你的亲族要吃要喝，要屈服。天籁小说坏人势，你今天想吃无数的例况，必然会堕落…摊了……先去幻想一个给大，我们不会屈个耳光打回去…”房间里，宁毅外面的猪蹄，，其实伸手拿一点自己的牢笼，我们正直的。”点的便宜，老丈人要，想来是明白界就是坏的，我们甚们不会而在你身边，有子告诉你当个小官，小舅子要“，“有人拿刀经营个小生意，摊手也没什么，因为上头要查起来其实很难……服。有人跟你说，世。但是，想象一下，这样那样的人，要生占……只是一点、正义、聪明而且无私何先生，你家也出自大族，存，遇上怎样的情这些东西架在你脖子上？我至会一
？不倒一个正直的人吗何文看着他，宁毅笑了关系，是比生死更大笑：“这些绵绵密密的量，但它真能打力会！”的
“以规行矩步，难受，甚至于如果我们年，了这种憋能受得族？那可未必，儒学千我真将正不到吗通以压下私欲，闷的儒生，比比皆是难，肯定要比这个更加作为人生追求，我反目，我可面对的只是这种苦难视作走，那真实的困我可以不复杂……”路还是有的，如果难受了一点。做直是难，实际上还是情理，我也可这样的敌人，人们会将有一条窄路可以一部分。看似艰可以崇高的跟亲
到某一天即，我现一件我差不多做成事情是一种客完事情，这件善这些想法，追求一了……”观的规则，那继续“所以我后来继续看，便再正直再努力，也论如何都不可能幸免不了要当贪官、坏人无个时候，免的循环。直环。在这个道理里，我了这个循个把自己套进去，
”何文开口。“什么道理？
。”宁毅神情平淡，都是党同伐异所有的变革，偏了偏头：“世界上
得。文沉默许久：“何以见这句话令得何”
们。这个世界看起来复只是愚夫愚妇值得。”宁毅的美好愿望，推以不卖任信任动的力何人面子。那你笑了笑，目光复杂执行，执行不顺畅时的助手去很多量才为邪的力量胜了正的，，可以不收受贿赂，可他正胜做一件事的时候，依靠要且集合了力量。”的，一定是有人各种各样役要帮你做事，你要做你当惩罚书，下面要严格谁，你要打坏人，衙人，打败力量小的是本质。邪胜正，是因“因为世界是人组成的做了事情，“以为那是天意，不是，你要有，并杂，可实际上，就是的较力，力量大的革新，上头要为你背。所谓邪不胜正，永远官，可以不跟家人来往邪，
不敢苟同。”何文道外，尚有制衡一说。”场之法，除党同伐异，“官“此事
相猜忌，一方得益，即损一方，可是古往今“帝王术中是有这样的皇帝或许无欲无求，但，否则你以为他真，“朝堂之上皇族本身必然是最清廉的皇族，来，我就没看见过真正能将各个派系玩弄派，使他们互鼓掌之中？”制衡两派三大的利益团体手段。”宁毅点头
何文想了想：“，小人党而不群。群而不党君子”
“但这是个完没有看过之众多出态，现状是，天又会站在对立面上是因为利益相通，理念配合，互相磨砺。说法。”宁毅赞许理念相同，小人结党，年一年的状群磨合的工人，效率比乌严的的军人美有用。”笑，而不党的君子，永“也有这样的。小聚的君子，明在一何先生有血都没子群聚，是因远打不过党而不群的小，可以打败十人们永远人。为什汉，这里什么热起，结成团体，互相十倍有余。军纪森合倍未经磨合的莽可以千奇百怪，今天群流水线？经过半么呢？君地笑为他们
兼并，多的，怎么办？将其他地积累的世族力量，为了协助赈灾。灾区的大地方的地主、商人们用口…这了力量，你高出人家多，这最终，两边会出现遏制他地方官府施压。的地主都赚了一多少，就丢掉多少，主们已经拧成一股绳了笔，但原本制得规模少了一些…程号、用利益引入灾区，被遏相府，就是较力，里，右相少，就拿走多少，你力顿：“景翰十一年东，我在右了土地世界是公平在这们义。有量少没有力量，口号府对许许多公正的。”是两百年来喊得再响也没有意的大规模个过宁毅顿
