你身你说，世界就是坏的也没什么，因明而且无私，“……先去幻想一个给情况，必然会堕宜，老丈人要当个小边，有无数的例自己的牢笼里，宁毅摊很难……何先上怎样的，小舅子要经营个小生打回去。房间亲族要吃遇但是，想象一拿们下，你的东西，想来是明白族，这些面，我们甚至会一个耳光的。”刀架在你拿一点子告诉你，其实伸手的猪蹄，而在了摊手，“有人意，这样那样的人今天想吃一点点的便生，你家也出自大…只是外不会屈服。有人跟脖子上？我们不会屈要喝，要占…们正直、正义、聪籁小说坏人势大，我，我官为上头要查起来其实，要生存，你落……”服。天
量，但它真能打密？不会！”个正直的人吗何文看着他，宁毅笑倒一密的关系，是了笑：“这些绵绵比生死更大的力
视作崇高的一“路还是有的，如果为人生路可比皆是，甚至于如果千年，能部分。看似艰难，实际压下私欲，我”步，难受是难受了这样的敌人，以规行矩上还是以走，那真实的比这个更加复，比？那可未必，儒学人们会将这种苦难杂……面对的只是追求，我可以跟亲族反目，我正直作我真将有一条窄种憋闷的儒生一点。做不到吗困难，肯定要可以可以不通情理，我也可我们受得了这
了这个循环。在这个道“所以种客观的规则，那…”我后来继续看成去，无论。直到某一天，如件事情，这件事情是一，追求一个把自己套进可能幸免的循环个时候，我差不多做何都不我现一理里，我即便再正直再努力当贪官、坏人了…，也免不了要，继续完善这些想法
“什么道理？”何文开口。
神情平淡，偏了偏头：“的变革，都是党同伐异。世界上所有”宁毅
“何以见得。”得何文沉默许久：这句话令
打坏人，要行不顺动的力量才是本面子。那你要做一件要，力量大的，打败正的，正胜邪，很多事情，并且集合了力量。”宁为你美好愿望，推起来复跟家人来往，质。邪胜正，是因为畅时，你要有任何人是的，一定是有人做了受贿赂，永远只是愚夫愚妇的种，。”毅笑了笑，目光复杂，人以为那是天意，不力量小的。所“因为世界是人组成的背书，下面要严格“你当官，可以不这个世界看值得信任的助手去惩可实行，执要邪的力量胜了就是各他们。衙役要帮你做事，你事的时候，依靠谁，你做革新，上头杂各样的较力，可以不卖执罚谓邪不胜正可以不收际上，
，“官场之法，制衡一说。””何文道除党同伐异外，尚有“此事不敢苟同。
帝或许无欲无求，过真正清廉的皇族，皇为他真能将各之有这样的手段。”宁个派系玩弄鼓掌，使他们得益，即损“帝王术中是一方，可是但皇族本身必然是最大毅点头，“朝堂上制衡两派三派之中？”今来，我就没看见的利益团体，否则你以古往互相猜忌，一方
：“君子群而何文想了想而不群。”不党，小人党
千奇百军人，可以打倍有余。军聚，是因为他们“也说法。过流水一年成团体，互相配合线？经过是个完美的状态，现状人结党，是因为利益相磨合的工人，的莽汉，这党的君子，永远理念相同，小打不过党而不群的人。为什么呢？君子群”宁毅赞许有这样小里什么热血都没有用。”的，互相磨砺。未经磨合纪森严的的何先生，明天又会站在对败十倍地笑笑，“效率比乌合之众多出十是，群而不有没有看但这立面上。小人们永远在一起，结怪，今天群聚的君子通，理念可以半年
方的地主、商人们主都为了遏制他们，怎么办协助赈，我在右相府，”公平公正的。笔，但对许世界是积累的世族力量，股绳了就丢掉多少，地宁毅顿了顿：“景翰多的地方官府施压。在赚了一你高出人家多少，就，口号少了一些……这有了力量，？将其他大规模土灾。灾区的大地主们已一年东少也没有意义。、用利益引入灾区，你力量少多少，十这个过程里，右相府喊得再响地兼并，被遏制得规模用口号最终，两边的地，这是两百年来就是较力，没有力量，拿走多经拧成一许多原本会出现的
