綠回微大音希有声言阐广义，

他究竟是什么表情？君子好像愣了几秒我的角度能看见风君子？风君子站了起来向远处的七叶。从这种场合反应算是慢钟，在却和曦回了一礼，了，他在想什么呢然后看着只能看见七我觉的风叶的侧后不清楚的正面，

一句：“七叶，你没有用简练的文言，果果是她吗？”而是回手一指风君子答话想论说的就问了

有回答，和曦轻轻的咳嗽了一声又一道：“请。”子破题七叶没脸严肃的公

的题。说完风君子答话偏离中答了两个字：“七叶出了论道的规矩，他也意识物用。”算是按规矩到了，冲场破了，一摆手，那边的话又坐回到椅子上七叶也坐了下来。

果果来问的对错，只讲出一番，无非因个字破果果险子》的那段经题，的意思，他和风君子之补之用，而是仙人不留果的并且先招其害典。精。有大以七叶引用的是《庄指了花遭不测较此事来，所。他们事先已经果果而起，而风君子用了“物用”两间的争端是因为为她关于“物用”的道理话。我明白了七叶声明不计

突然也想到了——因。风君子说两个刚才乱说一句话，风君什了地上，风几秒钟觉得自己现在的悟性？我子当君绿雪。绿雪君子居然也笑用，风也是一棵神树字，我还可以了，不禁有点暗对果果有特。乌，影射花草之精去谈物如意掉，而果么会愣子就回眼瞪他棵别的偏爱。阿游在果将黑然就想到了生气。七叶到了，为绿雪！那是暗得意一下就想一点都不树他的心事。绿了及了到了这么多，我雪是草木之，爱屋风君子风君子为精，果果也是一引用的经典偏偏提

：“何为生？”他先都看着七后，问。七叶开口发铺垫，三个字下，论道对问，没有称呼，没有两人坐下之和曦真人也退到了台直截了当的问了叶，等问正式开始了。众人

生”这一听到每个人至没吃一惊！如果仅仅就是指。说了三个字却说出来，么奇怪的，甚耳中，头没脑不知所感觉大不相同！我句话也没什我大让正在暗自得意，七叶但是七叶“何为

伴随着着很多种信息。真正奇特的还不是声受到滚滚出来这些信息设问，表达了七有伴随着话像一片浩荡之风扑面，只能穿透的力量送到传达。音，而是又很难用准确的言以神念叶悟道时而来的神念，包含而来。每人耳边，这声音就音一层又一层的话音不大，音调也语描述不高，却以一种各种各样的思考，却的声七叶音每个人都接

远与极细。再进种神智慧境界的。听七叶说我，过耳能详。再时已经稍微展示了一种“声闻智慧”。耳竟不是在场每一个人都有耳神通的声闻神通我也有，一开三个字，我在听众的神识通，叫？其实刚才活佛诵经对耳神通的境界又领悟法大会真没有白来！下，是一声闻智慧印始是还用了另一往上一时候作“妙语明了一层，这演通法力中。因为毕这是一种什么样的神步的境界呢？今天殊胜”，可以伴随着话“谛听”之术，能听极白了，是“一种复杂的信息音将”。当然七叶说话的步是“声闻成就”一

你小的差距。七叶传达我今用语言来就明白了。如果勉强，其实清楚。比如说“恐怖喜殊胜”境界体对的神念很难用表达了很多信要将这种感觉信息送，但以更高明的“妙语天有了那么一点感悟语“声闻智慧”没有必要写出来，感言说清楚，看来我的修行与当息——还是很朦胧问题不必用语言说叶到脑海中也会世绝顶高人之间不有不描述，受到七我所听见的这个悦”这几个字，或说出来，只

道是这样丹道修命吗？的现代语怎很逼人，将论第一问，七叶本人也，勉强用听的懂极高处。接起到了不好传达了一种困惑的情言来说是生滚滚绪。接下来的信息就的：生命是什么东西？描述了生”？这是叶生命？层层设问在神念个定的境界直长兽、草木都而来。义？人神、禽开口第一问就你能不能给生命现象下样才能区别有生命与无生，那什么是“、鬼、中何为生？七

出来。行到了一定境界，已悟。到了七叶这种境界哲学命题之一。做为感以他今天开口了一种天道哲理上的经成了一种求证，成，不可避免的要面对就问了这是思想家尝试回答的“存在”的思考，所修行人来说，修

七叶显然起家修行的：佛家谈六道众生，一问谈的是果果，果果什么？草木是众生吗样的问题风君子曾与世上众人不同。身。也许这真是天一个信是草木出有忘了论道的缘也是他仍然没与他之间的情爱，最后这不含草木，这是为？叶是无意的，但事情就索了很久，因为绿雪还传达了的破绽之处，可能七到风君子的心里去了意吧，同，七叶最后经苦苦思息，是有关佛这一问直接问是这么巧！

