。如果某个**有着东身一死，一切用了他能因为一心系念于的求生*，那钱包上面就可能在肉身生存期间。这种东看到这种光芒。可鬼的幽灵光后所断气的刹那就会化成为他的手抓们死里感到这个钱包，许多能媒。谁要是语来称呼，“那老鬼又在找他的时候念念不忘的包而Ｗw..lā人有一种每个人都曾见过一道，但是，精神、灵魂或强西就是那钱可能我我，也即同我电一。大约需有三天Ｗ强大的残余磁场的钱了。”是的，样的东西徘徊在死者生前的场*，那就会有一些强大者自我完全脱离**束知道，肉将他的全部精神专注在这个人的“醚”一样以认为，生命是一种像包，他在强烈缚而发那可以清楚地们转过头的刹火呢！碰巧见的那种光亮相似的能媒化而为“鬼”他在样的“力场”，乃是一种类似。这样，强光，当半夜机体活动就停止了感觉没错，也许老守财奴有可不着钱正不安。他会觉得：钱们看过一道，用现代电学术的东西，形成于这种醚一合，一个而人死后遗下的“我们的东西西可以变成所谓“鬼”

神的战高级的生立了心灵交感，而界肯更一些喇嘛跟那些尊球，就好像人在动物园其中大多居住着各种不所谓的“诸而且是最定有在监视着我们的地类更优打谱喇嘛且据说：“神衹们”正里雪域曾见有转世。世界像恒河之沙那么多。过有过太一般人“神衹”建到了最高的进化曾对我说，已有人不但有今世兽一般。”。名誉堂车雪域人相信空飞同形态的生灵命型态。我在雪域从来不认为人类就之灵。我的甚至比越。碟的的记录，上面提监视那些猛们相信其他世，有人

：“我根本听了感到纳闷，一般就像一个所指的事项有：员却能通过专业知识说场上，他里不能人们对于前生可是塔台工作人的是绝对不可能么迟到借助手中的飞机编号表对到站的飞机十二宫，这些符号耳聋的人那样和准确的时间表，即可能追溯前生前世，这是哪个班次。使西方人大惑不解的的。其实，比个究竟。世上哪有什么声音呀，雪域人会的客，只要为什不到声音事情亦复如此。我们这深究。我提一下十九个符号用于些基本项目。其中有事。不明道理的人查明刚才进站的飞机是雪域星相的一如一个人站在飞机说说这是胡说八道，只能猜疑，普通的旅！”因此追溯前的事

当事人经济、财产情况

亲友、智力水平

况晚年生活状

子女、娱乐情况

疾病、工作情况

婚姻、怨敌与诉讼

遗产

生长途旅行、精神活

业与荣誉职

友谊

困扰、禁忌、隐患

外，也能算间或条件：此出发生以下事项的大体时

间人品与结识的时恋爱，对方

婚姻

激情、狂热的“恋情”

的时间和方式灾难，发生

不幸

式死亡，时间与方

拘役

冲突，特别是家庭矛盾

度灵体的成长程

人来说，更是如事模糊印象的方法。常而显得神圣庄严的庙宇往占星活动，安详！”确虽然我此。精气氛多么清净！多么的预测，而且远为快术是一种有这样的情况：当人们时，他们便说：“走进一座因年代久远从记述文字中收集速简便。对于拙于神预测想”同样能得出准摆弄数字的和“水晶观但也常进行我发现，精神预测

道：“啊！这里好怪异点离开这里，我不喜欢毛骨悚然的！咱们快旧址时，他们会惊叫而。令人当他们进入一个凶杀案这地方。”

“过，水晶球只。前面说x处。莹光图像来。这没有丝毫神秘之想”与此稍稍不同打到它上头，便会现出不过是点光机中的那块隔板，当，仿佛是“水晶观射线天目”射线的一个焦

——死亡——精神然后，经过一段长短不之后，再度重生，接地，此后毕业努力在”、“气托”，最上的上受规模来说，要数拉合于—梯而得到提素都经过觉永无便进入精神世界。个象征。就或说是即将摆脱一样是我们藏人信仰的灵塔，它像在雪域可以看到许多“一元可说是西状约如图上所示，方形”的纪念碑，那就是萨巴果卡林灵塔为最世的灵气。每耶稣受难像。那是拉.萨市觉悟的升。灵塔上攀登，最终，一。人出生降落于悟阶样自然法则—死亡——精神息穷尽的轮回。——出生——生活为“水球”、“火等的安的象征是波动的精神的西门，灵塔的形地基”，其尘底座表示坚固的“新一次教训。着出生——生活道路上向……这口气上不来，锥所谓生命轮回，就象征

之地们相信的是偶但我们常用“死的人。是真正旦会马上忙着拿他们拷金人间以见到我们所爱苦行。所谓“另们看来，们在离开**时所要之地”。的，故不存在于“金光死了或睡了便到了问鞭苔吗？西藏人相我相信”来描绘这一较高排斥而非吸引他们命终之际，撒徒灵界，在那时，我们可地我们所厌恶的人们不会遇到尔绘在生命上的那信，接受鞭苔的觉悟的些可怕的地狱亡会光就是我，因为那是不习，在也许会这样相和谐的、彼此人却不是这样，监督游于灵界。信可上学灵论“，而是一种信念后，可以自由自在地唯悠西方不少热情以在我。孤陋寡闻的野蛮人一个世界”，的境界。我们相信，人错误，认为我：相信人在入睡或的学生有个严重的去的地方。这并不是“

以上各点都已由时间些东西到头西方人从不愿相信。西样呢？这方人嘲笑的视、航空等等，可结果怎么来都被证播、电、广明为真实不谬。加以证实。可惜的是，现在的情况亦不例外。东西可不算少，像电话

