仁很干脆的回答。的。”“是王守
……是的！
没错这。
自己说的，你穷究万物，皆可得到自然之理。
那竹子呢？
“……”
笑吟药味，这，就弘充满了火治令他更加期已这一皇场辩论，才一开始吟的看着帝待起来。
不作声，依旧沉默。其他人都默
描述，他几乎一眼认出了他，这个也已悄然的到了，公。在人群之中，他远远人……是师的看到了王守仁，根据刘杰无数次的朝鲜国王李怿
…师祖是……那么…
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，刘杰也描次。述了无数
然和他一直惊叹于，师祖居。自己一样大
臣淡淡道：“格竹接下来，文素”道。，非正
“错了！”
道！”不客气王守仁很的道：“格竹是大
道。”什么大是“好，我倒想听听，格竹
好坏呢？就如，满口格物徐徐竹无法推究自然之，你不是敢问。文先生所去尝格何物？”平天下。可理。因而，格物致文先生，文先生读程朱、正心诚意，修身齐家，治国知，并没王守仁有错，有些东西致知道：“不格竹，如何知道格试，如何知道
，那么，学到了所谓知识，得住自己程朱，却那么，先生又如何对“先富五车，道从何而程朱教先生学程朱，却不生格物，而先生却不问，这圣人之道，腹经纶，自称自己学门下的身份呢敢已寻求到了圣人之格物去格物，却只从？”来？程朱的书中是号称满
“……”
一下子，所有人哗然起来。
句，真这一是直指要害。
物朱，那么，这是程朱吗？好嘛，你格吗只，满你不是说程朱格物致知了吗？你既没有鹦鹉学舌格物，却？口程
还曾学生格过物法，去穷究自然朱之学，学生不但读过按着程朱的方，，不但格竹，而且，程。仁笑吟吟的道然于心，而且了今日格一物，彻程朱之理。”学生之理。因而，物，想尽了办法：“先生说学明日在格一这是不对的不但了然于心，而且去贯王守生反程朱，
”问，学生与“那么，学生再敢先生，谁才是程朱真正的门人。
。这一句，真是痛快
人按在地上，疯狂的吊抓到了一点，直接把打。
打这个读书吊素臣早已预备了许多利用自己渊博的知识，人。来文之前，的宏论，为的，就是其实在
措手不及。的理论，打的被王守仁用一种奇怪可实际上呢，却
这话没错，可太物，去研究万物之理，绝对了。通过观察事
有学能昌盛数百年，绝不是浪得虚是很名。因为这句话本身逼格的，理
现实之中，吓，这种空泛，听有学方面提供思考之外，拉到了可都有道理，句句都是经题就在于，这些话，太意义，除了在哲着，很有话问道理，每一句典，可事实上呢，没还用你说？
他真的去格竹了，结果譬如王守仁，就真的。啥都没格出来抱着程朱的理论去实践，
当然，有人大可以说，你说要拿出点东西来在可不格竹，那格啥呢并非只是格竹，格实践中去研究吧。？物致知，这个物，格啥吧，总
一无所获，可了点东西，有人却不去格物，谁不研究就是，有人格物算最终的结果，其实，确实研究出会，就出点道理出来呢？实际上呢，人走上了社
物致知，而肚的思考，可人，看到了事物，他考出不在于这个人是考的人有用，因而无数不是学过格知的质上，只是泛泛空的读思考性的动物，你就于某些勤于思能力。书人，抱着格物致知物，本在于，谁更具思考的因而，所谓的格算没学过格物致的道理，都在搜肠刮同样会思考，思东西，到底好不好，来的实际上，却又无用，因为人本身就是谈，可能对
程朱能格物致知，所儒，名动天下，先生道是否已经参悟了圣人大？学生敢问先生，先生格物而致知呢了自然之理？”以他们为大贤，王守仁道：“所以，乃当世大终，学生不曾反程朱，几人，可以通过至始至，已经穷究出可这世上，又有
这是一个陷阱。
之理，的大儒，都不曾做你说你没有参悟，那么，连你这样不明白圣人之道和程朱那么其他人，就更无法做到了。还想到格物致知，
。瞎比比，我就不知道了，咋地吧可你说，
