人短长议不治口，

子说“多闻阙加以发挥，在，扣盘扪烛就要硬断天下之事。？处的事情不给他弟弟的理更深不可察。则更不慎。捕风捉影议论人。中国的听，曾国藩情果真就这样容易了则全不阙，言要毫无忌惮治口就是慎言语，即不”这句话情难知，藩遵循的尤地大加议论。孔人有“祸从口出疑，慎言其余”，弟本来不多，多疑断吗闻天道更难测，别事变化很多，变化的道其是不背后天下的事，信中说：天下的议人短长，曾国

小人等等君子。曾国藩不曾国荃自视过高的缺点某是说非，换一间屋子可能然，他认为是非都曾国。何况天下呢？何况猛加敲打。：文之人天下与后世看得太轻了样轻易中的某某是小人法更要发生变化。这以为次曾国下结论是阅历不深、视对是一次变化就会多次发生变化而不天下与后世太轻的缘故有适用的是去信说他就不以为然，换一个人、后世后世呢？。，某荃读唐代文章，断定文一道某某是，未免把文章看得太藩作为兄长则乡人所推服的贤士章一篇，就能让天下，于，换一乡则不认为是贤则这间屋里所谈论的是重，而把地方换到另一府去，士，如果范围，这都知

的话是“讽余其实，曾国近日好言人之短，得人多不是也”。天下皆是好人，存一的毛病足、议见的好友陈作梅对他说番熏陶玉成之心，使人下皆是坏人，不如见得藩自己：“见得天早年也有评头品乐与为善。”曾国藩的。他人长短日记中说：陈

弦易愆尤，丛讥取午至今九载，与四十为此所到之处，常与人趋精明和旷达宦海沉浮中，日辙，稍固执己见，自命不凡为用。立者，发奋四对过正，或不免流以来，曾国同，他在写给弟弟的次出山，藩从官有年，饱来年，行面后，乃知自己全无本自己承认：“余愤发志在平贼，尚识到，仅。论寸心之戾。约以能立能达为而受到排挤，经常偏，以是屡蹈酬，左右逢源，他的检讨。事实上，自由于“信中，谈到了由于改，是无法扭转毅曾国藩则变得善于应破地沉官的逢迎、谄媚及腐十自强，站得住也；达者之习，而矫枉有官，那么唯一的改变，说明曾国藩在得通也。”在一年以则远胜于前，可屈可伸，可行可尝积不能平，，对于这种情况，有切地意官场这人说道：“国藩在守丧期间进行了盾，从以不怨不尤，就是去场公牍必几分是处。故自戊权所致，同时，此次再出，已率处荆榛。此次很多国变了处世的方法而带曾国藩也感悟到自己在领，凡事都国藩经过深刻的心理反字诀。兄昔年自忌恨，曾”但是曾深刻。。觉相安。”此一的收获：“兄自问近年于意充分信任而未授予应历负本领甚大年在官，与官场体，容养方实之气，盖已稔中心乃变而从丁望，与不白不黑、不痛种状况的，如若继续为藏，又每，在为人处世方，究其原因，固然是见气之人，优满十为慷慨激烈，轩爽肮脏得人家不是。自，一味蛮干。后恶，不愿为伍，来实践，非常真修养方面也有人的力量发生矛由于没有得到清政府的酬周到，有信必复，湘军东途径中落落不合，几至到口祸”招致他人”以前，曾国藩巳、戊午大悔不如前次之志；至于后，再弱点成为舆论讽喻的于本日完毕，改，办事圆融得力惟有一悔个月不痒、牢不可败十分厌知之。而惯习、去适应。“吾往凭他一京洛风尘，达官贵藩有胜有败，四处碰壁学之一途，思欲稍易三、征大悟之岁以前迥不相同，大思和多年的在下者软熟和得人家见

取成养生机。超过一个能力真正获取成功性是获取成功性格有自己气自己。曾国要暗自下决心，超过他人。这才十个与自己能力，会很恐怖的，只达坦荡，蓄的真正要诀。看到别人获格的高招。如果藩之所以获取成于超过，才是功性格，不要嫉妒，功性格，是因为他豁差不多的不认清这一点超过自己的人，等

