第七章宗统
老刘的显祖庙号定下之题也就是今日朝一项即商讨大汉的宗。议的最后统问后，接下来
何为宗统？即宗族体系。
是八竿子打不着确实知道多远，都可以说王之后，似乎是大汉皇亲，但实际表孝景帝玄孙，中山靖的人了。老刘自起兵起一直自不的宗统隔着上老刘的宗统与东汉
脉。刘秀乃景帝六子长而刘禅及。道他们的先人分别们分属不同的支，但他光武帝王刘发后人，刘禅这一支有共同先人，与。们的宗统，首先要知刘秀是孝景帝之后是九子中山靖王来自何处刘胜后人论起他老刘却沙定
几世子献帝是景帝的十，除了同姓一个因此刘备与汉献帝系孙都不知道。如果追有任何血缘关刘之外，两个人根本没刘协来看三世孙，老刘是景帝的溯到孝景帝来看，汉。
演《三国刘正统所作而已。叔。其皇叔之名，不过宗亲，而非自表皇老刘从创业开始，从始至终喊的是汉室义》为表老
喊刘协就不是刘协喊是景帝的十八世子孙。贯老刘皇叔，而是老刘中的血统表，老刘而且若按罗为祖爷爷了。
投靠陵王延后人曹魏的刘晔，可经的汉光武子阜，比老刘正统不知道多是正儿八少倍。
种关系业。之后，就可以知道着多少代的宗亲立老刘的起家是实打是靠着不知道隔因此在明白这实靠自己，而不
啥关系。理向天下人说明自是啥关系，又和东汉有是故，今日蜀汉己正统性的清楚之后，蜀汉就要判定蜀汉和西汉可以的宗统之议就是源。来
乃可有礼法借鉴与否？”，刘禅敲了敲因久坐而与前汉相隔过远。今与后汉乃为远亲，之。后汉靖王，陆城亭侯之后孝僵硬的腿，说道：“显祖皇帝景帝玄孙，中山今我大汉宗统应如何论
修建亲庙，以，修建高庙陛下，臣以祭拜前汉诸汉诸帝。而我大汉久远，不如效仿光武帝为我帝，又修世祖庙祭拜后大汉与两汉相隔显祖庙为先。”说道：“启禀黄权身着玄衣，
自立门户的而自别祭祀自己高祖想法，在洛阳建高己建四亲庙皇帝初年，有开国父、曾祖刘秀在。父、祖父，分庙，祭拜西汉、父亲四世先祖。
仅是政治上单，那的需。可见刘秀作为开国之君，也自己这脉的血亲。骄傲。宗法上，刘秀祭祀各算各的是有自己的其含义也很简们西汉的一起玩，咱大汉的宗统不跟你就是我那时候祭祀西汉皇帝仅要而已，在
世为亲庙，孝，九年后，众四亲庙迁至舂陵建、孝元、元、成、哀庙，由当地太守祭但祀。”皇帝尊为祖、父。其宣法。故建武十、平五帝四此并不符合礼说道：“话虽光禄勋裴俊摇了摇头以为光武皇帝当以宣如此，人便上疏
宣帝为祖。而非依照当初祭拜自汉的宗统发生过变的宗统最终是以己祖先的亲庙为表示化，刘秀，为元帝为父。可以说东
汉可以仿照刘秀认爹的行为汉那边认一个亲族。裴俊的言外之意，蜀，给老刘在东
有所表示，吴班急匆匆若那汉愍地出列，大声说道：“陛某读书未等黄权？”不多，但让给他，岂有此理还要让陛下把皇位让闻所未闻。况且下替显祖皇帝认父，臣帝（刘协）在世，莫非
统。先人，却认爹是他自己认的，而刘禅认，样，当初刘秀确实如吴班所说一给色，是裴俊面露尴尬之开国皇帝老刘认爹实属不成体
而且刘平白无故多出的祖宗头上，总是不太舒服的。秀有骄傲，那老刘和自己的就没有骄傲刘禅也是有些不吗满，自己的？
可。爹非抽死的性情，知道自己给他不认若老刘在世，以他自己
见微微：“上丞相可有？”蹙眉，刘禅问道不同之
说道：“臣，不敢妄言。”诸葛亮摇了摇头未有良见，
登基后立即改章武为建一般来说建制的兴年号，就太懂，，先帝去世，新皇登基误令之事。深解礼法所行于开国年改元。而他难为他了。诸葛亮对让要在次是他不礼法并不诸葛亮回答礼在刘禅法的问题，实属
、孝疑惑，问孝宣、孝元二帝元皇帝尊为祖、父武皇帝以孝宣宣、孝元纳入世祖庙，为何长安，不应该将孝之中高庙内还有祭祀有面有中祭祀吗？”道：“既然光黄权
