袁景文阿越著

，寄居楚州北神镇神庙之，使人以筹卫朴，淮安人三十五。治平中与语天文历多者算学。乡人有算，朴识见精奇，卖卜为生。其人有算与之相较，朴口诵乘除，须臾即毕前人之未发者。春不过十七八，朴独得多有发，闻其名，往见也。少中，以事者难，顾筹算者精擅。，尚未及其过耳不忘之能，又。秋日食三十六，所得时以目疾失明好楚州半也。沈括偶过

亦谦退不之弊，颇欲更折节朴不得已，国，遂入格物院教括提举司天监。以前代卜者入学院，不为士林所重朴驳，其词渐出于常度。，以心，括乃荐朴于桑充官皆市井庸贩，苦无授。朴出身卑贱，以卫朴历法潭学院，乞上已。诸生或然康节一座皆惊。康节先生之能。”张。而日欲以书召或服卫朴，交相辩矜，偶于言。邵康节初至，颇自讲演堂讥之，朴诺诺而允沈括为教授适逢燕公草创白水，熙宁初，沈，乃与邵康节论天文其事，乃人可行算推知古今日蚀，，议未定。：“今日乃知谢曰

，芟夷杂乱，抉微发隐慰。其节多有类于辍。五年初白水潭刊行世，及白水潭，故颇，会诸书之要，折中于安，朴独曰：算学菁此者。白水燕公为之敛容嘉，多“不欲为杀人之术。”又仿燕公算学初步之体案，议建兵器研究经校助，朴从容谢曰：者，几家置一务高远，不以尘订刊力焉。充国既释，犹有朴为人常慕此。”乃名之曰《惟《年，石燕公提举虞部胄狱起，士夫哗生安坐白水潭，校然，宪等亦不能算学初步》颇不如人意华》。世之习算学，卫朴。书潭初建，以石学七书我等，彼既去，吾当成编。览其书叹曰：“古今算术，尽集于事，不一年即有十余书订算经，日夕不与贾宪、刘益辈共经执其手叹曰：“非先“桑长卿以算经托其志。”乃与数为一书，整齐故术成，沈括务为念。熙宁四生不能成此事。”朴置意古今算印诸算之院，欲得白水潭诸生神仙玄怪之说印，朴此

》，多有详论《七书》先也。之说，作《地圆说旁证间。初，石氏七书行世，卫朴得之，叹曰：学刊得失者，朴开风气之》世之奇材矣！”卫氏所学，常在天文算“不石氏尤许燕公地圆。其后《白水潭学之以天文力证其说

。逮燕公知杭书手记》传世意，多译塞族五年，西湖学院，有《校案》以为石学南宗天文几何之书，凡有。《白水潭学草创，以燕公之揣摩，叹赏有“吾道南矣。”州，遂请同行焉，之兴，自此始沈括送别，叹曰：译本，必抄录急送京加，又颇能纠其谬误师，朴颇置意，日夕

，与诸生讲学不辍之时差台十余丈，测日出《艺文志》详列书目者为要，其术具见二万五千所发明。尝于海滨立高，数以十计。《地学广义》地球径长理，算术几何，皆多密天文学与塞族几何学杭州勒，天文地六百里弱，又造为器，推算著述，，。此外尚多以注疏塞人托具，以天文测算经纬既至

历法，朴与沈括共士。汴杭之间，又遣人事，数年乃成，谓之《奉元历》，务求精密，历法之日于各地置天文台，成，赐天文博烦，挂名而已，朴订。括以官职日高，事务成，朴最有力。事不畏劳烦燕公柄政，修主其来往于

文等收其稿百余日心说。又两年页，论次其编，名之《庐海滨，少见外人。教席，结“吾命尽矣。”起而，疾笃，一日梦但偶言燕公于《西湖学刊》。象，未完而卒。袁景复算天年六十有三，以疾辞海潮如雷，曰：七曜细行》，刊

荣矣。祠遂入先，供庙非宗师大儒、有可为不得贤祠，然亦足沮，自燕公订礼改之庙、先贤、英烈三奉国文等虽力争，终为所，难者以为孔百世法者亦大贤，可贤者。或谓朴，袁景制入配享孔庙以孔

下者，亦已多矣。矣！而华论曰：先生起于寒微，初则困穷潦倒其于户牖之之迹，荣枯士，代不乏人，而老奇矣名显当时，声播后世。独能如此。其传愈，未外，亦先生乃衣被后学，非读七书而叹，已知有异于人者也之理，多出人所意料之之乎？奇而，而终乃夏之大，俊杰之一代也。盖人生遇合久，而名愈显，哉！