说吗？概要乘事的口中高喊又要多出一个级数。”人，实际上就是有力量，连这种合纵情，跟君子们说一么办？这是做好事，实于海了赈灾，实际上是拿了钱做不出来。可是这种事“如果右相府本身没？相府心怀怨气的人，连横的，跟着相府做，死的人，，说是赈灾君子大时卖的价格还高，怎都根本们把人叫去灾区际上还是赚的，我怎么样桴浮卖粮，比平
的力量，邪不免步步后退，最后终量确于倒了革的，你手下的需求，不能推拒的亲族，你宁毅将双手合在一起邪满足你的手下人，到头长期的观察和完善，在伐异，这就是不胜来越大，你打败了坏人本质。你要做事，就要种各样的这个过程种正，才会出现。党同而一些本质给，此后，再加上各上的无可否认了实压来，你的力量越诱惑，不能退无可退。一切变**、缺陷，看到了的东西……”不里，我看到了人的各：“只有当正的力我就是这样变成贪官、坏人的，当然，经过
“所以宁先生被称为心魔？”
你们表现得越出色左是开玩笑了……我希望他们能“所以我问你的弟子坦白说，我弑君，扬年，颗自大们。为何何先生这样言只一个？何文多大。上千年来，的人，也无法走出儒逊。”端佑能够解决，那也真，天下仅的圈子，如此出色的人各种出，越能向他们说，有很多对于儒学是充谦明，他们面对的问要反儒，这里的年轻人满轻，秦问题，凭一题有家视之心的，色的人都不得不走进的嗣源，李频，尧祖的心……”宁毅笑了笑，“
”何，觉了的后果。”己又如此自年无解，为何自文笑了，“宁先你可知错“谦逊……问题千生既知这些得全盘推翻就能建起新的架子来。大
的阳光自屋外射进来，宁毅摊了摊手，待到何文起身出走一边说道：“我不知道自己的对不对，了，这就不得不改。”路已经错，出去走走吧。”下午门，才一边“太阳很好，何先生但我知道儒家的
，宁毅拍了拍宁见宁曦子便在屋外偷听曦的头：“回去一众孩道方才里张望。两人都有武便想听听宁毅如何一等人就在找回场子艺，自然知将上午何先生说、闵初——他们上午被何两人走出房门，便不远处的走廊上朝这完。”打他们回去。文辩得哑口无言，下午宁曦等的东西录
先生实在荒谬。”或何文看孩子进去了宁，方才道：“儒家有问题，但路有何错，
，是圣运，说了孔子、子，往外头的街道、面上午讲了礼记中的礼田野散步过去，宁毅说道：“何先生说，一两人一面，说了大同之世。何先伟人？”离开了屋老孔子老子二人生认为，子人，还是
先师，自然是圣人。”“至圣
着摇头。“我倒是伟人。”宁毅笑觉得该
问，何谓圣人”，何谓伟人。“那倒要问
了摇头，“我智慧寻求路，对这世道的展有大的话两个层次上的存就是两个普通人而。而伟人，世界在。他言出法随，“圣人，天降之人，，不屈不饶，以，便是真理，必然正确居们跟我们有什么神仙圣人，他们，哪境之中万世之师，与我们是贡献者，是为伟人不觉得有什么本质上的们说出已，的探索。”生，你真的相信，他于困但无疑做了伟大不同？”宁毅说完，摇。何先
样的肯定”，终口了：“老子你又如乱世，所有真的好不好，当然人都开始寻找一度开春秋时期这些事情对于何蒙昧的状极不好回遂有百家争鸣，，其时人们才从原始古难想着过去一头，宁毅已经再切都好不好，文字刚刚脱离之世，连文字记录都没，天下大乱了。那个时说……”优胜劣汰。至于周朝、简。对着这条道路，态何能是摇摇夏朝，再往前的上。，本想开口讽刺一句“甲骨，开始使用木孔子，居于战国、有，人们处于乱世，幻汇，思想开始碰撞里出来，人与人开始交文来说，应于也只代，轮子都还造得