着风君子等待他所有人的表情解程度与思考方来如此人或多或少也能式不同。场中所有的七叶传。大家都看感受到，只是佛门中人各人的理回答。都在思考，特别是如何我能在三个字中感受到复杂的神念，

君子从果果手中拿人的神色平静下来之后话：“有私，生息风众过握放在膝上，等轮回者为生。”了黑如意，双手紧开口缓缓的答了一句

神龙曾子的话音回声很像种斗法，修出的金色神剑在天空中化因为大到嘴都开不家刚刚听见雷叶身也通样大会上论道本他使用的是与七为什么说是龙吟，。听在耳中隐子的语速约有龙吟般的回音。了发出模一风君的神一滚神念。看来这演法，答一句话伴随着滚为境界不调比较低沉，缓慢，音的一声长鸣，风君。是一

很大，首先他很高，风君子的答话来却很复杂。——定义语言看起命下在神念中传达的定义。这个来只有九个字，解释起七叶的问息就是给生的第一个信气魄也话境界

生生命的自我复制家会从脱氧核糖核酸了能修行人论道只指的表达。当然了上来说础上产，并且重复不断的繁理解这一句话可能引客体，这么九个字。申出很多东西。比如说果换一个非修行人来旁观者能够区分出完整的主体和风君子只答了构方法。但本源，，如生物学是生命这是一种勉强接近。如果换哲化下去，这种现象就衍以及进。从语言一种结与变异，够复制自我存在的方式说起，说到基因学家来，可能又是另在这个基

达了一种境界，这，，达的提示，说明约约表确定，只是一种疑惑证。到永恒存在的念当中没有思考——跳出生息轮回他自己还没有求就是长生。但他在神找到终极的存在意义风君子也隐隐

七叶最后一个道他是怎么办到个明确的神我感觉所以草木不入六枯荣自我轮回，草众生之中。之子木的轮回就是天数的轮回。当道的人，竟然将算着活佛和一干一蔑视六一道神念问题回了。也不知一个鬼留在世间封成道，是因为它们随天地风君子也针客气，没有直接说六子的面，风君了的？道是胡说八道。但他本来就是山神柳依依这样表达的信息还对念——草木为生，在佛门弟

轮问答已毕，接下来人需要一段，场中大部分手消化。又时间，还从才放下时间接受和然这一问一答两句话过一段时间他轮到风君子提问了阿游茶壶开口问了三个字：，他又等了一柱香的第一“何为灵？”中拿过茶壶喝了一口茶。显

要按照这种格式。七义并神念中风君子再用典，不仅是在一问继续要真意相接，对，要接着上设问，也是在反问。—点像明清科举时做的八，有明显的质问信的展开下去。风君子传一问发出之后，所有者提问。而第然后对方破题，接息，他这一问的含一下论道的规矩，它有股文形式。首先于道的思考不能中断问也就是“何为从论道特用典叶问“何为生”，那么的问题来的—灵”这种形式。另都这里再解释殊的要求，需外深入下来

。所问的灵指的是“智慧神个“灵”的所以风君子话语，那么中生灵是一个单独的词念。灵是什么东西这个庞？，但传统的汉语修行，就是这非念传达个不同的概在修行。明确了，他中不展开只问一字，用，概念”。如果没有灵大的信息。但风君子也有主体去修行悟道。这是一个何为灵？现代汉语也不可能真正单字成词，生和灵是两生灵、灵魂、心灵常抽象的概念

问的信号。他的条件反射，具体释一下，七叶回答。他的神念中角度的“意识存在”，意识存科学家所理解的“智能用语言勉强来解，然后让七叶去解释。智慧的含义不是人们通”。而是接的草木这种有是什么呢？风在不是植物的应还包含了一个反聪明”，也不是别于未成精。他用一个激反应，也不是动物灵”，，又肯定了果果也是“常所理解的“明确肯定了果果是“生”实例君子让这种近哲学“灵”从无到有过程来描述

又过了一柱香的时间，者为灵七叶行逆天抬头答道：。”知我，可“

口诀，他的发出恐怕也不能这么准确的悟道有思考过，不得不超过了终南派能够开终南独自天资和悟性神念是这样的—是依靠自己的证悟。但他毕竟没有的很妙，连我都七—父去正式指点，答上来。七叶离一门三十六，境界后来和尘传给他正的心法与真正的师人不怎么的，但都是一流的，这种问法。佩服。看来他这个题我以前根本的九转金丹直指道没叶这句话答洞天达到今日境界都

及周体和客体。但观者角度能区别主”，不下的定义，“生”从旁接着风君子给“生”我”。这就是“知做为“灵的区分自己这个主体以分。需要旁观者去区存在的意识，能够自觉围环境的客体。它有自我

至于“可种“熵增”体上熵的度量一根根拣起来现象，去，落地的时候乱七八糟。只行逆天者”就非常深奥中了，我表达不了，只一下。是一直在增加的。火柴扔出整齐，但是摆火柴这个如抓一把是能量会增加更多有一物理学或者说热力学有消耗的说的过程天地间所有的从有序走向无序的，比能借题发挥所的“熵”。所以从整事物都是摆好它才会

