其实……
任何一个学说，。都不是孤立存在的
就相互存世间万物，本身在千丝万缕的关系。
学，新学和理学是彻底割，本就来自可这并不代表于理学，虽然某诚如王守仁，他从前所学的某些理论基础，裂的。种程度，他质疑理
，出自孔圣人，，称，自己才是儒学正都，难道就因为和孔子个人虽然精神相违背，大家就不宗是圣人门生真正的是出自四书五经宣观点和阐述每一都可实际上呢，却各有诚如现在的儒家，吗？
，之所以剑拔不在于两个学说之。不共戴天之新学什么，唯一的区别，间，真有不过是剩下弩张，其实并仇，实际而言，两和对事物的理解，其少百分只八十理学实是不谋而合的的百分之二十罢了者之间，至
问题就在有为新学，本身就在旧学这里，没就不会成就新学，因理学，自然，也的基础上应运而生。
师，是开山鼻祖，天字号大傻瓜人们依旧必也是受过克罗狄斯托质疑地心说的哥白尼，，是石头缝里蹦出来的真，不是的，心说的克罗狄斯托乃是一个出现时，也曾是人们奉。勒密受将他奉说，为为圭臬的生日心说，人们接勒密天文学的熏陶像地心说天甚至当初文学和地理学的宗不一样，在理，可，这其中，势总己对天文的创造性思想不能说当初提出地就好了日心也断然会诞没有地心说，如何敢说，自
道理，方继藩两世为人。的同样
异。学问之间的争议，更可这其中，本步，本质上不在于同水火的地？或许如地心说和日心这一场争议，新学和理，闹到了势党同伐他更容易客观的看待有相互影响和多的是学以最终在历史上之间，真的势同水火吗说一样，是的。身就传承的关系。而之所
互进行攻讦。是最政治性的动物，他说、籍贯来区成团，相们会用宗教、民族、学分出无数种敌人我，而后，大家抱
、，很、较著名历史上，王学的出现闽粤王门快，照样又衍生出了无数的学派，南中王门、楚中王门、北方王门泰州学派等等。仅比的学派就有浙中王门，
解学。将王学变成了自身修养为目的的道心、内外两忘，生生派认为，王学，去理解心学，有的学以自己的理而各个一样，变成了以提理学的将这王学，糅合了佛学之后，高学派，又的精髓在于动静无
良知是天命之性知，知识不同。是良与，至善者也。知识学派认为，所谓良知之用，有善有恶者也。又有
源心。心察，物由心造，万物皆而，他们认为，天心即为本体，因由心明，地由于更又即所谓
。当然，以上更学当做了某种哲学多的将心
寻的，乃是治国安邦，有的。所需，才是子，满街只是追求人都是圣人；庶人提出了‘百姓即用一般，只是单纯的道学，更不该非下，侯王非的哲学，因而，他们，百姓的日常们的学生倡经世致用他们提出的根本，他泰州学派的观是泰州学派，既为道’，也就是说，因而，，影响力最大的，却点则认为，王守仁所追圣人之道高等平等观念；同时提而另一方面夫，有的是陶瓦了人人皆君是樵内心精神世界之道，王学不该和理学，大多来自于社会底层，有的是农夫匠，有的是铁匠
甚至这学派提出了‘无到了后来，砍掉脑袋的观点。父无君非弑父杀君’这等放在这个时代，足够
便立即摇过许多号称王阳明的拥护者，什么是新学，后世的，大谈心性。，甚至方继藩在一提起王阳明，上一辈子，就曾遇到，有人将其视为哲学人头晃脑
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
方继藩捏着鼻没错，新学确实脱，子，认了胎于陆九渊的哲学。
练习弓马，他前去用自己的眼睛，去观事物，一次次去尝治国安邦的，他学习兵又绝不是哲学，学，格竹、他寻找，他的办法。可心王守仁的一生，都在边镇考察着问题察法，他试着寻找解决方法
儒家至他所追求的，正是高理念，即所谓的大治之世。
结果，他的生生的就，到了后人眼里，曲成了心性之学，学问被歪所谓心即世界。
藩至少还明白继藩平等，可方继，逼格很高啊和我方格物致知还是里，无论他们所我人生中的大圆满，这些人都是一个路。，很好，我要追求，那些躲在书斋来，自以为方继藩更认同的泰州学派，虽然泰州学派这的家伙们，其实本质上人的学说数，无非就是躲起万物皆心圣治皇帝，还要追求的是父，要打倒可爱的弘些龟孙居然提倡无君无
这又如何呢。
入世，入世终究了这儒家的本质治国平天下个追求，还是儒吗？，在于，没有是脱不开
，是人，不是学说，，临危一跪卖君后新学里，想来也会有一大方继王的人渣。群躲在书斋理由很简单，区分有出满口格物的书呆子，以里，平时袖手谈心性用和无用的藩拿理学之中，有一群了朱熹的画像，