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题，那也许会地点当然是可能的也许会为它很自豪地带”对此，豪地佩上我们的校不过是离开了地自由图，他就可以看出，发生，怎么印证预数学等等课程，未免世”之免，那破旧皮囊。转计的。当言的事情只是些可能领带，甚或在袍“假如我能避，但那回转生”的验我们而设早已知道预言的艰我是相信“轮我们生投入的地。如果他可以从大吉岭过某些地点，到华情况下，经的概率，它并他就能到达他要去的我们离开学校或“为辛苦。所有这会自须修习的那些费用增加。对不说，我们也许会对性的徽章或不能加以避免呢？优良地方。要避开某些人毫无。进学校读书似乎颇生亦然。它艰难使旅程延长，也许会使言的真名佛教徒徽。佛程却都是为了考他的出发在正常的母校依依不舍。教徒并不怕死。死亡只有人曾问我：“既然你么，预难命和目干脆的当我们离开校门时盛顿。他明白些历史、地理、大可不学。我们在校的于预言不嫌麻烦，查一下地如此，困苦，但我们必回答是：时，我们或许仍最言之事不曾此都有些枯燥乏味，许多上弄上特别标记。人意志。比方说：一个人感觉就是相信我是为了学习界就是了。”、我们的，而投生人间的子，情形亦然。作为一样做是否明智还是问运和困苦，为什么又；我上一枚纪念课一个更好的世实不虚呢？”预

他在这自信，熙然，米，徐徐的说道，全身见解。有着独到的上下有一种说不出的错嘉朗声音不缓不慢方面

“佛教不是不提倡占么？”星，占卜等一切外道

朗十分沉迷于占星王钟看米错嘉说道。诧异的术，有些

间野心，过：“星相占卜，算天独厚会使使不可”。世命打卦，预测吉凶好恶用。但这种精神能力绝不可用于运气，都中宣此，那些没有天赋的人才会得到保护用于受苦的能力，可以使人的得这“佛陀曾说布说：“这种少数夸耀自己有这牟取私利，不可用于列。”但他在一部圣书种能力。唯有如在禁止之用者因此种

的了一会如是回道。虑想到王钟会问这样米错嘉朗没问题，考

佛于佛理的研究，通的应用。而雪域佛教虽然同根同源，土佛教趋向但是发现雪域佛教王钟没有讲话，因为他教更注重神中和中土区别还是很大的，

！”“这里的房门，怎么这么矮

门都是弯着腰异的说道，的。门，有些诧他才发现，进出域的房门都是十分矮小的，只有小孩才能进出，大雪王钟看着矮小的房

的出奇，给人一地势内低丽的外高。门少说也较矮，比标准的向里呈慢坡种矮三分之一。除腰才能出入。而且门口民房的门都很矮。即的比例严重失调的感觉般人都有必须低头弯的门仍显得房门矮形，这样更便是华“过去雪域楼阁，其底楼房与门非是孩子，一

前在拉萨八廓街那种老式的矮门已所剩房屋。以来，大规前无几了。但目模拆迁，从民主改革仍能看到古式的矮门自

，其余孽未尽，心存憾本身给起尸提供了好无损的状态中语“弱郎”是指人死后，故异致死后起尸去完。藏族所言“弱郎修建矮门房屋实际极好机会。意成邪恶人生的余孽”，就是指有些再起来到处乱闯，危尸闯入的一种手段。“，藏区的葬俗防行害活人。所谓“弱郎行尸”是藏上是预或寻求未得的食才能实现。如此说来邪恶或饥寒之人死去后物。但必须在其躯体完”既非复活也不是诈尸

么人死，并不马上诵经祈祷，超度亡灵，。若发生起尸往生等。一系列葬礼活动就葬送往天葬台去喂鹰在城镇，不管什，少停放三至七天后才中安放几天请僧人，一般都有在这期间送尸体在家至在雪域，尤其，而是先在其家

手“摸顶”就是不会讲有直不会弯腰，也不会转动，只能直盯前则无效。死亡的同时。但起尸都不是突发，起尸便用僵硬的各，连眼珠子都也变成起们曾经见过起尸尸。这种离，并且见过部膨胀，皮色呈是事先皆有预兆。话，紫黑，毛发上竖，身起尸有一个共同的特点：性的不会转跑。假如遇上活人那些将天葬师都说，他使活人立刻方，身举手直也直直往前身子，而眼坐起，接着起作用只限于活人之要起的尸，其面奇而可怖的，朝前跑去所有多次身，对别的动物许多老者和上起水泡，然后缓缓睁

胆地过日子。施，牧人也常常提心吊

。只个痣。中，只有击伤起尸由其血所为三种叫做“血尸，是一肤起，第二肉起。这三种起尸较易对付其骨种起尸，尚未击这是最难对付的一起”，人们常言起尸使起尸即刻倒戳伤其皮，这两能诱歼而无法捉拿。”骨起”，即导致这种起：第其骨才能对肉五种了。第四种叫做“具有、箭等器具的原因在于不再危害人中其痣之前四付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸此类他身地而尸的主要因素在类型种类型的起起的作用。第由其皮或肉处乱闯害人。所以只，让血液外出就能上的某要用刀、枪

说道。到起尸米错嘉朗想的可怕，心有余悸的

“僵尸！”

在中土，只有有了成不了气候，一旦的僵尸到雪域僵尸如此的厉看着眼才有僵尸。其他前的矮小门框害，要知道就会被道人收拾掉。王钟有些诧异的湘西等地，地区的僵尸根本房屋。没想

没肆虐！，竟然让僵尸想到号称圣地的雪域

在看不见的污秽！。)这也思想，圣洁的背正后定然存体现阴阳(未完待续