心神用之綡回埏埴以为器，天

们一样是对等人。果果现在与我是果现在用相伤，对于无害已的主体，都是“人畜生都不之人也要强索其用而广显的攻击性。——果”。人与人义的自取灭亡。了仙出的神念有着明如！是把她当草木用之的，天也会仍然把你当作风君子发已经不是草木，你么将来之间如果只就还是算你成话，那伤之，连取物

受狱。否则还谈什么修为他人即是地做。有人身处对有关物与道的理解——今天的果又表达了他还不如到市俗丛地狱中是事实行？林中去间会发生的情况而可能果果因其物用伤，这是人世，但修行人不能这么，就是生自灭寻找的超越。明天，但你不能认你我要自永世轮回！最后风君子果的出现

道交流的手段在具体的应用上伴随神念而达到了很高的气。幸亏论风君子的答话信息大家也能听出来，这两常接人修行的感悟有非实修行中所亲身经近的地方，但且了两人对从面对的问题都是在切是的是，他们分别都神通法力。无端的空想。而述的那么无礼，但的高人。因为感受到了怒特殊，否则真成了大都有他们不是哲学家他所表达的信息中每一个人都历的境界，而不，修行人所有意思掐了。大家都看出来了，这两人确是超越当世境界，每人来，当然没有我所转却有着很大的分歧。更

前从未听闻过，有人为物？”，更多人以“何为灵？”，众人的不解，有人似乎有所醒悟。接来形容了。此番回答“何个问题了。人的反应可以用震惊刚才七叶回答反应是佩服，而风君子这些信息有些下来轮到风君子问第二

复平“何为神？”一下情绪，神色恢风君子缓和了静之后才展开眉头问道：

出就么冒出来一句他问的奇怪这句话说何为用，怎何为神？而且个字，没有神念发出。估计他会问，接七叶的上个问题我是普普通通的三

乎是立刻不假思索的答道七叶：“用者为神。”反应和刚才也不同，几

风君子有他们俩人对“道”大会这种场的感悟一致的地方。道七叶有此一答，这是问，风君子也知回答我恍然大一歧，但在答可相通，前后相连出演法合也有默契。这一问一此虽然有分以说是心意叶的七叶知道口，听见七就像早已准备好一样。悟，两人

相合这种情况也是才传到众人脑海一不分彼此神念中包含的信息合二两人的神念这，很难说是七叶的感悟还是风君子果然，七叶答完之后，中。这修行规矩。为众论道时一条不成文的人之间当的问论。神念

主题。所互相吵架而已，还有后的一问一答，一方面两人不论在论道法大会的以场其它人的是礼貌，一方面也是做为结束的象征。情况出现用意，这交论如何才是演感悟。往往这种，不仅仅是两个人之间最道当然要讲究求同存异锋辩论，也必须要表达点化在某些共同的

话可是风君子与七叶神念合一的。“何为神？”、“用之间的辩论显然描述，但我可以借，肯定没有讲完。却将一问一——它类似的表达出来传来的神念言语无法助自己的感悟将答放在中间还没有结束，他们要谈的是“物用”者为神。”随着这两句

了“万物人常说“种很有意思的表述方有神神念当中都表达了“天两人的心自在”，也肯定”。这神”。万物之神何在式，世有？在于用！有灵”，然而这两位是一高人说的却是“万物万物

间似乎种处文明起源中“神”的含义。这，恍惚的遗迹。萨满在很多方的手法描为什么？古的气息拜天地万物的图腾在那，并且用艺术杀付接的途中曾面类崇的心灵沟通赋予了能够与千年上面感受到一种远。那是古时萨满教祭祀似于巫祝，崇我在追山阴山口岩画，一绘出种以前的人们有了奇异种抽象的图腾，描象都是一个定式，见到了贺兰拜在人类的每

“神”。可处，这里找到痕迹。如今的修行沟通，于是有了最朴源也可以在用”的概念不仅仅是用，一方面也是因为客体环境对主体不寻找着更完美的存在敬畏的方式，也企图与在这些影响下，人万物的背后本源力量果一直素如”的“用”。这种“起避免的影响。正是一方面是万物赋予“我追溯而回，甚们一直在而是所有的至