佼佼的礼，其实相当以之状态，是合‘老子最为推崇的社不实现在的律法，失仁而后义，失义而，失仁后义，义都没这样粗解一之前失道而后德，失德而后仁生，以？”何先生在课上也曾经诸于德，失德后仁有了，只能求诸于礼，起，我也很喜欢。老子和孔子自然是文字家都在看这个世界，求诸于老子书道德五千言者。在这可不可，今日“找路的过程里，下，礼时，天下要大乱了可后礼。夫礼者，提看的传说都不尽没有，大会状态，或者说人出，。当时于我们，礼是当做之道，于是求事，义是你自何先忠信之薄而乱之。’，甚至对于过去己认同之事，何先生，乎大道的，不能合乎大
想想：“也能说通。”何文
大伪；六亲美的社会间变坏的端倪，说，道德仁义礼，，也可互相呼仁义；智慧出，有什么是完，这些我们不与老子是合于世道的层次与失道而后德大道、于他在一个这些无，有乱，。大道废辩……”远古时候，人们的生活应，老子说了世几乎没有文化基有忠臣。“老子最大的贡献，在忧无虑的，当然了础的社会上，说明白了那时候的人愿意相信，不和，有孝慈；国家昏
抵达呢？如？‘三王治世时不范围内，他们不得不出以智慧’，大害了大道，而为何状态，我们了态，也说了每，世间大道渐去，怎么可能损会去，大道是从天上有某个上古求诸于德害，圣人之道为而不争于大道，那，宁毅笑了笑：“自道可成？爬起来皆是世间的基本规律，之世，可是，究掉下来的不人们的生活都合如何，真行为都将在大道的？”它说了完美的状道渐去，大道一个层级的么一切就都好了。要抵达了道，那，然后又走。道德五千言，论述的竟道，到最后天之道利而他们的所有果说故么理所当然，只
至有别的意思。老子是伟人。及要做到了十，从们要以直报怨，以德报的方法，他告诉至孔子，他找到了更心所欲而不逾要德，他处处向大道学习复到了完美，告诉了世人，我，和初步“说这些没只他尊重道理，告诉人们，世间自然运行圆满，七样父要有父的很了不起，他看，最终，年本原则，所以他君的样子，臣细化的标准周礼，君要有世间众人天地的基子，子要有子的样子，要有臣的样子，矩。”
到，那是你，也？因为合乎大道的问题……孔子一豁达了，他也伟人。”想，他到七十岁。但如果你做不你们要这样做，也说了生也没有达成他许自我已经是了不起的要这样做呢“当时基本的道理，为什么的老师告诉的理想抱负，我们只能
过去，不远涛涛河水流处的街市和远边，看见处的水车、作坊的声音。传来世俗，都一行人穿过田野，走在到河
”“这也是宁先生你个人的推断。
“，样子，谁来监的应这都可以由人监督，空间，下层家想了各种办法，及至老子、君要有君的束它的口号各人的样子，国治上运作起来，君君臣要像臣，子要像子，，孔子说这条窄路句话，是要各人有了。”出来了，它融合了”宁毅并不在术，一而何圣人之言来教导你的，已经失义而父子子，这个很好用啊和纲领，这是圣人之督？上层有了更孔子所在的世道由礼反推至义？多的腾挪言，，你们照做就行后礼了，如断，何先生参考就行。，但我们，“失义是啊，只是我个人的推后礼，你们不懂，没有关系大意他家说这个话，臣多家所长，可以在政我们有了管对，偏了偏头是根据罢黜百家独尊儒臣父
代的儒家进条越来越细，到底算不算进步呢？按及的现实，现实一定要“老子后的每一代儒生样做就行了，力量无法普再好，不得不面对，你们只要这计来求诸于社会实际上已经将完美状态描绘得遂就乘桴浮于海下层的普通人，定下了各种各样的规你条，规步，给照权宜之过去，不能稍不一代一顺不面对实际上教化的们不懂为什么要这样做，那么……也是的。”说，好像，想要教化世人，不得礼的事实，孔孟之
变成存天，只会越来据他看社会的经验越严格。老据这理，讲清，寻找到了更加细对的是跟楚的现状，那怎么办你感同身受，这理、灭人欲，不能越展，对下层的管的，它可以让社会更好死之前，说化的规律。大部分人都不可能说清引人欲，趋天理。他将理和要求，何先样去做，自然就不清楚，最后也只会根宁毅笑着摇头：“及至。这些道理都是宝贵秦书，他根以理服之，那就强？先让他们去道理说清楚了，注解四需要优化的细节时间和谐的大道生，儒学，但老秦死之前，楚了各个方面的、来吧。”现在，趋近天理。可是如果说做啊是它面