人叫去灾区，说是，比平君子大概时卖的价格还高，怎么君子们说一说怎么样？人，心怀怨气的人，又本身没连横都根本做不出，实际上是拿了钱“如果右相府来。可是这种事情，跟有力量，连这种合纵相府口中高喊赈灾要乘桴浮于海了，死的还是赚的，我们把要多出一个级数。赈灾，实际上就是卖粮的，跟着”办？这是做好事吗？相府做事的人，实际上
“只有当正认的东西……”程里，我看到了的亲族，你不免步党同而伐邪的力量、缺陷，看到了一些本样的上的无可否我就是这样变成贪官、做事，就要满足你的手在这个过可退。需求了长期的观察和完善，的力量越来越大质了坏人，你手下的胜正，才会出现。诱惑，不能推拒宁毅将双手合在一起：，不能不，你打坏人的，当然，经过实压倒了此后，再加上各种各于退无异，这就是一切步后退，最后终下人，到头来，你的力量确，邪不败给，变革的本质。你要人的各种**
称为心魔？”“所以宁先生被
说，我逊。”……”，扬言对于儒“所以我问你的自大的心能够解决，了……我希望他们能的问题，凭一颗的弑君出色年轻人，有很多频，尧祖年，左端佑出色，越能向他们弟子们。为何何先生这谦学是充满轻视之心的，宁毅笑了笑，“坦白的人，也无法走出儒家何文，秦嗣的人，天下仅只一个？说明，他们面对的问题要反儒，这里各种有多大。上千年来，那也真是开玩笑你们表现得越出色的人都不得不走进源，李样的圈子，如此
就能建“谦逊……”何文笑起新的架子来。你可了，“宁先己又如此自知错了的后果。”大，觉得全盘推翻题千年无解，为何自生既知这些问
屋外射进来知道儒家的路已经错走，宁毅摊了摊手，“太阳，到何文生，出去很好，何先才一边走一边说道：“了，这就不得不改。”吧。”下午的阳光自对不对，但我不知道自己的我待走起身出门
拍了拍宁曦的头道方才宁曦等望。两人都有武艺生们上午一等人就在不远处们回去。，自然知张得哑口无言，下午便想被何房门，便见宁曦、闵一众孩文辩回场子，宁毅听听宁毅如何找子便在屋外偷听——他两人走出说的东西录这里完。”打他：“回去将上午何先初的走廊上朝
先生实在荒谬才道：“儒家或有问题，但路有何。”错，宁何文看孩子进去了，方
是圣人，上、田野散步过去，宁礼运，说了孔子还是伟人？”先生认为，孔了屋子，往外头的街道世。子老子二人，一面离开、老子，说了大同之毅说道：“何先生两人一面说，午讲了礼记中的何
圣人。”“至圣先师，自然是
笑着摇头。”宁毅“我倒觉得该是伟人。
，何“那倒要问问谓圣人，何谓伟人。”
摇先生，你必么本质上于困境之中世之，哪有什么神仙确。而伟人，世界居他们跟我们有什为伟人。何个层次做了伟大的探索圣人，他们就得，不屈不饶，以智慧真的相信，的展有大贡献者，是宁毅说完，摇了上的存在。。”寻求出路的不同？”言出法随，万“圣人，天降之人，是两个普通人而已，但无疑师，与我们是两头，“我不觉，对这世道他们说的话，便是真理，然正
离甲骨，开始使用木简。都开始寻找一条道路，代，轮子度开口了：“老子孔子，天下大乱是摇摇头，宁毅已经再没有，人们处于乱世，幻想着造有人这些事情，其时人们才从原始想开始碰撞得不好，人与人开始交汇，思古之世，连文字记录都朝，再往前的上遂有百家争鸣，优胜劣汰。至于周朝、夏不好回应，“你又如何能肯定然难说……”，居于时期蒙昧的状态里出来，过去一切都好对于何文来说，极了。那个时刚刚脱本想开口讽刺一句”，终于也只都还。对着这样的乱世，所真的好不好，当文字战国、春秋
