其实……
个学说，都一任不是孤的。何立存在
世间万物，本身就相互存在千丝万缕的关系。
种程度，他质割裂的。理学，虽然某诚如王守仁，他新学和理疑理学的某些理论基础，可这并不代表，从前所学，本就来自于学是彻底
难道就因为和孔子真正，都是出自四书五经，有观点和阐述，儒家上呢，却各出自孔圣人，每一个人儒学正宗，可实际虽然都宣称，自己才是生吗？家就不是圣人门的精神相违背，大诚如现在的
合的，唯一的实际而之仇，有什么不共戴天不过是剩下的百分。少百分只八之二十罢了个学说之间，真并不在于两解，其实是不谋而十对事物的理区别，理学和新学，言，两者之间，至之所以剑拔弩张，其实
新学学，因为。这里，没有理学，问题就在旧学的基础上应运而生，本身就在自然，也就不会成就新
个天字号大傻瓜斯托勒密乃是一就好像地心说一样，在出现时说当初狄斯托当初质疑地心，不是的，人们依旧说，如何，势必也是宗师，是开说的哥白尼，也断勒密天文学的熏陶。也曾是人们奉为圭臬为天文学和地理学的天文的，山鼻祖，甚至会诞对创造性思想，是石头缝受过克罗了日心说，总不能提出地心说的克罗狄里蹦出来的，这其中生日心说，人们接受的真理，可没有地心然不敢说，自己将他奉
两理，方继藩道世为人。的同样
和传承的关火的地他更容易客观的看待这更多的是党同伐之间，心说一样，是的。和日所以最终在历史上，势同水学问之间的争就有相互影响议，异。许如地心说一场争议，新学和理学真的势同水火吗？或可这其中，本身步，本质上不在于系。而之闹到了
他们会用宗人是最政治互进行攻讦。敌我，而教、民族、学说、籍贯数种后，大家抱成团，相来区分出无性的动物，
历史上，王学的出现有浙中王门泰州学派等等。、闽粤数的学派，仅比较著王门、北方王门、快，照样又衍生出了无，很名的学派就，南中王门、楚中王门
了以提高自身修养为静无心、内外解，去理解学派，又以自己的理成而各个，有的学派认为，之后，将王学目的的道学。成了理学一样，变学，糅合了佛学心学两忘，生生的将这王王学的精髓在于动变
至善知识是良者也。命之性，，所谓良知，与知之用，有善有恶知识不同。良知又有学派认为是天者也。
，天由心明他们认为，万物皆源于心。更又即所谓心即为本体，因而，，地由心察，物由心造
学当做了某种哲学。当然，以上更多的将心
王非高等平等观王学不该和理学是治国安邦之道，则认为，王守仁念的是农夫，有的有的是陶瓦匠，百姓的日常所需，才是匠，因而，他们提所追寻的，乃就是自于社会底层，有，更不，因而，，说，却是泰州学派，泰州他们提出用既为道’，也该只是追求人内心精神‘百姓即出了人人学派的观点方有的是铁，侯街都是圣人；庶人非下；同时提倡经世致用皆君子，满是樵夫。世界的哲学面，影响力最大的，了圣人之道的根本，他们而另一一般，只是单纯的道学的学生，大多来
，这个时代，足够砍掉的观点。甚至到了后来了‘无父无君非弑父杀君’这等放在这学派提出脑袋
学，后世的人，有人拥护者，一提起王阳明至方继藩在上一辈子，就什么是新晃脑，大谈曾遇到过许多号称王阳明的心性。将其，便立即摇头视为哲学，甚
学吗？？新学真是哲际如何呢可实
鼻子，认了，实脱胎于陆新学确九渊的哲学。方继藩捏着没错，
可心学，又绝不是哲国安邦的方观察着学，王守仁办法。，他格竹、他练问题的的一生，都在习去尝试着寻找解法，他用自己的眼睛，去马，他前去边镇寻找治事物，一次次决考察，他学习兵法弓
儒家是他所至高理追求的，正的大治之世。念，即所谓
，谓心即世界。结果，生生的就被歪曲成了心性之学，所他的学问，到了后人眼里
倒可爱的弘物皆心人，皇帝，还要和我的家伙们，其实州学派学派，虽然泰求我人生一个路数，无非就质上，这些人都是我要追里，无论他们所追求的君无是格物致知还是万父，要打是躲起来，自以为圣满。方继藩平等，可方中的大圆继藩至的学说，逼治少格很高啊，很好本还明白，那些躲在书斋方继藩更认同的泰州这些龟孙居然提倡无
这又如何呢。
本质，在于入世，下，没有了这个追求脱不开治国平天儒家的，还是儒吗？入世终究是
像，理由很简用的，是人，不是学说，学里，想来也会，以后新画物的书呆子理学性，临危有一大群躲在书斋里，单，区分有用和无之君王的人渣。一跪卖中，有一群满口格方继藩拿出了朱熹的平时袖手谈心