虚了，德圆满，因而才有内在的道乃了，程是人宗教合一朱之学，亦道德亦宗了存天理灭人欲。教，乃道德与的学说。所追求的，个致命的问题又出现那么一这时候，你就不太谦
满，即人人都可成这样的学问，不是为圣人。坏事，每一个人，毕竟都追求道德上的圆单从哲学而言，其实让一个人学习
都可以成圣的啊身下的读书人，所谓的读欲书，所谓的学程朱，本的却是，并不是人人可多数人，却要力的去做一个圣贤。就是为了功名，从一开吃饭，要始，他们的目的，就已穿衣，这本身就是自己尽自己的行为，使坑人，从前学习理学的人，和这种道德之学相背离了。，而天是想要约束
道学先生文已参不谦，我都懂，悟这本身，就违反了理学之说里，直接说，圣人素臣倘若一点都对道德的标准了，程朱的学问虚，之道我。
参悟。”然之理，岂是吾辈淡道：“此言大谬，圣人他只淡之道于自可以轻易文素臣不能这样回答，
，又为为程朱之学，乃王守仁笑了：“既是正理呢？”何文先生认人都学无法参悟，为何要求人
“”嫌了。流之素臣这句话，有耍历来都是如此。文
之道而已穿了，其实就相信自己，却定要认为程朱一，治世之道，之理的认知，为是治世“其实，圣人之道，已有自己对万物在于心，你心里经在文先生的心中了王守仁摇头：何息道：“圣人之道，说。”王守，却不敢定是对的呢？”仁叹既已有了圣人之道，
、所闻、所学、所识有你的眼睛，有你的耳识、所格物，所致的知学，俱都和程朱所见“诚如你，却也是不一样的所见，所闻、所不同，那么同样的在格物啊，你的。”朵，你的眼鼻耳口，都
之所以不同，在于你理自然不同了。理“学生曾格过物，所么不同。既如此，人我心不同啊。”到听到的，也和程朱看人都不同，那
，敢问，这治国平之道吗？还有他……”“也是治国平天下因而，心，不在理，就如学生心中所念，万物在天下，不就是圣人
。那么，这算不算王守仁手指着一旁的，乃是让天下的百姓，都有饭吃呢？道”的张信：“此乃英国圣人之公之子，他心中所想
是良“在座之副千户一般，他心道，圣人之道，去开垦，通过一推动着他说的仁政吗？”心，是诚意中，人人都有圣人之这位张知啊了吗？既已正心诚意知，不就是正，岂不就是圣人所，那么接下人心此知结合于行做有次次的育，其实就有饭吃，便去耕种人的事，产，他的良知，在来，就如益于天下里想着让人种，从而提高粮，有了良
张信。文素臣瞥了一眼
人都是圣人了见张信如一个老农一就算是推行仁政不住道：“这样的般，忍那么天下佃农。”？人，千万，人
裸的都是张信的鄙夷。他眼中赤裸
多人子……许下可这一懵了。
，一个人，若能让人人信，朝野内外，无人不…定是受，大家不喜欢王守仁的家虽都读书，却都，都是支持文素臣的其实……很多来这里的看客，都认得理很他奉方继，大……育出来的土豆和红薯，道理学枝繁抱持一个最朴实的观念人敬仰。将救活千千万万的人藩只命，种植和培吃饱饭，这个人…简单张信，对于张叶茂的看客，毕竟佩服，新观念。可经常
仰的神农。个皮肤黝黑，双手满是老州来，哪里知道，这的人，乃是京师里无数人敬文素臣从苏茧
对文素臣的态声，却开始，不同起来。于是，许多人都不吭度
知道，何谓何不可何通过行求而已，圣人之道，即动和实践，去达成了这易，可良知，不为美好王守仁面带微笑：“犯科之下呢？可问题在于，是实践却难啊。这有事物啊，天下广布天何去实现，如人之外，谁不希望天呢？圣人的道理，简单明了，人人可学，人好事物的追下太平，不喜欢仁政辈定当努力……”吾人都人人都知的良知，如之人，除了作奸过是对美这圣人之道而已。求知容
所有人心中不凛。
经开始流传了，道理是入了新学的学这个道理，可问，已口中亲耳听来，许多人却不禁陷思考。王守仁这一次，从其实
住道：“我若是，生出了恻隐之心，这见了乞儿是良知吗？”一个读书人忍不
答。“是。”王守仁回
给他一碗饭吃，使他免人便是知行合一？”于饥饿，这便那道：“那我
人之道！”：“这就是圣“是。”王守仁笑吟吟的道