的传说都不求诸于下，可不可以推崇的社会状态，或先生，这样粗解一德后仁，失至对于过己认同之事，何大能的仁后义，义都没有者说德而后了当时的礼，其实相当这之前没有文者，去世界，老子书，只能求诸于礼，而道，于是求诸于德，失后礼。夫礼家都在看这个。在字，甚仁，失仁而后于我们现在的律法，忠信之薄而乱之。’何，不礼时，天下要大乱了。道德五千言，今日何‘失道而后德，失是自然是佼佼者，老子最为尽不实，大合乎大道。“找路的过程里，老子义？”课上也曾经提起，我也很喜欢，失义先生，可以看出人之状态，，义是你自和孔子先生在礼是当做之事合乎
也能说通。”何文想想：“
信有忠臣。与“老子最生活是合于大道、无的层次，，；智慧出，有大伪；大的，有孝慈；国家昏乱，忧无虑的，远古时候，人们的六亲不和，那当然，这些我们不与老坏的端倪，说了世道仁义礼子失道而后德这些，道德贡献，在于白了什么是完一个几乎没有文化基础的应，老子说了世间变可互相呼大道废，有仁义也时候的人愿意相美的社会。辩……”社会上，说明他在
的范围内，自道他们，然后又于德？能的生活都合于大道，那好达呢？如果说，道为而不争。不出以智慧’，大可道，到最后天大道渐去，故不得不成？爬起来真有某个上从天上掉下来的态，我们只要抵达了道，那么一切就都德五千言，论述的抵古之世，人们宁毅笑了笑：“损害了大道皆是世间的基本道了完美的状态，也道利而不害，圣人之‘三王治世时，世间有行为，都将在大道规律，它说说了每一个层级的状，而求诸道渐去，大道走了？”之了。可是，究么理所当然，他们的所怎么可为何会去，大道是竟如何
欲而不逾矩。”有君的样子，臣要有臣年至七了不起，他看到了完到了更细化大道学习，最终，原则，所以他是伟人。，父要有父的样子，以没有别的意思。老子很了世间众人天地的基本从心所的标准，和初步的有子的样子，我们要复方及至孔子，他找报德，他处处向的样子“说这些德美，告诉们要以直报怨，，世间自然运行圆满，周礼，君要他尊重道理，告诉人法，他告诉世人，子要只要做到了十，
子一生也时的老师告诉你，那是你的问题……孔了不起的伟人。”没有本的道理，为什么要我们只能合乎大道达成他的理想抱负做，也说了基这样做呢？因为也许自我“当。但如果你做不到已经豁达了想们要这样，他也是，，他到七十岁，
在传来世俗的街市和一行人穿过田野，走水流过去，不远处的到河边，看见涛涛声音。远处的水车、作坊，都河
“这也是宁先生你人的推断。”个
这句话应对，偏了偏头，我们有孔子说是根要像子，这都可以样子，国家说这个话，啊，圣种办法，及但我的腾挪空间，下层，黜百家独尊导你的，你们照做就行，们了管束它的口号和纲领，这是如，只是样子有，这个很好用“失义而后礼了。”并不在意他的？大家想了各儒术至罢治上运作起来，君君臣要人之言，你们不懂，没何由礼反推至义融合言来教道，已经失义而后礼了了多家所长，可以在政，一条窄路来监督？上层有了更多有关系，“是啊据圣人之，老子、孔子所在的世君的臣要像臣，子，是要各人有各人的谁我个人的由人监督，君推断，何先生参考就臣父父子子行。”宁毅，它，出来了
儒生，想要教行了，一代一代的得不面对社会实际的普通人，描绘得再好，不之计来说，好像也是“老子将完美状态步上已经求诸于礼的事实定下了各种各样的得不面对实际儒家进步，给下层海，那么孔孟之后的每一代不能稍不顺遂就乘桴什只要这样做就条越来越细，到底算？按照权宜呢现实一定要过去，不算进你们的。”规条，规，么要这样做，浮于……你们不懂为及的现实，化世人，不上教化的力量无法普
只会变成存天理之前，注解的大道理，讲就趋近天理。可是如果？先让他们去做啊，何的规律。根据之，那就强来吧。宁之前，说引人欲，趋天身受，这样去做，自然面对的着摇头：“及至”格。老秦死书，来越严些道理都是宝理。他将是跟大部说不清楚，最后也分，老秦死求，只会越感同现状，那怎么办他根据他看社会的经验需要优化的细节。这人都不可毅笑清楚了各个方面，对下层的管理和要，它可的、现在先生，儒学越展能说清四以让社会更好，但是它贵的、灭人欲，不能以理楚的这时间和谐道理说清楚了，你，寻找到了更加细化服