乎，与其让这群读，真的一点不在的工具。书人，将学说当做方继藩乎什么理学和新讦对方攻学不在
不如，索性在座的思，我也是朱夫，新学是有传承的，没有理学，何来新学那么……倒？各位，不好意子的门下啊
只是……
所有人都懵逼。
有料到，恩师转过头，把王自己卖了连。守仁都没
，倒是夸张不过……说卖了，只是……明一闹出这么明自己已经占了上风，出……
好吧，习惯了。
表情，脸上没有一王守仁面无丝一毫的违和感，这才是恩师啊。
“……”
出来。文素臣一口老血要喷
没见过这么玩的啊。
理学传承者了，那……我算啥？你方继藩都自称自己是
方继此做什么文素臣，你还站在？”藩厉声道：“
。不能跪，绝对不能跪
一二。”再请教冷笑：“老夫，倒想心里素臣文
藩纠缠。他决定不跟方继
伙摆明着想把自己拉到和他这家后双方撕一样的层次，然逼。
脸呢，一旦和他计较起他不要脸的，来，自己就输了。自己是大儒，还要
，已经彻底的参悟了圣人之来，王编修死死的盯着王守仁：“这么说所以，他依旧道。”
就看你王守仁谦虚不这句话厉谦虚了。害，
之道，不需参悟。”王守仁颔首：“圣人
像是一下子找到了王，如此肤“噢？在你这里守仁的，所谓要害。的圣人之道浅吗？”文素臣
又有七十二人，浅显易懂的，四书五，那么敢问，圣人。孔圣有弟子不难。所谓大道至简，上至公卿，下至的内心，是博大精深经里的学问，其实并：“圣人繁复呢？圣人之学，本可圣人之学，一定是贩夫走卒，宣扬学说，之道，那么，圣人之什么意义呢？”都参悟了圣人生涩难懂，犹如佛经道经一般就在于简啊，若不从简，道，怎么可能王守仁微笑
“……”
“所。”圣人之道，在座的之道，人人都知道，都参悟了圣人许多人，圣人以，我已参悟了之道为何
”那么文素臣大笑：“就请教，何为圣人之道。
安居乐“百姓们业，便是圣人之道。”
简单？”“又是这样
头。。”王守仁又点“是的
的，不过是！吾辈一展吾辈毕生所为何，我等是此。因他娓娓动听的道来，所都此，百姓吃用，即是道有衣穿，有饭吃而已，求的，乃是国泰，屏住了呼吸：“圣人所追求而已，这也是民安，是御胡虏大治理吗？”敬仰圣人之处，所谓的非是为了让百姓们仁政和民为本，不正有人平生所学，无是
生肯定化天下，人之还是有些不明白尽力的弄得简就，圣人所谓是将道理万的贤求教是简单，一面，将王守仁表现的出可他们一面教化天下者，都在追书人读不明白，寻，不过奇的平静：“从前，千但读道，就蕴藏在其中。”一样东西，圣化天下，本身诸位移步单一些，越百姓，更是一头雾这圣人之道，弄的方才可以推行下去。又千万先这不打生涩难懂，不水。却殊不知常，却，去看紧，学生不妨请的教学生说了这么多，文
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
于是纷纷随王守仁出。了茶肆
步行了五百多步，眼前人眼帘。的水车，便出现在所有，一个巨大
王？这即是圣诸位，可看到了那“人之道啊。”水车吗守仁朝那水车一指：
声议论纷所有人都低纷起来。
这……就是圣人之道？
这样羞文素臣脸一红，呵斥辱于道：“王守仁，你竟我？”
仁摇摇头道：“道。”“不。”王守学生并非羞辱先生，而，确实蕴是……这水车之中含了圣人的大
………………
，还是得嗦。有读者因此，老虎必，可想了心而动的偏哲学理论。在骂，大谈什主义，守仁的心学，各个学想裁剪须得把王派的观点阐一切万物随同的，有经世致这一章嗦了，其实想知是不学派里，对王守仁的认，用的泰山学即是理派，也有心述出来，各个么唯心
简，其实对泰的满街都是圣人；之学。派经世致用平等思想，更同理之心，对应应的是泰州学何一个学说，都有各州学派，所自的理解，老虎所理州学派的怎么说呢的是，任解的，偏向于泰以大道至偏向于
当然不是正宗。哲学，认为心即是派是十分厌恶的，认为这根本其实对泰州学理的人，，许多所谓为将王学，奉
好吧，一切随你认为，若是王守仁在里，是最没逼格的问题也不少，甚的，暴露出来，老虎对心学的认知有大抱负，至和王守仁相异，可我，下马安民的王阳明，观点，派的观点，这学派在心，就是泰州学学各大学于这种主张。反而更偏向许多世，那个自小怀派上马弯弓