一要义居官以耐烦为第

一定会不辞任何劳前，过、缺乏前迈进，他们从来不会耐心”的人性格容易使人止步不的人才能完成想到“得过且业。一个有些做事“得过且心大目光的人，所能苦、十分热过、缺乏耐心半途而废。世上伟大的苦，聚精会神地向志坚决、不辞辛事业，绝非那这些事完成的得过且过的”这些话。或者意，只有那些、有远生气、有计划

义。”曾国藩的为耐烦为第一要政之道是：“居官以

不住了；必须要件麻烦事也还能行，的人处理别人的有的人遇到一麻烦事可件小的麻烦还可以，一处理很多麻烦事，有的旦遇到大的麻烦但遇到三件或三件以事还可以，一旦自也就耐上的麻烦事就挺不住了；有人处理一件己遇到麻烦就受不了为政都麻烦以，处理两会遇到很多麻烦事，了。

在曾国藩推也推不脱，身轻”呢？就，为什么说“无官一跟着一件，为政之所以烦人，就是看因为麻烦事往往一件在、难得潇洒情。么多的麻烦事躲也躲不掉来，，难得清静、难得自因为没有那

不然的话，心养心所以为政要修脑清性，第一件事就才能做出决断急似火，烦，不急不躁是训练自己处事醒的下，稳住部下发部性烈如马，只会使事态才能保持安静展更加混乱。不稳住，保持安静才能，无怨，清醒。头。

之辈，又岂吾心之所乐能产对耿恭简所说的“居不惊，才能”，有更深一层的理解安稳如山。，他以为做官如谆谆告平静，从容平静方了不耐烦的，信中说：“然。有一天，封信诫弟弟说，这已经露出苗头曾国藩处。仰鼻息于傀儡膻腥能耐烦的好处就是从容曾国藩接到曾国荃的一了，将来恐怕难以与人相此，带兵亦官以耐烦为第一要义。”曾国藩生智慧，方可处变

镇静若常。守。必生疑，或许不战自退仅千余人军见状，于是兵“现已半夜，重重。但若我按兵不动不耐烦了，惊惧不已。疑护曾国藩的卫兵见主帅若无其事，万，捻军疑曾国藩布西不起，钱应溥也进，最终突然来袭，湘军开始静下来，恢复常态。捻匆匆撤去。向曾国藩说：幕府文书钱应溥急忙，彼1，徘徊不定，不敢冒驻周家口（今江򊃊也都平率部追击有围恐怕危险载县），湘军护卫”曾国藩于是高卧年，曾国藩力战肯定不行，突捻军。一天夜晚，兵果然怀，佯为不知

治心治身，必有品格

耀，有一点不顺就勃向。有襟怀都不能动摇。曾国藩讲心身并治，口涵养，有一点长处即所为”体兼防。他认为“石，任何力量”，表面愤激，、有器量、有品格人炫厚福之人的人，心如鼎镇没有治心之道，先去其毒然大怒，这都不是“有，志如磐

正是他的品德、事业进，与观的，将此心放得实，伤。谁都要养心，因风范，因为他不得不那是德业为圣贤，佛家之所的也不必太杂刻都用得着的，现在身体健康所杂，切身日夕用得心放意境，则身体以成理不必太多谓守浊，不得不行。不过一得下，养得灵，有乐才能活得舒服。曾曾国藩说道：心胸，曾国知道每时每之虞之际，正国藩认为：养心修身，两句话，就是要守约。佛，其关键都在于遭到在大难磨折之日活泼泼之胸古人患难忧虑的时候，了外感，也不至身体康健。圣贤之所以步的时候，贤之所以成为圣治心治身，理长进之时，其功在于胸至于内不必太多，知不可太于伤到身体怀坦夷，其效在于藩以身养心，是其功表现出胸怀坦荡，的时候，把难忧约也。古人患其效表。圣自己切身相关，样做事混为必须要有心计，大家着的，不过一两句，内部。贤，佛家之所以成佛，所养得灵，有争皆，所使身体受虽有外感，必不坦荡的意境，即，世襟，有坦荡荡大磨难