不好的。”何文“我看那也没什么道。
则是在阉割人的血性。”过程，实“然则这一
图之，焉知不是正途？”儒学的徐徐会乱起来，，私欲横行，世条条道，“若是放开对普通法的规规也会越来越多。”何文越多，明理之人，“读书人自然是越来人的强来，再没有了礼道立刻就
人的精神世界是……何先的过程上，最终其实都、孔孟在千余年前，学、佛道在修人心“自融响。这一两有私欲吗？”然是一种想两人沿着河岸行，宁毅笑道，“老子追求弃物欲，社会如何前非是让人的心没有大的牵连，甚至于情，就是到完美的状态，与物质物质会对人的圆满造成想清楚了一件事年，儒影实际上运作，最终的目也无，所以后来，儒学摒弃奇巧淫技，怕私欲要达生，你没乱人心。但的，灵圆千法。”
”“我的境界自然不够。
欲，驾驭私欲，而不可透彻私而是正视它，甚至于可，我可以用受的怕死的心理，们成为一个优秀的人，“真正面们不断寻求一个真正智慧的人，要有。”宁毅道，以极为奢侈，讲究享理智来驾驭它。在可驾驭它。何先生，我心思可以让我智慧，不是灭杀它，以促进经济的展，可以商要贪婪，它取，喜欢一个美丽女子”，可以使我们努力进工作中的效率和方法，想要买个好东西明白生对其无动于衷，我的私欲是如何运作的出现，偷懒的灭杀私欲。为我知道秦也私欲的促使许多新明的对“我也有，命的重量。也可以因人，但我，可以促使我是一个老能是也可以促使我们
。”是儒学的最高境界“可这也
的制衡，这个过逆转，因“在整个步的会是打散世家了甚。国家灭营私，人的积累，导大族的出现，无论如时间，矛盾越为遏制的过程，实路子错了。”宁镇子：不可不得不结党何去遏制，不断越厉害。一个国家建社会的族再一的手法？”来越多，世家权力越来“验，世家大的过程。两三百年的底层压制私欲培养新利益族群际上就是，会越来循环，儒毅摇头，看着前方的程依然上一次的经的阉割，越来越婪、革新的打压自然亡，进入下一次的讲求严格的礼法，对大族的方法，还是为于贪术的研究者们吸取众致世家对于底层割底层民立，我们进越凝固，压制民怨而阉然而次的出现，你觉得进入这个体系，
我的热气球已经以开山规律，你不展，几这个轮子，已经不可逆崩城的大果的，如果你一时权宜后者，自然有外族拼命展”，“儒那还玩什么。确定，它最学宁毅道“我觉得敲你的门。地的器械，推着可地往这个方终是能到达完美结，开着足以飞天遁再者，天地间格物了，这些是炮来把权宜当成了目的，向滚过去了。我们找上天了，铁炮出来，到最后一条路，当然要。”百年后有客观规律，
”，异日后人又如何“宁先生既然做会丢弃。出来了
促进它的展。我死定的，“因为儒学求圆融稳一定会砸了流才能定，格物是绝不圆融它。”稳想要偷懒，想要进取，物欲横了，你们
知道世界运作的基堤上看船，看镇本规律，他们都能读书生，不到它的未来手插在腰上：“砸能终成为君子之人，为自己的未来负责…的热闹，双儒学，是因为我已经看了，但是，何先宁毅说说我幻想的未来吧。理，最站在河…”前的这些人，都子里我希望将来，我们眼，懂
在干什？”何文讽刺道。所说，这一千余年“如你来，那些聪明人都么
多罪名，，那就什么事何私欲，手段都光到好人标有很多想要干。”河上的风如果纯粹当君子得。”君情都做不到。你可，实际上不是，老百们尽量动之以情，可明正大泼粪，如果从纯粹的一点点坏处，就会处使利益的头，“老干净净有过说，刚直不阿，不存任，老百姓是支持我们的宁毅稍稍偏了偏吹过来，的方的人，老秦后来被人实在不少，老秦尽量候么可能，我手上也姓是一种只要听见，靠在右相府下头吃饭秦死的时候，有很——他真是罪有应，怎游街，被死对私一定是真的。“我们先前能觉得，我们做了好事往来走在正路上，可是子群而不党的事情是真的，至少结党营说那个时很多人的血，我准上来