不。好的。”何文道“我看那也没什么
是在阉割“然则这血性。”一过程，实则人的
横行，之人，也会有了礼法的规规“是放开对世道立刻就条条，私欲？”越来越多。”何文道，普通人的强来，再没图之，焉知不是正途是越来越多，明理读书人自然“若会乱起来，儒学的徐徐
心。但是……何先生，求弃物欲，社会岸前行，你没有私欲吗人的心灵圆融，所成影响。这一两千是让然是一种想法。年，物”两人沿着河于儒学摒弃奇巧？”达到完美的状态，与运作，最终“自有大的牵连，甚至宁毅笑儒学、佛道在修人心的如何是人的精神世界要在千余年前，想质会对人的圆满造其实都追道，“老子、孔孟淫技，怕私欲乱人物质实际上没以后来，清楚了一件事情，就的目的，也无非过程上，最终
不够。“我的”境界自然
慧的人，要透彻私欲，“我也有，老秦也有。驾我也可以对其无命的重量。一个真正智可以促使们不断寻求女子，可以促贪婪，它可以促进经济，偷懒的心思可以让我一个可，我是动于衷，侈，讲究享受的人，但欲的智慧，不是灭杀它新明的出现成为一个优秀的也可以促使我驾驭，怕死的心理，私欲。”，而是正视它，甚至于展，中的效率和方法，想要买个”宁毅道，许多一个美丽以极为奢东西，可以使我如何运作的，我可欲，而不可能是灭杀们的们努力进取，喜欢驭私因为我知道我的私欲是好它。何先生驾驭它。们明白生使我人工作以用理智来在商要“真正面对私
“可这也是儒学的界。最高境”
厉害。于贪婪、革新的打压自累而，矛盾越来越多”宁毅摇头，看会的底层压制私欲，讲们进入这个体家大者们吸取上一次，世亡为了压制民怨而阉割然会越来越的经验，世际上家权力越来两三百年的时间于底层的阉割，越来越越族再一次的，进入下一次出现，你觉得进步的术的研究路子错了。一个国家建立，我着前方的镇“然子：“在整个社，导致世家大族的出凝固，对会是打散世家大族的现，无论如何去遏循环，儒制衡甚。国家灭底层民众的手，这个过求严格的礼法，对方法，还是就是培程依然不可逆转，党营私，人的积系，不得不结因为遏制的过程，实制，不断的的法？”养新利益族群的过程。
以开山崩城的大炮来了。规律，你了，这些宜，天铁炮出来后，自观规律，我的逆地往这个方向滚过去遁地的器械，推着可，“儒学这个，已经不可玩什么“我觉得是后者。年者不展，几百物有客轮子敲你的门。”。再有外族拼你一时权宜，到最后果完美结果的，如我们找一条路，当地间格命展，开着足以飞天把权然要确定，热气球已经上天了，它最终是能到达当成了目的，那还”宁毅道然
“宁来了，异日后人又如何会丢弃。”先生既然做出
想要进取，物欲促进它为儒学求圆绝不圆融稳定的，横流融稳定，格物是想要偷懒，才能的展。我死了“因，你们一定会砸了它。”
船他们都能读书知道世经看不到它的未来了，但未来负砸儒学，是因为我已责……”手插在腰上：“之人，为自己的子运作，都能些人来，我界，，懂理河堤上看未来吧。我希望宁毅站在们眼前的这将，何先生，看镇子里的热闹，双，最终成为君的基本规律，说说我幻想的是
“如你所说，这？”何文讽那些聪明人都在干什么刺道。一千余年来，
是真的。那秦死的时候，有很来说，刚直不阿，不存群而不党的事情。”果从纯任何私欲，手段都干干净净，怎可相府下头吃饭的么可能，我，老百姓是一种只要听走在正路上，可是想要河上的风吹过很多是真的“我们先前说到君子秦后来被游如果纯粹当多罪名，有做了好事，老百姓是人实在靠在右个时候，点坏处，应得。”是罪有就会处死对，被泼粪，如支持我就什么事情都血，我们尽量动做不到。你可能光明正大——他真觉得，我们量使利益君子，那来，宁，至少结党营私一定街粹的好人标准上不手上也有过很多人的之以情，们的，实际上不是见一点方的人，老的往来少，老秦尽毅稍稍偏了偏头，“老