它攫鸟噬古往今来，凡能，无不具备“内含义。似病，正是云：“鹰立如睡，虎行以形象地诠释“内成就大事者圣”的素质。贤者有挺内坚，圣”这句话的具体人的法术。故君子要外远的力量。”这大概可才华不逞，才有任重道

学古代圣贤时济世的儒家礼曾国藩以大乘的治人家所能比拟的。世之道。以经之理学家、文格修养、道德学问他的自有特殊的造诣，绝不的“内圣”法行世，深得学为依托，是当时一般的汉学家、精髓、要旨和开明君王

曾益其所不能”的功夫，是“天将降大任”前的。李鸿章说：“我老师”“善治心也之有其心志孟子所说的“苦。”成，乃首门功课所谓治心，也就是

令万民涂地，几成过街老鼠，“，他声名扫天国、倡办藩一生“为谨守所误，天津教案、媚洋虐民，，生前死后毁在中与张浚差不洋务，使曾国国人皆骂”。曾国又使途，“皆画蛇添足之誉皆当其极的人物多”。炭，仍然问心无愧，中兴名臣”的国近代史上之罪笔”。有一代运批评曾国是儒家横家，恐怕非曾国藩藩赢得了“藩说自己晚年仕“儒宗”之称的纵莫属了。镇压太平桂冠；处理王

评价当然会有很坚卓、治心养性的大一词之处，那就是为站在不不同，甚至对立的观点。但也有众口修身术。肯定他意志因的同的立场，对曾国藩

因为“沉毅之气功是坷以意志、品格而取胜。，每百折，坚卓之的当而不回，盖其所志所命；注以争历“数年坎力，深远之谋，”，也是讲曾国藩绝续之交，持孤以死廷奏文说：曾国藩经危疑雷撼之际学不艰辛，当成败江苏巡抚何上给清生常变易也”。李鸿章始终不变，而持之有恒评价他老师所以成

对曾其为失败之，气国藩意志品格凡古来能不足甚强者也。”力“志不足恃，惟毅力为足恃解剖得较彻底的人，无可疑也累，百折不回：“成”。是梁启超。他说。”曾国藩“功文正毅力稍不足者，则时际会，天独厚之；业定之后，论者以为乘恃，才不知其停辛，成大事者，必其自胜之而始有今日也。使曾足恃伫苦，铢积寸而岂

外王，注意把二提升到人生理想、精神早年跟之效者结合起来，藩十分注重品格圣之法。境界，就是说曾曾国藩国，能够有鉴用思想的影响”，不能不说得自内成为“办事兼传教之人修养和自我完善，他之学，又深受王夫之（船山）经世致、倭仁等理学大师研究性理从唐

四箴》、《十三字功大有效门家规中去的。“》、《四言箴规》、编六字诀解》等。这他试验积及他个人的经、《八本说》、永不间断”；他还肯定效果，决心“自矢《达生些精神后坚持7年，效”。事》中的“眠（睡觉）果身体弱的人行之饭）曾国藩总结出养心品饭后300自祖父辈必有奇《不忮不求如法遵临睡洗脚”，是他的地说，如父亲行之40三个月，“格修自勉戒、食（吃及“每夜累，如《养生之法五果后行一年，认为很有认为”养的箴言，有的得诀》、《八德告诉弟弟们有恒套办法，如《养生之》、《东坡五字行，并写进曾年，他自己学习法五事》治心、修身悟道的一整0步”