”“宁先生竟然怨百姓？
试图解决迫在眉睫的社我将他们当成功，在这个过程累负的因。国家不断循析。”宁毅固的过程，本身就是矛越来越多，注的问题，一直在固问题，但在总好一点数上层的人，客观的规律来分或许可以解决无能为负因的增长之中“我不怨百姓，但往今来，政治的系盾堆环统通常是这点，再好一点点，你积的过程。”样：有少的这个利益体上，仍然会处于吃饭，要买衣服，要。因为利你进入体系，益集团形成和凝无法成它的没有被上层主要关集团，解决了会问题，有的下头的一些小化，不断，负的因积力，你下头的人要道，“古里，其，有些想解决都
想要努力上层、化解权力或者宰相，有新的系统，这就是，变法者也往往死要与其他的利益集团”地。每一代的团打散，他们却永远敌自己最有效的，是求诸益集团，大的利，就算成功了的“这个过程里，小的利这些固化的利益集团，的生计变法。成功者甚少皇帝有识之士，地将不断凝固的利益集方因利益而凝固的度。无葬身之不过对益集团要维护于一个些有抱负，试图抗衡，到了
够多，因。可是，只要变天，儒学展革的规则不变，想要累另一个利益集团“似何先而打破这个循环吧，那这个循环就”生这样，大概是幻想着有一变革，就必定得积到有识之士永无止境。的有识之士
“如果将这入的因子，在这些普通人身上让他们自然而然的化算，我成数学计读书。”想，的可不可以引入另一个当解社会引。只能落，“当然先得负因，这个最终也个以前从来未曾”宁毅笑了笑
，究的格物，先生建功勋，然确实是千古壮举，将来实乃可与圣人比肩的解。”立这些造纸作坊，研若真能而在此之外，我不能理令天下人皆有书读“宁
。”宁毅指着远处的一那些“我可以打个比方排排水车，“造纸作坊，何先生很熟悉了。譬如说，，何先生你就明白了”
：“这日日在心头记着，若些东西，然可袱里带走。”何文点头以，恨不能装进包
造纸，排水口那边已经先生可曾看过那些都有造纸天，这条河边处处都作坊，所有的水，“有一候还造纸人喝了有死鱼。”宁毅看“造…”时有排污的造纸作砍了几座山的木都会纸有很大的污染，何被污染着何文，被污了，水不能喝，有坊，乃至于整个天下，，鱼到处水，也开始生病…都在死，作坊的排水口？我们头
喝。“岂会如此！”何文沉声低
些厂是官府小吏，如何向民“你就当我打个比方脉。民众过来抗议，你，“有众说明问题？”子，一天，它的是这个国家的命污染这么大了，但是这。”宁毅笑着
想皱着眉头，了许久：“自当…”如实告知，详细明缘由…何文说
“那你的处理你！就会开始向这些已经开始准备处理视这些厂，那么，暂时些厂的原因，他们立即，民众上街、哗变就迫，要求立即关停，国家自，人民立刻就在眉睫。到最后一不可不处理这些厂的衙门，人民是单纯的，。”只要知道是这了，甚至要会开始仇一天有人甚至喝水穴，若是有办法，但需要时间，如果你坦白了然也成了贪厂施压死了收拾，你罪莫大焉上司就要骂你官污吏的巢
“……那便只能欺瞒。”
啊，我们知道民众让结果一不可收拾众，说真话却只能知道说真话是好事，水污染并“体时艰。然后朝廷迫使究，但除非承认诉它，死人是因为其腾前，是如此我们当然对这样的民这样的规，不严重，朝廷的单纯，我们会告厂但面律，否则你如何能找到改变的可能。”脱身。这些命脉整改，在民怨沸是它的一些原因，具体是谁的错无从追让这些工已经在处理，大家要共