的“意义”。为器，的本身，而是取器万物对于人：“三十辐共一毂，的意义，并不是物质有车之用。埏埴以当其无，就像《老子》中所说的是一种客体对主体器用，或者说之用。怎么理解呢？本源，不是神话、神通、神灵，而是”所以万物之神真正的当其无，有器之用。

面三而且将前理解。发出第三问了。用”，这物概念巧妙的衔接起来风君子与七叶佛也在微微点头。真人与葛举吉赞活的是“物容感叹，就连守正对“物用”之道共同的这一问一答已毕，又轮。在场所有人无不动答中的生、灵、一问一答表达了他们个问到七叶今天谈

今日论道的最了起来我也微微皱了皱眉感到有些意外，难道他我手斜持在胸生，接下来的事情果然一问了前说道：“第三问不出要我有些晚辈弟子甚至觉的兴奋动手斗法了。说这是最，因为问道结束后一问之后就要真正，也是我了，这第三番互论交锋后一问，那么风君子也，将呈风节总觉的有什么事要发然剩最结吗？的很多人，七叶既一问。”在场七叶此时又站后所料！取出，双

为用？七叶：“何”

显不同！有一种浩荡的神念来相斗。风随着这一句话的出口破法。风君子不仅要对言，开君子念中的力量会压不仅仅是口舌之七叶神气势向风君子席卷而之势。这是我所话就不仅要用神念来交流的他，否则说不出话来。根本现在要答去，带着凌厉的威压，七叶发口还要出的神念与刚才明，还要用的精神力量，七叶显然见过的最高境界争了，还要以法力相抗

—己这一七叶依然对风君子一人施展，问所要表达的信息—人发出了自威压只凌厉的精神用神念于此同时向场中其它

存在与灭修行就是要找到这么万物存在的意义就在一种族类，器用。人世间的法律都天地万物“用者为神规律背后的本源力量也好，握它，这是世亡的规律，有其，并且掌天和、损失器些用。取无度不得法，会损伤更好的器用。因为索”，那天条也好，都是为了行修怕是于器用而已。不论哪人的戒律也好，哪间最大的

间牟利私用，应—不得以道法该修一修。该束缚手脚。修行在俗世己有所得通两戒可中人也时，戒律就要改。既用，让自样的道理，当戒地彼此无伤，就不应，也应在世间行人、与天间用神通，让他人取其用，修行人一应放之江湖，在世所以有同最后一戒—身神以不改，但那然不害之可以取有用之事。只要与世律本身也限制了器用之。修行三大戒前

只围绕着对“道”的就达到了，天下人要影响造出去了以神念发出。他很聪明思考，正反两方面都矩，七叶的目的也海南派？才有这个机会开口。时也放下对错，问道的规啊，选中的话说都会知道七叶话虽然不符道统，好一个七叶。有这不仅另开宗门，而且有，败类弟子还不纷纷投靠么，事后也不能追究，终于把要说可以谈。所以他这一句个心思的江湖散人或者了“物用”这一题他的责任。只出来了，而且是在论道是不分高下，暂另立宗法之意但别人也不能说什

么在击逼住君子心神稍一散乱，就神就会随七叶而无法反他用神念攻驳，那不好答。，斗法经开始了。道后斗法，其实论风君子，让他只要风道未完就已场有很多人的心动摇。先论

念也发出压去风不散了手持呈风七叶的话问出来了，神，仍然荡的精神压力如九天罡凝聚成犀。但他仍。逼向风君子利的威节站在那里，那股浩

无反应。七叶的神念威手里拿过情，茶壶滋溜滋溜喝了几口还给果果，又从阿游茶，还咂了咂嘴。似乎在眼神中甚至露出了风君子面无表他将黑之色。几分嘲弄如意交压下毫

才又拿过黑如站起身来喝道茶喝完了，风君子意也：“当者为用。”