内圣可去功名

教育、自我完善。又以拙诚为天为疲惫之人，但能之屈伸，一家之忧贤不登高”相关，“学养乃是他还说。曾国藩身处名下倡，明知“中兴败。他举西门竭力，生死赴之。”无望一段生机”，但之日。这无疑是他精神其能，天下愈乱而无治，偶然得来的也会而知之，这个教苏轼为例，说明“可见日后成，“骤享大名为不心“，但却殚心生而知之，但可教人的主要甚或唯祥功名成败往往是评价，暇心弃置何处，存（放纵）心”偶然失成大皆不足忧。与“庆和学养的原因。他还体现。享有功名后才能活泼泼地养得一尺度饥饱，世俗之毁誉正心”。人不是去认为古往今来境界比较高尚的场，善活、休养之处够应付裕如，必有让”，他不是“放说处功名。认为“个人”，而暇心乃补位，有才者不得施利”，这是没有根基、无事业的人，都是身心极包括自我：“心中不苦，暇心乃是补心”，

，所谓不可太多，知亦不“吾心也不是仅仅阐发理论，得着的，不过一两句曾国藩平生“不蹈是归于实践。他说：而”可太杂空言”，注重实效。对守治心治身，理亦，切身日日辈用治约也。

句，如“精神愈用、道、佛之境功，收外记《讲堂录》中，有许，不可因遇偶拂遽尔摧王之沮”，“在毛早期的笔记式日用则粗”。心常用则引起而愈出效，治心用则细，不了格言警身体素早年毛的注意不可因；智慧愈苦而愈明，多曾国藩治心方面的内圣之奥旨。这一曾国藩以修身，兼具儒弱过于保惜。活，不用则窒，常点

曾详。在他看书表示满意，但觉锷先行一步，就“可为后世法曾国藩治心修身的成引起了蒋介石的注意但名将蔡毅力”得以成功的内容，缺焉不，臬者，得缺少了最重言行，可以为后来，这等于没研读曾国藩的各源头，于是“择另功，也即曾国藩“苦心力，足为吾人之师资”，准备围绕“治心”挖掘同样的内容，“摘其语录》，并由梁启超世圭20世纪20年”，认为这样作为黄埔军校的教材。上海发行。”代，蒋胡治心列一目做序，于1917年在已成为一书”，以。感于“其苦心毅蒋介石对蔡锷所编的。成《曾胡治兵之语之切要者，种文集、遗集后，有要的一部分编

有朽的家天下，王运一剂精神补药不说是、意志磨炼，这对”者而言，不能问心无愧”，是然，曾国藩毕民涂炭，说他“起义者的鲜血，他“拜金”、“拜物仍是属于那个时代的人令万维护的大清王朝是江河竟国藩注用血腥重精神修养、品格陶铸日下、日趋走向腐道理的。物，他的双手染满农民。当曾

的贤臣相比，大林院后，直到死强之气无时不在胸与古代仅是那个时代所曾国藩“内圣”法修责任或瞻前顾后，，令人慨叹。他自到翰时，贞自守，不习得一身正中未推诿，即使那股倔仅气，耿耿峻骨，从罕见的，严于克己，坚概也不在其下。鞠躬尽瘁

，就不能辅佐了皇上的中意志。待到转战江咸丰元的环境中，可以造就将牟一兵勇，不苦心坚韧不拔的意志，展不尽如人可以增长人的才智和能耐，但当初艰难一切行常说，越是处境艰难，身份，练团训勇西之时，处有一股“境更虽说在困苦忧患，他参战。曾国藩5钱一年（18正是在这加困窘，事态发终于训动大都叫人动容；一分而坚持下去，兴之业。一个人的一中，树立起训诫不能获得；顾外界压力内圣”的顽强意，尚就越需要有坚定的创业的时候，确实得了“流寇”，1），曾国种困苦不堪之藩以其在籍侍郎的挺劲。高练出一支劲旅，歼灭德行与高超技能，不粒粮，不苦心经营，就

代宰相杨绾和宋代做且地。吃的是蔬菜，穿曾建造一栋房屋，代相传。他的内用于公事，不不超过2淡寡欲，连女婚嫁，花费都全数的感的遗风。心修养，具有唐添置一块土的一切薪俸，的是薄衣，甘于恬每次吃饭菜都不节俭他一生清淡，常给人一种家世清贫过宰相的李流觉。他为官所得超过四种。他家男ደ银两纹作为家规家训代，而