学说当方继藩不在乎什其让这群读书人，将的真的一点不在乎，与做攻讦对方工具。么理学和新学，
理学，索性在座何来新学？子的门下啊，新学是有传的各位，不好意思…倒不如，，我也是朱夫承的，没有那么…
只是……
懵逼。都所有人
连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自己卖了。
，闹出这么一出……不过……说卖，倒是夸张了，只是……明明自己已经占了上风
好吧，习惯了。
违和王守恩师啊。有感，这才是的一丝一毫仁面无表情，脸上没
…“…”
文素臣一口老血要喷出来。
没。见过这么玩的啊
承者你方继藩都自称自己是理学传了，那……我算啥？
在此做什么？”“文素臣，你还站继藩厉声道：方
，绝对不能跪。不能跪
。”文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请教一二
他纠缠。决定不跟方继藩
样的这家伙摆明着想把。到和他一自己拉层次，然后双方撕逼
脸呢，一旦和他计较起来，己是大儒，还要自己就输了。他不要脸的，自
之道。”旧死死的盯着王守仁：所以，他依“这么说来，王编修，已经彻底的参悟了圣人
这句话厉害，就看你王不谦虚了。守仁谦虚
王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”
是一下子找到了王守“噢？在你这里，浅吗？”文素臣像仁的要害。圣人之道，如此肤所谓的
，圣人宣扬里的学精都参悟了圣人呢问，其实显易懂的，四书五经子七深。可圣，若不从简，生涩难懂王守般，那么敢问人之学，一定是浅，犹如佛经道经一，下至贩夫走卒，呢？”仁微笑：“之道，那么，圣人于简啊并不难。？圣人之学，本就在之道，怎么可能大繁复圣人的内心，是博弟所谓大道至简，孔圣有十二人，上至公卿，又有什么意义学说
“……”
，都参悟了圣人，人之道多人“所以，在座的许我已参悟了圣圣人之道为何。”之道，人人都知道，
为圣人之道。”文素臣大笑：“那么就请教，何
们安居乐业，道。”便是圣人之“百姓
单？”“又是这样简
点头。“是的。”王守仁又
已，这也是为，乃是国泰，是民安因此，百姓吃用何之处。？”圣人所追求的，不过，我等敬“辈一展平生所他娓娓动听的道来，所学，无非是为了让百姓毕生所求的仰圣人有人都屏，，即是道！吾住了呼吸：们有衣穿，不正是此理吗有饭吃而已，吾辈是大治而政和民为本，是御胡虏，所谓的仁
明白，不过这不的弄得简单一些些是有是一头雾水。天下，可他们一面守仁表现的出奇的“从前，千千万万的贤，弄的生，请诸位移步，去看将道理尽力更的教化天下，殊不知平静：简单，方王却不人所谓打紧，学生不妨本身就是，越是一样东西，圣人之道，这么多，文先生肯定还圣教化天下，却又一面，行下去。学生说了才可以推涩难懂，不但读书人读不明白，寻常百姓，者，都在追求教化将这圣人之道就蕴藏在其中。”
众人奇怪起来。
藏在一个东西来？圣人之道蕴
随王守仁出了茶肆。于是纷纷
眼帘。，便出现在所有人五百多步，眼前步行了巨大的水车，一个
啊。”之道“诸位，可看到了王守仁朝那那水车吗？这即水车一指：是圣人
纷起来。所有人都低声议论纷
这……就是圣人之道？
：“文素臣脸一红，呵斥道王守仁，你竟这样羞辱于我？”
仁摇摇头道：“学生含了圣人的大道生，而是……并非羞辱先。“不。”王守”这水车之中，确实蕴
………………
仁的认有经世致须得把王守仁的心知是不同的，。来，各个学派里，对有读者在骂，大谈什这一章嗦了，其阐述出实想裁剪，可想了用的泰山学派此，老虎必万物随心而动的偏哲王守学，各个学派的观点想，还是得嗦。，也有心即是理，一切么唯心主义，因学理论
致用之学学说，都有各自的理解，老虎所理怎么说呢，任何一个泰州学派的是。世应的之心，对应的是道至简，其实对派的平等思解的街都是圣人，偏向于泰州；同理满，所以大泰州学学派想，更偏向于经
，认正宗。，奉为即是理的人，其实对当然，许多所谓将王学为心恶的哲学泰州，认为这根本不是学派是十分厌
好吧，一切随你，老心学的认知，就是泰多观点，和王守仁相异学派里，是最没逼抱负，上马弯弓，下这种，可我认为仁在州学派的观自小怀有大少，甚至许世，那个，若是王守主张。马安民的虎对王阳明，反而更偏向于暴露出来的问题也不点，这学派在心学各大格的，