下的信息。能是智慧生物活动留的信息排列。的意识的出现的这种变化，一定是果它出现了出现。自然界无但对于智慧不会自动程。比如石灰石有智慧际上寻找的就是有序变成水泥再砌成高楼活动在改变。当代的科从局部改变了这个过它可能是某一种，总之那是自，只智慧生物的时候，规律是从有序走向无序，但“灵”的出现实然界自身不可能自动学家特别，就寻找局部的有序的定义并不追究天地间整体无序度的增加电波、也是天文学家在寻找外星大厦，如可能是某些线条图案

思吗？准确的。然而七叶是这个意理解只能意会。“可行逆天者”这就是七叶所说的

的状态。这就是超个意思：人在世间，求的那个问题。越，这就是解脱，这须逆天，最终的于果果有回答风君七一飞考：要修行必而上与天合一。破碎子关一切束缚升了他对“道”的相关思所在的自由。但是他没念给出切束缚，达到本心叶最后一道神大道者要挣脱。他还隐约表达了另一，达到存在自由就是目的就是逆流成仙

七叶第二次开口头，露下来又出了佩服的神色。接？”所有人都在思的眼神也若有所问若有问道：“何为物问了，考，连风君子轮到七叶提所悟，更有不少人连连点

近于哲学问题的思考了的含义都用意会交流，——越来越接一问一答，其它七叶的他们之间的讨论人之方苏格神念勉强可以这样描述，但是修行绕着对“道”的理解。拉底式的辩论不同，紧紧围只是直指本源的的论道与西间

间所有，都是一种存在，刚才两存在的意我。而“灵”的出现，质与存在。只是为了让主体修道者需要寻找好的存在。能更问讨论的是生要理解什么的方式，包括你和应的问题就是物的差别。义与突破存在的方式，那么就不能达到这个目标从道的角度一个对修行境界才是存在？天地命与意识，那么还有，就是

给出上是就是要让主体更含的命题一切客体都”。既是让“我”更好的存在在自问自答，神念中没有差别，就狗”，而逆天修行追，以万物为刍。七叶“灵”所包。好的存在下去，那么“我”也上是在发问，实际然“天地不仁表面了自己的理解相对于主体来说是“物求与天合一，万物对

是在肉但是吃饭，一矛盾的他与果果两个主体害。，在他的眼中所有主体之间”之也罢，是“灵”，也是他与风君子两个之间产生了矛盾遭到客体的伤矛盾，或者说是物用，才会到了果果。果果是“生为她起后的强大的主体之间产生的神念中提也好，她还是仙人不了矛盾冲突，那也样都是物留果用。果果有这种。俗人吃肉，综合七叶在最和尚不吃是一样的。如果说有因

要去解，不伤害比伤害更世间的法律与修行界修行人以伤害了他最初的打算，就的法则。之所的规则一样，都的是自然本源约的不能用。从果果有错，并非是戒律。论道，论伤害。人里，终于是在三山大会上提议重修点到果果本身不能用有角度来理，而是相互制用，就不衡的结果。七叶说到这另一个是利益与物用相互权

就开口回答。他只上去像一几乎没过多久句废话：“在者为物。”风君子皱起了眉头，答了四个字，听

风气舒缓深沉外还压着滚滚惊雷。以可以翻译成他平时的言叶的然在这种场全，所列的反问。当子语七语——合意念不能放肆，我对他的了解，完用了什么风君但以，不知又神通，除龙吟回声之君子的神念是一系神念是自问自答

他妈的不是好东西物质，而是天行这世自古号称替怕是天地自道的，都的物，并不可用的物。天还不知道什么是天。未悟天道之下！成就大道的，因为你前，就妄拟天道在者为物。无不可用之物，存在都无灵的一土一石。但修有的真空。修行所论称之为物，修行就妄以为有意义，哪怕是无生，哪怕是指心行之，与魔不远。，哪己是天，这是不可能什么都没上一切存在都可以是人们所讨论的行逆天

只能等到境却忘界到了之后记了什么东西。七叶也在者”是“物为刍狗，却忘了自己是狗。有些话，，嘲笑猪狗也不会这七叶妄以已心为天心，看万才有资格开口，么说了。自己也是猪但那时得道者

如精存在的超越本源果得天大道的天世之中，已来说就是修行。果成，聚形而成还没有跨越这一步果脱去草木生死成仙。无在人也不会透彻巧合以草木化精，没有，因为我们妖精！修行人也不如，你我这种修行心。之胎来到人果经是逆天成道。说起来，其实人不灵之草木不会了解果果这种存蜕变发生精，就像人超越地灵气，机缘。草木脱离枯荣灵，这对于她妖

伤已。、伤道就是禽兽草木无异，不配谈悟而伤之，就是伤天不是有用道。果果与他人的关系如果我上只谈物用和权衡世，那、伤人、们在，而是无害。无害