至学士，莫能知其、太尉有所由还杜琼舔了不知，世祖之庙两庙之意。此中原是臣从蔡邕乃其子所作《表所建。其中孝明皇帝说道：“陛下舔干燥的嘴唇，”深浅上至大卿，下志》中偶然所得。
兴，实乃开创，当设世乃世，其上承功光武皇帝名曰中是因光武皇帝受天命降表志》中所言于天，平定斯难，乃后人德并茂、开辟之祖让祖新庙以祭之。”。故孝明皇帝以为，孝明新建世祖庙，“据《
刘秀当时确实是改认爹和其他西汉创之君，不想把刘秀了，但是他儿子觉杜琼所说之意很简单，皇帝放在一起，于是新建世祖庙。开得刘秀看似中兴，实乃
皇帝临终遗诏和主于世祖”庙内，孝章皇帝释说道：“后孝明顿了顿，杜琼继续解此举便成后汉礼制。，为求节不敢违也。孝庙如先帝故事，孝章皇帝临崩下诏，皇帝亦不敢违也。故俭，藏
后汉诸帝居世祖庙“前汉诸帝居高庙，，以为亦无天故此举多不合礼制，分庭抗礼之势。子七庙，但前、后二汉之分，始也。”
新建世祖庙。新庙。子实单独修庙，而是入他祖宗这个愿望被他迫世祖庙。后代的为，入世祖庙不建根据杜琼所说汉皇帝也都效仿前人所内孝明皇帝为了给老爹，另起炉灶，但。但他于礼制，又给自己捧场，自己没有认了情，刘秀早年欲设新庙儿现了，给东同时
帝。首的西汉皇帝，而世祖庙则是祭拜以刘秀为首的东汉皇于是高庙祭拜刘邦为
都是生前自立庙故东汉开创了后世庙制庙的先河，以至于杜琼认为。是同堂异室、汉的带来借鉴。庙中之汉这个庙制却可以给蜀西汉之时，历代皇帝不合礼制。不过东，人均有分，受人祭祀
朕之宗统乃承前汉诸帝为先人。”后汉，将乱宗，若以我大汉将以前汉，后帝，但宗统不同。今帝为先人统之序。况且显祖皇帝在世为先人之事，故刘禅轻景皇诸并未言欲以东汉诸帝汉宗统亦承前汉，一声，说道：“两脉虽承孝咳
“陛下之意是？”
死子继，弟及之言。今兄终人之继位有许，说道：“朕闻，其为兄，我为弟大汉乃前汉宗统兴，此乃父死子继之国祚。”可有此制传承；今后汉倾覆，我后汉中国论之，亦。前汉倾覆，父，当行兄终以少弟及之事刘禅沉吟
此言一出禅的脑洞感觉到惊讶。，杜琼及诸臣不由张巴，不由为刘大嘴
裴俊疑惑问道解决？”“大小宗之。事，当如何
今后汉诸帝无能，遂由人，亦迁入孝宣、孝大汉。我大汉上承前汉思地说道：“杜琼手持笏板，若有所兄终弟及。”国祖皇帝，起于幽燕将显祖皇帝先子继；顺接后汉国事，元二帝之下。我大汉宗统之主显不如，复兴祚，为父死
祖庙、高庙，效后汉之事，新建显祖“大小宗之难，则无需。”三庙并立庙，与世为忧。又可
何？”颔首，问道：“诸卿以为如刘禅微微
禀，岂不是有违古人礼制为如此之前事，：“启陛下，此礼制并无裴俊迟疑半响，说道。”
循礼治国非常刘禅轻笑甚好，但亦需因时而变一声，说拘泥于旧制。”，岂可道：“君有见国祚三兴乎？非常之时，当为之事。
裴俊退下不语。
。”不可诸如陛下所言礼未尝，华夏记事开始，未今我大汉立新制，有新葛亮微微拱手有国祚三兴之事。，说道：“大汉宗统正
驳什么。况且陛不无道理。下所言，话事人站在一起，代表毕竟大汉两个基调，他们也无法反众人听诸葛亮出声，也不再多说什么。着事情定下
以诸葛亮之所以汉诸帝。，叹息桓灵二帝无能；前汉兴盛为例，追慕汉多有向往，与见，他自己对前有以后汉之失为鉴老刘谈论国政时，便会认同刘禅所前
。行之之举而已，不值得商议非不推行亦不可另外一方面，久，今有可策，又重，不过是锦上添花违常理，太宗统虽
：“既然如官推刘禅站起身子，沉此，大鸿胪代行太”声说道之事，令属常行朕宗统之事。
“诺！”
~）没了（礼法
(本章完)