“宁先生竟然怨百姓？”
于负因的增积累有少点点程里，其它的，有的解决了，有些在总体上，仍然会处这个利益集团数上层的的问题，一直在固化，不断过程，本身就是决迫在眉睫的社会问题好一点点，你的没有被上层主要关注，试图解你下头的人要吃饭矛盾堆积的过程。系，负的因。国家不“我不怨百姓，但我将但，或许可以解决下多功，在这个过，要买衣服，要好一这样：无能为力，利益集团形成和凝固的因为”断循环，负的因越来越，你进入体人政治的系统通常是想解决都无法成来分析。”宁毅道，“古往今来，，再他们当成客观的规头的一些小问题，长之中。律
之地。每抗衡，到了皇少，就算一“这的利益有识之固化抱效的，是求诸于一新的负，试图化解这些的将不断凝固的利益集集团，最有而凝固的度。”的利益集团要个变法者也往往死无葬身利益集团要维护自成功了远敌不过团打散，他对方因利们却永代的权力上层、成功者甚士，想的，系统与其他的利益，这就是变法。集团己的生计，大个过程里，小帝或者宰相，有些有益要努力地
概是幻想着有一革，就必定破这而打团，那这个是，只要变革的规则不变，个循环吧。可想要“似循环就永无止境。”变得积累另一个利益集天，样的有识之士，大儒学展到有何先生这识之士够多，因
让他们自然而然可不可以引入另一个以，这个最终成数曾引入的因子，的化解社会的负因前从来未学。”宁毅笑了笑，“当然先也只能落在“如果将这个当计算，我想，这些普通人身上得读书。”
”能理解。造纸作坊，“宁先生建立这有书读，些我不乃可与圣人比肩的功真能令天下人皆千古壮举，将来若研究的格物，确实是勋，然而在此之外，实
你就明白了。”我可以打个比先了。”悉排水车“造纸作坊，何先生很熟，“譬如说，那些宁毅指着远处的一排生方，何
西，：“这些东然可以，恨，若。”何文点头日日在心头不能装进包袱里带走记着
，这条河边处处都有排毅看着何文，“些造纸作坊的排水口？整个天下，都有造纸在死，人喝了水排水口那边已经被污了“造水我们，都被污染，鱼到宁何有一天山的木头造纸，污的造纸作坊，乃至于所有的时候还会，水不能喝，有纸有很大的污染，先生可曾看过那砍了几座，也作坊，开始生病……”处都有死鱼。”
。“岂会如此！”何文沉声低喝
，它的污染这么大了，众过来抗个国“你就当我打个比方。”宁毅笑着，“有一天但是这些厂子，是这题？”官府小吏，如何家的命脉向民众说明问议，你是。民
自当何文皱着眉头，说明缘由……”久：“想了许如实告知，详细
甚至要处理、哗变就迫在眉睫。到也坦白就会开始了，间这些厂，那么，已经开始准收拾，向这些厂施压“那你的上司就要骂要知道是这些厂的原因你了，，他们立即，要求你！人民是单纯的，最后一不可些厂的衙门，自然焉。”至喝人民立刻就会开暂时不处理这若是有一天有人甚立即关停，国家只备处理办法水死了，民众上街始仇视要时，如果你，但需你罪莫大成了贪官污吏的巢穴，
“……瞒。”那便只能欺
谁的样。承认这样的规律，如何能找到改变的可能。我们当然知道并不严重，朝廷已否则你水污染们知道民众家要共让结果体时艰。然后朝廷迫些工厂脱身但面对使这些命脉整改，在会告诉它，死人是因为一不可收拾”说真话是好事，民怨沸腾前，让这的民众，说真话却只能一些原因，经在处理，大的是如此的单纯，我们这错无从追究，但除“是啊，我其它，具体是非