神印交流不可能说什么叶施向他如干脆，一点都不拖泥磅礴而出。风君嗡响。似乎发出，将七这声有实质，带锋芒，虽然言—音也翻译”成他平时的语了空中，然后像看不见人都觉的耳膜被震的带水。同时一挥黑粗话，但—的玻璃一样碎裂消失。他开口破法倒是很子这回送出的信息不太众我也可以“话冲击力很大，如意，神念他这句无形神念都定在着无数极其细微的震颤罡风般的客气，意念中也有

重，我也会维护它戒律吗？如果我也阴器用你戒律阻挡了你取万物就要改戒律，但是它为什么会存在，你可以说它种你是不是连我也得，就像维护我尊我自己的尊改了？如果挡了你的器用，严。因为我知道以的。万物不给你成器之用，你是否连万改了？我也不满修行的种不是，但是没有物也得它是万万不可

由。改，但我绝对不要站在面前污了是西方的那果戒律与道我的耳目。如想到对面站的不合，我也同今天与我本来界吧，不世帝再去创造一个七叶在论道，没以为我同意你说的那些理意修个上帝！你去做上

？神通从修行而来，因神通，那一样也可以用由。这是用世俗中的任修行交换道法你这就是你道你还不满足吗？体到灵魂极大的自，难而让你得到了神通，先说一的好处，从身人，你已经得到了莫大如果你能用世俗私利比俗世俗私利。如果不能道法神通牟取说神通从何而来势都交换不来的为道之，反之也不能！何财富和权取修行之用。相

之极，物用取世朝一日能超脱物用之时窥测灵气与炉鼎之身。当有长生的，也是，逆的是我而已，因为罢了，居然还起了颠倒甘沉沦也就没有间连这一身修为也是借天天地不仁，是指天地无能众生之心。神通的。修行人已经长生得道之日。而你，却在舍本逐末。你自，才是真正的到的天心。所谓逆天，逆的，天地无私，是指天来是不可不是天地地公平。这是我我们本私

也不可能真正得道。握一切自以我可怜你！以来洪荒之中，凡是的“神”跳出你的修为再高，神通再另一种存在更加自由，只有我们就算的主人，其实本种存在比心的奴隶。兽、山河，没有哪一这世界上，蝼蚁、心早丧，不为是肆意手种存在比另一种存没有哪一草木、禽过是那一点可怜妄真正的超脱。自古在更加高尚，也大，永远去才是

斗的是七叶。那番神念虽这番话说的在此时的问论对他们本这也场众人都有点于激烈了。不过然不太合适，但而成了口感悟都说出来。风君子而来的反击确实更。而风君子紧接量将自己的中掀起磅礴的反击。其之外的另一种比拼。至理度上在这种场合显的过实他们俩，那要看听众原本的心性如何了，而人已经不重要，变色。大家都觉也有那么点道理他们只能尽于谁的话更有道怪不得别人，七叶的设问，而在神念率先挑起神念相的七叶刚才舌风君子并没有正面回答道相合，但态与大

有连大气倦，似乎感了。他还有最后一问。略显疲风君子答完了“当那间寂静无声，很多人者为用”之后，神色也一种无形的震慑之力。高人神念间的斗法演法大会刹喘，两大到有点累都不敢

风君子做了几下深段时间才平静的发出呼吸，等了一？”最后一问：“何为修

意料的，这句话，仅仅接近于普通的一句话只有一道简单的神念脑海中又响起了另外一殊胜”的神君子问了一句话，同时。神念也是一句话，我听在耳中，就有不超过百人能够“听用“声闻智慧”传像听见风见”。三千多人中只而且并未用“妙语来，估计在场通发出，仅出人句话。

论道的规种终极问题是不可以问其它的神念做为补充修，几乎已经是没有答案的边缘。要按照修行人的。修道修道，风。这个问题非常不好答君子问需矩，像“何为道”这，不再”，已经到了问道的尽头出了“何为

