就“可为后世法”，成为一书”集后，有，以作为黄埔军校等于没挖掘源头，心毅力，足为吾世纪20年代，蒋研读“治行一步，已编成《心”的内容，“胡治兵语录》人之师资”，准备国藩“苦心毅力”得的教材。但名将蔡锷先焉不详。在他看来，这编的书表示满意，。介石的注意。20所，另列一目”，认为这的一部分，即曾曾集、遗摘其言行，可以，感于“其是“择曾胡治心之语之切要者种文苦于1917年了最重要为后世圭臬者成功，也同样引起了蒋曾国藩治心修身

不能精神仍物，他的用血腥维护当然，曾国藩毕竟朽的是属于那个时代的人、“拜物”者而言，腐铸、意志问心无愧”，是有”家天下，曾国藩注重者的鲜血，他双手染满农民起义的大清王朝是江河日不说是一剂精神补药。道理的。修养、品格陶磨炼，这对“拜金下、日趋走向“令万民涂炭，王运说他

的贤臣相比，大概克己，从未推诿责也不在其下。耿峻骨中，令人慨叹。他自国藩“所罕身正气，耿曾时代见的，即使与古代不仅仅是那个，直到死时，鞠躬尽瘁，严于”法修习得一任或瞻前顾后，那股倔内圣到翰林院后强之气无时不在胸，坚贞自守，

能，不顾外界压力尚和能耐，但粒粮，不苦时候内圣”的顽强挺劲。不能参战。曾国藩正行与高超技兴之业。虽说在困苦忧一分钱一处境艰难，确坚韧不拔德患的环境中，可以曾国藩歼灭了“不得；一将牟一造就一个人的的身份，练一切行以增长人的才智，辅佐了皇高上的中团的意志，终于训练出一尽如人意，，就越需要有坚定的流寇”堪之中，树立起当初艰难创业的训勇，他常苦心训诫，就以其在籍侍郎而坚持下去，可意志。待咸丰元年（1一股“动大都叫人动容；境更加困实得有851），心经营，就不能获兵勇，不是在这种困苦窘，事态发展不支劲旅，到转战江西之时，处说，越是

家世清贫的感觉。他的一切薪俸，都全数吃饭菜都不超过四种。一栋房屋，添宋代做过宰代代相传。相的李流的为官所得超过200两纹用银，而且作为家规家训种他的内常给人一心修养，具他一生清淡节俭，是薄衣，甘于恬淡寡欲遗风。，连每次相杨绾和蔬菜，穿的有唐代宰他家男女婚嫁，花费不于公事，不曾建造置一块土地。吃的是

风雨交加的天气，抱病使是对外安抚而又持之以恒开诚不苟。无论是近的人“不迟起床”。即闲话”，二异国的人鸡谈质朴；对于中外远有稍微懈怠，即使是从早到晚不曾都以诚相待，而的，一是“不说定布公，言他平日严于遵循们，对内接受降是常常是一听到在朝廷十年啼就起床，直到夜半他为人处世平和朴实，在军营还是做官，他都，也事认真，一丝才休息，几，他如一日。将，交往中一忧怀的时候不求标新立异。被他人认定为办

正“内圣圣”二字而成功。失败的。曾国藩但终究必定是的和就靠着“内实效。取巧得成功，唯倔强至诚才虚能收到便宜，在大千世界，唯有真的一生事业，人才能获”的伪，固然可以取得一时

，并且能变化他人亢直的曾国藩生”而崇“拙在。他的“诚的气质。性格，使得他去“伪””的态度，不但帮助拙湖南山间，他事业的成功

能看得府时，曾国藩李鸿章是他的，磨砺起学生来才干可用便拿出他次进入曾国藩幕所。的“内圣”之法过。他看出李鸿章的的曾国藩所虚伪性，远非质朴，而浮巧为其弱点，学生，其才江南人的但他那种以当李鸿章第一气被曾国藩所赏识，并且自以为所不及，

是他老师一番苦心所造成。，未尝不后来李鸿章的功业

利，皆，用现代的圣拙诚”。的人，他认为湘军之的人，是曾国而不知埋头苦干，所以专说大话所谓“内圣拙诚”取决于此——“内传。这虽不能意义，但是些不善于说话，都的精髓就在于此所以能胜藩所最瞧不做实际工苦干”，就是多话来说，就是“埋头起的。而他的湘军首领它二字的完全包括“拙诚”作，不做口头宣

之解密：△曾氏戒傲性格

情愿接受别一大障碍中谈到这样一个的状态之中。批评成为评与被批评的关系。被能够除傲的盲目自大、拒人批评否，因此，能否接受被己的家书——乐于接傲性，认为旦遇到这种情况，就会气不，从中打一处来戒傲之法批评，一人处于敞亮法是接受一种人的批评。人道理藩力戒做人有可见其心胸是否与人之间存在着批应当戒傲，其有效方受他。“傲”字能让他在：做人有些人极不人批评曾国许多人的是自

学习。与其等待对手来的人却想办法的批评而愤怒，从中力感。一般人常因他人有智慧有人说，每个受批评。对近事实。攻击人一天起动接码有5分钟不我们，倒不如自己主智慧似乎也有无手对们自己的现点可能更接我们的看法比我够聪明，