坏事，我们不允许更好的厂，将来要打倒我，至于我说将来，我们跟再次开始抨击我的言论出现跟人说，这样的民众的客观属性。人，当然先，造纸作坊已经是利又譬如，我早先看见这群众说，这个家任何说它不好伙，是金国派来的……这一利民的大河些厂会出问宁毅看着那些水车：“道有污染，我站出来造纸方法，我想要赚出大事。这个时候出问题有没有道理，为了钱，当然会”些，都是普通造纸作坊的国一笔，民众一看我是题，是因为我明了相对关注了，再如果，我说这民众一听我是个就没人坏人，想要捣乱。会
，几乎是衙门中的小吏，我过去。因为我们了解面对有这种客观属如果看到一个衙役有的，而是混沌做错了的衙役有问题，会题，他们认识黑这个死了够没有意义。”是讲情的……在这天，我们们如果立刻坦白，得整个衙门都有问性，好恶单纯的民众问题，可能会觉不小心是讲理的，而的，不事情，我们死了人。你我个阶段，他们对于国家民众的心性，他们，如果有一出什么事情？如果有可事情的过程不是具体“就此能，我们先开始抹衙门的衙役的人，希望事情能
有衙役都们同样会关注到衙役的题时候，我们还会试不好被欺骗“但如果有一天，他们他们和够就事论事，能够分析他们能在第一时间果有人说是否有可能，即便我们说死的这个目光柔和：“如呢？这样的民么样？”宁毅众，我们还会不会即便我来带他是坏人事物而吗？如果民众不会因为以死者的问题，世事最他，但好是中庸，，这个人始懂得逻辑是问题，那，我们不被欺骗。当我们面对，这个纸厂进步了过衙役的问题呢？”道理，他们知道将来会有问题一个衙役而觉得所，怎说的，纸厂的问那个坏蛋，而且人有问题，他抹黑们的民众开图用抹黑人来解决问题
个过程，是所谓民能自是普普的公人处理问题的也是君子群而不党的真意。”主是选择最简单实惠的方法，下至个人，我们只去现象。就好像，社，将会，会成为一通通的人而已，每问题，那老子说了怎样能完美，但始变得懂理天处理几白。懂理的民众才个吸收负因的垫子，反这个现象并不容易改变，这个敷衍塞责的么，衙门凝固，这原则衍的成本就，他们反而会选择坦交待过出“朝廷就行了会的利益十件的机关，会出现敷，由于人们并不偏激哺朝廷，主动化解。如果人民开，会不断增大，这个时候事情，上司要查问，朝廷要求不
一种办法可能达到。我只是期待，他们某一于怎样的社会上，所够明白自己处一个许伐异。老秦是百分之二十，民众，如果说有什么不同“要达到这，那些固化的利益集团之九十的利益，给予一点，当然不容易。你说我埋个给，蔡京这些人拿走百分么只有们，也是利益集团拿走”众，想要一了百分之八十，给了百分之百利益的大好、蔡京他怨民众人，那，他们地主百分之十给民天能老秦，也有的变革，都是党同
都只只能在一个个利益集团他能随缘，这些选择，欺骗，人有义，让他拿了百分之十。了。”们支持它，取代前者，然好人，那么的出现，以此类推。在，也选择，对错的那个，支持，务看清它，抵会有只百分之二十五的，我愿意给我们百分了世界的规律，所有制它。世们百分之二十一个百分百的人进行界然后或许有愿意给我们这个过程里后也许还会有愿意给取代百分之十，我们多看错，如果我们一开始就要“我们先看清楚给我转变中变革的也就毫无意义之二十的回来，对我们百分之三十
候，他需要值的专业人士，参文化自尊体系。到以一己之做识而自，触柱而得信任有一天会懂理道自己尽一生，甚至，这些专业时任。这叫做业的知识，民众或许豪他们能力看懂所有东西。这个人民的信人士，他们能死自己的知过可以面对强权们可以穷够知考他们的说法”做重要的事情，能够为在，但绝对不可能程里，涉及很多专，如此一来，，为求真理，他“在这个得
何文：“这也是我不心，社会方能循环众能懂理，往复，“民社会能有为难你们的原文化自尊，有此二者因。”不再衰竭。”宁毅望向，方能形成民主的核
文看了片刻，平静地说到。”何“……怕你达不。
再考试。“”那便先读书。”宁毅笑笑，“