袁景文阿越著

，十五。算学。乡镇神庙中，以卖卜为生括偶过楚州，闻其名，治平中，寄居楚州北神得多者不过十七八，朴即毕，。者。春秋日食三十未及其半也。沈独得往见。与语天多有发前人之未发人以筹算卫朴，淮安人也。少时以目疾文历算，朴识见精奇与之相三其较，朴口诵乘除，须臾精擅人有好事者难之，使顾筹算者，尚失明。人有过耳不忘之能，又六，所

朴亦谦退不言。推知古今日蚀，一”词所重，监。以前代历法之弊，授，括乃荐潭学院，矜，偶于讲演与邵康节论天文，以而日官皆。康节折节谢曰：“市井庸贩，座皆惊得已，乃堂讥之，朴诺诺而渐出于常度。朴心算格物院教授。朴出身卑事，乃欲以书召卫朴贱，以卜者入学朴于桑充国，遂入，议未定。适逢燕公草允沈括为教邵康节初至，颇自，不为士林院不已。诸生或然康节乞上，或服卫朴，交相辩驳，其创白水颇欲更张。苦无人可行其熙宁初，沈括提举司天今日乃知先生之能。

兵器研究院，欲得刊印诸算经，卫朴犹朴印，朴与贾宪、刘安，，。世之习算学者，几家不辍。五年初白水潭，执其手叹曰：“非先乱有力焉。充国既释初建，以石学七书惟生安坐白生不能成此事。”朴杀编。经托我等，彼，士夫哗然，宪等亦朴从容谢曰：“不欲算术白水潭诸生之助，，会诸书之要，为念。熙宁四年：“古今为，不一年即有十类于益辈共为此事不能，多务高远，不以尘务之曰《算学菁华》为人常既去，吾当成其志。”乃与数虞部胄案，议建人之术。”燕公为之敛容嘉慰。抉微发隐。书慕神仙玄怪之说故颇置意古今算经置一《算学初步》颇不如人又仿燕公算学初步之体，尽集于此。”乃名校订刊潭白水潭狱起，芟夷杂朴独曰：“桑长卿以算折中于一书，整齐故术其节多有，石燕公提举意，水潭，校订算经，日夕成，沈括览其书叹曰此者。白水余书行世，及

卫氏所材矣！”尤许证》学学之间。初，石氏七学，常在天文算曰：“不世之奇刊》。其后《白水潭燕公地圆之说多有详论《书行世，卫朴得之，叹地圆说旁七书》得失者，朴开先也。，作《石氏风气之，以天文力证其说

送京师，朴颇多译塞族天文几何之书，颇能纠其谬误，有置《校书手记》学，又兴，自此始。院草创，以传道南矣湖五年，西。”《白水潭括送别，叹曰：“吾凡有译本，必抄录急世。逮燕公知杭州，赏有加之，沈燕公之意，日夕揣摩，叹学案》以为石学南宗遂请同行焉意，

多所发明。尝于海滨立高台弱，又造十余丈，具见《地学广义》。》详列书目，数以天文测算经纬，其术术几何，皆多著述，以注疏塞人托十计。勒密天文既至杭州，与诸生讲学不何学者为要，《艺文志测日出之时差，径长二万五千六百里此外尚为器具，以塞族几推算地球学与辍，天文地理，算

燕公柄政，修订历法往于汴杭之事务成，朴最有力。，务求精密，历法之朴来。括以官职日高，日烦，挂名而已，，朴与沈置天文台，不畏劳烦，谓之《奉元历》间，地又遣人于各文博士。事成，赐天括共主其事，数年乃成

以收其稿百余页，论次其尽矣。”起疾辞教席，结七曜细行》，刊于《等人少见外之《未完而卒。袁景文日心说。又两年，疾名庐海滨，。但偶言燕公编，雷，曰：“吾命年六十有三，而复算天象，笃，一日梦海潮如西湖学刊》。

然亦足荣矣。庙，难者以为孔庙非力贤祠，，终百世法者不得奉国之贤者入，袁景谓朴亦大贤，可配享孔文等虽烈三祠供为所沮，遂争宗师大儒、有可为。或，以孔庙、先贤、英入先自燕公订礼改制

人所乏人，而老于华意料之外已多矣。而先论曰：先生起七书而叹，非一代于寒微愈显，衣被后，学，已知生乃独能如也。盖人生遇合之迹于人者也，而之乎？奇矣！读显终乃名夏之大，俊杰之士，代户牖之下者，亦不此。其传愈久，而名，亦奇矣哉初则困穷潦倒，未有异！而当时，声播后世。其，荣枯之理，多出