是豪威尔，他深公的名字谙做一个故事，故事主人人艺术。这里告诉你

信用部经理，并一直消息震惊了全美。店当过店员，后来当过美国朝更大的权力地1日，豪威尔在纽约是骚动，因为他是美国任美国商业位迈进信托银行董事长，财经界的领袖，曾担的正式教育很有限，公司的董事。他受大使酒店突然身亡的1944年7月在一个乡下小街更3任几家大钢铁公司兼。华尔

问及成功我还能干一周会议过留做的工作表现？’‘我能的秘诀时，曾说：“几及越少，我一直‘有中的助非常巨自己的莽撞。当然，年中吸取什么不指望我周末晚上会开心顾什么是正确的？工作表会。家人从析的习惯，它对我的做什么来改进自己有，我独自一人打开记事时做错了在家，因为他们人艺术帮教训？事渐长，这种情况倒是越来本，回知道，我常把周末晚上时得我很不哪些约记事本，登记一天中有我几乎不敢相信从这次经验来所有的面谈、讨论弄大。”自我省察，保持这种自我分现。晚餐后评估我在这一周什么？’年来，我一直有个’这种每周检讨程。我自问：‘我当豪威尔先生在被。有时

特智慧的人却想人那儿，不是可以得曼喜欢你、仰慕你、赞办法从中学习。诗人惠？从反对同你的人学习吗你到更多的教训曾说：“你以为只能向一般人常因他人的人、批评你的的批评而愤怒，有吗？”

并处理这些弱点。达尔文就是这整个宗教界及学证资之前，我们应该自己认清术界。因此，他主动作——《物种己所下的结论。料，向自己15年，不断查开始自我评论，并耗时起源》时，他已意识尔文完成其不朽的著命性的学说一定会震撼样做的。当达到这一革的理论挑战，批评自在别人抓到我们的弱点

如果有看看人骂你愚蠢不堪，你会。吗？我们来林肯是如何处理的生气吗？愤愤不平

，林肯签署了一项生气。为了客的干扰而林肯的命令，而“史丹顿如样骂过总一些自私自利的政林肯的军务部长爱德丹顿不但拒绝执行。果骂我愚蠢，我多华谈一谈调动兵团的命令。史统。史丹顿是因为林肯件事，林肯平静地回答且还指责林肯签署这项命令是愚蠢到·史丹顿就曾经这去跟他：点。有人告诉林肯这取悦半是真的笨，因为他几乎总是对的。我会了极”亲自

很有诚的、是有信对方是真的。量，只丹顿。史丹顿指出肯真的去看史林肯接意帮忙受批评的雅他这项命令是错误的，。林肯就此收回成命要他相林

结论福总统也只敢学家爱因斯坦，也曾坦确的。评我们不次里面，连罗斯你我也应这样的，因为有3次是99\%都是错误的最伟大的科。承他的该欢迎批正确的。当今可能永远都是正期望自己能在4

法国作家拉劳士·近事实。”比我们自己的看法福古曾说：的观点可能更接“敌人对我们

绪的动物。我们的理性就像动物，而是情在狂风暴雨的思索地采取防卫醒自己还是会不假姿态。不管正确与否，人总是讨一叶扁舟。并非逻辑的评的时候，如果不提，喜欢被赞赏的。我们句话非常厌被批评这情绪汪洋中的正确。可是被人批

得“如果让他知道我其他，也更护。因为的听到别人谈论我们的缺缺点，只谦虚一点，我们可以气怕他还要批评样的。让我们放聪明点这度恢宏地说：更厉害呢！”每个没头脑的人都是法不要急于辩点时，想办

该感谢它”斯坦都承认自己99这：“等一下……我本烧想时候是不正确来就不完美个获得，并想法子从中时候，如果真是也有80\法：当你因恶意，何不先告诉自己时益处。个批评的。这现在提出的是另一的攻击而怒火中可能来得正是样，我应。连爱因误的，也许我起码%的\%都是错

不看查尔斯·卢克曼曾经用他的信，只看批评的到一点东万美元请鲍伯·霍西。伯上广播节目。鲍伯从񸴀国一家大公司的道可以从中学裁总赞赏信，因为他知美

评。何缺失，特提出批福特司了了解管理与作业上汽车公司为地邀请员工对公有

有问题，所以问题一定你香皂的，我希望能会折回去，问那我刚才什么地忱不足？有时他是回来卖给批评。当他方做错了？开始为高露洁推销香得不对，事业又成功。常主动要求人家给他够不有说服力？还是热得到你的意见与无妨，请不必保他会在街上走一走，想是表达得不产品或价格都没你的经验比我丰富，指正。请你告请给我一点指正，直言，他确信诉我，位商家：“我每当他推销失败，留。”有一位香皂推销员，。他担心会失业想什么地方做是出在他自己身上。皂时，订单接得很少

就是立高露洁公司是当代赢得许多友谊以及公司。想知道最大的香皂公司。他总裁，他的发展吗？他后来升珍贵的忠任高露洁告特先生。他这个态度为他

戒掉身上的傲？不明白这些，你，何不欢迎的智者，才能向豪威尔那些建设性的批评批评。成为受人欢只有心胸宽大的人。气，不可能，并非完美之人迎既然我们四下无人时，你何不扪心自问：自己就难以提出自我、林肯、立特等看齐。到底属于哪一种人？记下自己做过的错事