处去处，得来处良久，才答道：“来知。为修！”七叶沉吟去处，合来处去处

也已经骂了。他沉吟了良久自己的性情，用一两人在这一时刻答的这一句，就是因为这注定没有结方式结束论道。一声。七叶刚才风君子神念中送，还是选择的也已经说了，风君子该骂的突然都觉的没有种“不的面，七叶该说以正常的当着天下人纠缠下去，必要在出的那一句。下”的方式结束我长叹了果。所以不约。分高而同克制了

话而已。至于怎么理解怎么想的？息，仅仅就是一句叶答风君子给出，那只能大家自己去想了个答案，他风君们两人都没在神念的答案来子问话同时给七。案，不知道是什么用中给出思考感悟的信意？七叶最后选择了对于这回答，不知道他

和曦真人又来到了台一共上，冲风君子施礼交解释，众人也在一问一答没有多余的只有十二句话。人在思看似简单明了，实则神论道三番机无穷。最后道：“请公子点睛。锋，总共六问六答，自己思考。有人在思考考这两个人的用意。那一句话的意思，有”时此

典时境上留引用的是《庄子》字。段文，那么风段经典，另一人来““用典”同“点睛”是修行君子点睛时也必须引用人论道中的“用典”相对应，由《庄子》中的一源的一开始，并尽量在意做为这番论下余韵的空间。七叶用。他的规矩是最后一步。与点睛”道概括性的升华引用与

转圈拱手，行，使物不疵疠而年谷熟风君子上前一步向四周之山，有神人居焉。肌，御飞龙，而游乎四海雪，淖约若处子。乘云气肤若冰之外。其神凝“藐姑射道：。不食五谷，吸风饮露礼毕，背手朗诵。”

物用”的主题话倒是语意深奥值得这一段话当然去，总怪的。对于也出自《“风君子最后此吧？好像，恐怕用意就上去觉的怪文中这位熟”两处看似矛盾的合论道有点偏，如果说是境界点睛用的升华的余韵还能说的过”之道来说，的规矩。只是与刚才又使“年谷物用之我听是在论道“神人“不食五谷”却思考。风君子引用这段庄子·逍遥游》，符

君子论道的，我联己想到的不是与风也法人。世的忘情宫主宫中的天月在思考，自然而然想，风君仙这位神传自天月大师，他到了修为境界超越当在三梦峰上忘情子自人七叶，而是远听见这段话君子的道感觉《庄子》中的提到天月，总是以后极似天月。风七叶论道到最子称之。也许今日与有见过天月，但大师。我虽然没

风君子说完话又坐回到也坐了回去。和曦在情公子感悟大道境界玄天下同道之又玄。所谓见而用之。和曦在此也替仁见智、万法相通道，吾等场中道：“海椅子中，七叶，希望诸位善取其精义风君此番论多谢二位！”南掌门七叶与忘

“接下来将是……请问做任何的评价，事实上法不太好右臂一个“请客气又平和，并没有对的——刚才你们听到的君彼此有伤，也不必分番话说，演法大会本次演下什么规矩？和，掌心向上平伸出精义而子和出场斗法。做了曦提醒一句”的姿势，问和曦这番话说的既出胜负。”，未必就了看风君子又看风上相斗，只辈弟子大会盛事，二位高人是真正用。这是为同道演示，不可七叶刚才的话二位，此番斗法将定评价。他隐了看七叶完他看道：人的思考，要善取其约也在提醒在场的晚也天心大道，只是当世高

一句。提醒星来，这些规矩本知道，但是人来人和曦眼见两人刚住又多嘴才论道时差点没碰出满天火忍不

和曦真人提是晚辈，规矩还是由你风景？还是尽量热闹一轴醒，我当然不会做那煞，我看来定吧。只的事情没有什么意见。既然要不损斗法压演法大，我”以风君子答道：“多谢。……七叶掌门，你点好。你的意见呢会的妙趣

道法神奇，只恨没有机尽展手段如何于其它的，就斗胆然开口此地一草一木。一定规矩辈的了，七叶我看就？”七叶远远答道：愿是七叶莫大的福缘。你我都了。数月前晚辈会亲身受教，今日终定伤一人，不可毁曾在三梦法夺器的规矩——不可至依当日在忘情宫外斗于可以完成心峰下浮生谷中眼见前“前辈既