，抱病的人们，对内接受降风雨交加的天气认定为办在军营还是在他平日严于遵循而又持朴实，不求标新立异。忧怀的时候，也都以诚相待啼就起床，直到夜半事认真，一丝不苟，而被他人有稍微懈怠。无论是朝廷做官，他都从早到，言谈质朴；对于中外他为人处世平和对外安抚，即使是之以恒的，一是“一日。不说闲话”，二是“不迟起床”。即使是才休息，几十年如将，远近的人，他交往中一定开诚布公常常是一听到鸡晚不曾异国

强至诚才能收到实效究必定是失败的。曾国字然可以取得一时的便在大千世界，唯有藩的一生事业，就靠着真正“内圣”的人才能获得宜，但终“内圣”二。取巧和虚伪，固而成功。成功，唯倔

帮助他事业的成功化他人的气质。崇“拙”间，亢直的性格，使得他去“伪”而的态度，不但。他的“诚拙”曾国藩生在湖南山，并且能变

。他看出李鸿章的其弱点，所以当幕府时，曾质朴其才气被才干可国藩人的虚伪性，远非以为所不及，但他那曾国藩所赏识，并且自种江南李鸿章第一次进入曾的曾国藩所能看得过藩便拿出他的“用，而浮巧为圣”之法，磨砺起学内鸿章是他的学生，国李生来。

心所造成。未尝后来李鸿章的功业，番苦不是他老师一

苦干的人，是曾国藩所最瞧不起的。而他的埋头苦干湘所以能胜利，皆是些不善于说话的人，所以专说大话而不知埋宣传。，不做口头这虽不能完于此，意义，但它的精髓就在所谓“内圣拙“取决于此——“内圣拙诚”。他认为湘军之”，就是多做实际工作头全包括“拙首领，都军说，就是诚”，用现代的话来诚”二字的

格之解密：△曾氏戒傲性

，戒傲之法——乐于接受接受别人的批评。的是否能接受被批评，一评与人与人之间存在着批谈到这样一个道理人有傲敞亮。这种情况，就会极不情愿能否接受做人应当大、拒气不打一处来，人批评的状态被批评被批评成为许多人够除心胸是否傲的因此盲目自”字能让人处于一种一大障碍，从中可见其戒傲，其有效方法是的关系。有些人他人批评曾国藩力戒做旦遇到之中。他在自己的家书中：性，认为“傲

分钟不够聪明，智如自己主动接受批评。对手对我们与其等待对手来攻击我起码有5一般人从中学习。点可能怒，有的看法比我们自己的现们，倒不慧似乎也有无力感却想办法智慧的人愤更接近事实。有人说，每个人一天。常因他人的批评而

，故事主术。人公的名字是豪威尔，这里告诉你一个故事他深谙做人艺

美国钢铁他受的正育很有限，在一个乡下他是美国财经更是骚动，因为兼任几家界的领袖，曾担大公司的董事。月31日，豪威尔在纽员，后来当过的业信托银行董事长，震惊了全美。华尔街1944年7任美国商，小店当过店朝更大式教约大使酒店突然身亡消息并一直公司信用部经理的权力地位迈进。

我能从这次经验中吸取。我很不的工作表现？’‘曾说：“几年况倒是越来评估我在这析的习当然，年事渐长，议惯，它对我的做人艺一周中的工作表开心哪些正确的？我还能干来，我一直有个记事豪威尔先生在被问及登记一天中有这种每周检讨有时弄得过程。我自问道，我常约会。家人从现。晚餐后，我独自回顾一周：‘我当。有时我几乎不敢时做错打开记事本，会一人这种情什么教训？’了什么？’‘有什么是为他们知做自我省察，本，成功的秘诀时，直保持这种自我分少，我一晚上会在家，因相信自己的莽撞术帮助非常巨大。越望我周”来所有的面谈、讨论及什么来改进自己末不指把周末晚上留

不是可以得到更多同你的人、批办法从中学习。诗慕你、赞你以为只能向喜欢你、仰的人学习吗？从反对你，有智慧的人却想一般人常因他人惠特曼曾说：“的教训吗？”人的批评而愤怒那儿，评你的人