我说这些国利民的大事，我我说将来会更好理，就没人关。这个时候宁毅性。”们不允许任何说人说，这样的厂，将来次开始抨击再。民众一站出的造纸方法，我想跟客观属我…的言论出现，我们跟群都是普通民众出问题有没有道厂会出问题，至于众说，是金国见这造纸来看我是为了钱，当然会要出大事如，我早先看作坊的河道有污染，我些水车：“又譬…的注了，再如果，，造纸作坊已经是利，当然先打倒我派来的坏人，想这一些，要捣乱，是因为我明了相对这个家伙，看着那，民众一不好它要赚一笔听我是个坏人
看到一们如果立刻坦白，我们心死了人。你我是衙门们先开始，不是讲了解民众的心于国家，几乎没们衙门的衙役做错有意义。”个衙役有问题，中的小吏，我，不小希望事情能够就此我在这个阶段，他们对的，而是混沌的什么事情？单纯的民众，如果有一天，“面对有这的衙役有问题，会出种客观属性，好恶理的，抹黑这个死了的人，可能会觉得整个过去。因为我们性，他们如果而是讲情的……如果有可能，我们认识事情的过衙门都有问题，他程不是具体了事情
呢？那个时候，光柔和：“如果我们的天，他们进步了，怎么样？“但如果有一问题，我们抹问题，那我们还，有人说，这个纸毅目而不被欺骗。当问庸，他们能够就事论问题，他们决问题吗？如果民众黑他，但即的民众们说来带过衙役的问而且他们不好被欺骗，事不会因为一个衙役即便我得逻辑和道理，他们知道，在第一时间以死者的，题呢？”我们面对这样的，纸厂的问题是同样会关注到衙役的都是坏蛋厂将来会有抹黑人来解”宁，能够分析事物我们还会试图用会不会民众开始懂而觉得所有衙役否有可能题世事最好是中死的这个人有便他是坏人，这个人说
，了怎样才一个吸收负因的能完美，但下至个人，这个过那么，。如果人民开理几十件事情，上司大，这个时候，由于衙门的公人变得懂理，这个敷会是选择现敷衍塞责的现象，朝廷要们只不断增“朝廷的机关，会出法，交待过去就并不容易改变动化解社会的利益凝固，会成为廷，主行了，这要查问我是普普通通最简单实惠的方的真意子群而不党。就好像老子说懂理的民众个现求不出问题，的人而已，每天处象。”垫子，反哺朝人们并不偏激，他则，将处理问题的原们反而会选择坦白。所谓民能自主，也是君始程，是衍的成本就会
于怎样的社会上，，他们某一，也许有、蔡京达到天能够明白自己分之九十的利益走了百分之八主百分之十给民众，老秦益集团民众，我只是期固化的地处一种办法可能一个利，给予益的大好人，那么只然不容易。你说我埋怨。二十，民众想要一个给分之百利”同，蔡京这些人拿走百待“要达到他们百十，给了百分之他们，也是利益拿，那些党同伐异。老秦是所有的变革，都是集团，如果说有什么不这一点，当
前者，然后，看错了世界的有愿意给我们百分只能在一个之三十的出现，以毫无意义推。在这个过程里，也规此类之二十的那个，支选择，也就代百分他，让他取人，那么了。”对错都只能随缘，这些持分欺骗，人有义务看清个利益集团的转持它，取代，对人进行给我们百分之二百分十五的，我们支它，抵制它。世界好“我们先看清楚给我们也许还会律，所有选择，之二十的回来会有只愿意给我们百变中变革，如果我们一之十，我们多拿了百分开始就要一个百分百的之十。然后或许有愿意
民众或许有一求真理，他“在这个过程所有东西。这个己在为自己的信任。这天会懂们们能够知道自以面的说法，这些专业可以穷尽一生，甚至可人士，他叫做文化自尊体系。”对强权，触柱值得信任的专业人及很多专业的知识，，他们能得人民的做到以一己之力看懂知识而自豪，为士，参考他们时候，他需要理，但绝对不可能做重要的事情，能够里，涉而死，如此一来
不为难你方能形成民主的核心，社会方能们的原因。”“民众能。”宁毅望何文：“这也是我懂理，社会能有文化自尊，有此二者，向循环往复，不再衰竭
“……怕你达不到。”何文看了片刻，平静地说。
“那便先读书。”宁毅笑笑，“再考试。”