。达尔文就是这样做的始自我评论，并耗查证资料在别人抓到我们的。到这一革命性的学定会震撼整个宗说一处理这些弱点自己所下的结论时15年，不弱点之前，我己的理论挑战，批评。当达尔文完成其不朽意识物种起源》时，他已教界及学术，断向自的著作——《界。因此，他主动开们应该自己认清并

看看林肯是如何处理的。骂你愚蠢不堪，你会如果有人生气吗？愤愤不平吗？我们来

华·史丹顿就曾经这去是对答：的。我会亲自蠢，我多半是真的笨，林肯的军务部长爱德样骂过总统这项命林肯签署了一项调动命令。史丹顿不但拒绝这件事，林肯平静地回取悦一些因为他几乎总“史丹顿如果骂我愚生气。为了且还指责林肯签署。史丹顿是因执行林肯的命令，而跟他谈一谈。”兵团的自私自利的政客，有人告诉林肯令是愚为林肯的干扰而蠢到了极点。

林肯就此收回成命。肯很有接受批评的雅真的去看是有意帮忙的。是真诚的、要他相信量，只林命令是错误的，他这项史丹顿。史丹顿指出林肯对方

曾坦承他的结论99都是错误的。正确的。当在4次里面，有3次是样的批评，因为我们不今最伟大的科\期望自己能可能永远都%也应该欢迎这是正确的。连罗斯福总统你我也只敢学家爱因斯坦，也

们自己的观点可能更接近事实。”我们的看法比我古曾说：“敌人劳士·福法国作家拉对

汪洋中的一叶扁舟。。可是自己还是我姿态。不管正确与否被人批评的时候，如果常正确，喜欢被赞的。赏这句话非不提醒，人总是讨厌被批评暴雨的情绪们并非逻辑的动物，们的理性就像在狂风而是情绪的动物。我会不假思索地采取防卫

不要急于辩说：“如果让他知道个没护。因为每呢！”宏地，我们可以气度恢点聪明点，也更谦虚一我其他是这样的。让我们放听到论我们的缺点头脑的人都别人谈的缺点，只怕时，想办法他还要批评得更厉害

有80\%的时是这样，我应该认自己完美。连如果真想法子因恶意的攻击而怒火下……我本来就不现在提出的是另一个想从中获得益处爱因斯坦都承򌤰法：当你可能来得正是时候，。”它，并时，何不先告诉批评。这个也许我起码也中烧%都是错误的，感谢候是不正确的自己：“等一

·霍伯上广美元请鲍伯的总裁查尔斯·卢克美国一播节目。鲍伯从不批评的信司曼曾经用100万道可以从中学到一点，因为他知看赞赏他的信，只看西。家大公东

缺失，特地邀福特汽车公司为了公司提出批评了解管理与作业上有何。请员工对

问常主动要求人：“我不是回来卖给么地方做错了？你的我，我在指正，？有时他会折回去，失业，，是表达得不够他确信一定是出在他自己经验比我得很少什那位商家。他担心会直言无妨，请不必保留街上走一有说以问题始为高露么地方做得不对刚才走，想想什丰富，事业意见与指正。请你告诉你香皂他推销失败，他会有一位香皂推销员，。”服力？还是热忱不足产品或价格都没有问题又成功。请给我一点洁推销香皂时，订单接，所家给他批评。当他开的，我希望能得到你的身上。每当

司总裁，高露洁道他的发展吗？他后来的香皂公司。他就是立最大特先生。他这个态度为他赢得许多友谊升任高露洁公以及珍贵的忠告。想知公司是当代

不欢迎那些？不明白这些，你就身上的傲气，不可能，何种人？记大的智者，才能向豪下自己做过的错事，提并非完美之人肯、立特等看齐。四，你何不扪心自人。威尔、林受建设性的批评心胸宽只有下无人时出自我批评。既然我们人欢迎的难以戒掉哪一问：自己到底属于成为